El lado bueno de la historia, que se asigna a través de una elección muy selectiva de los hechos, es en realidad la proyección de una idea escatológica
Josep Pla creía que los adjetivos son la categoría verbal más esquiva.
No hay nada como un enemigo común para unir los testamentos e inspirar las consignas. Ahora que todo el mundo ha descubierto lo feo que es el discurso de odio y el presidente de la cámara lo olfatea hasta los adjetivos, la categoría verbal más esquiva, según Josep Pla, la gente de todos los linajes ha aceptado odiar a Sílvia Orriols. El papel despectivo que le dan es, sin embargo, el protagonista y, como en el caso de Donald Trump, con quien no tiene ninguna relación, a pesar de que los expertos de la extrema derecha insisten en el parentesco, es una admisión involuntaria de la resistencia de una figura política que algunos intentaron ahogar en la cuna. Quiero decir, antes de ganar la oficina del alcalde de una capital del condado.
Últimamente un comentarista político resumió en cuatro episodios mal contados la historia de Cataluña para demostrar que los catalanes siempre han estado en el lado bueno de la historia. La santificación sirvió como preámbulo para pedir a la gente que no estropeara el plan de estudios votando por la Alianza Catalana. Da pena que la ceguera ideológica pueda dañar la lógica de un periodista generalmente moderado hasta este punto. ¿La renuncia como el lado bueno de la historia? Esto suena como la frase del contraalmirante Méndez Núñez: “Es mejor honra sin barcos que barcos sin honra”. Juntos y a la vista de un pájaro o simplemente como extranjeros, los catalanes han desempeñado el papel de una nación desalojada en la historia. Habiendo sido un imperio mediterráneo, no han podido preservar nada, ni siquiera los territorios nucleares. Hace veinte años, un amigo me dijo que la catalanidad se retiraba a la zona de la vieja Cataluña. “Ya hemos superado la Tordera”, me dijo. Hoy en día, la frontera debe ser más alta. Quién sabe si pasa por Ripoll. A la pérdida del territorio, como si estuviéramos diciendo la extinción del cuerpo, corresponde al escape del alma, esto es del lenguaje. El lenguaje de un pueblo es el sistema simbólico que organiza y transmite la existencia moral de toda sociedad. Y puesto que la sociedad es el engranaje moral de los individuos, cuando el lenguaje deja de gobernar la vida colectiva, la sociedad desaparece.
Una simple observación. La mayoría de los judíos en la diáspora hacen que sus hijos aprendan hebreo. La recuperación de la lengua ha ido al lado de la de los territorios históricos de esta localidad. El periodista mencionado anteriormente seguramente diría que de este hecho los judíos se han puesto en el lado malo de la historia, pero la opinión de este y otros jueces de la historia universal parece haber encontrado la virtud de los pueblos en su irrelevancia. De etnias interminables, sociedades y reinos desaparecidos, la historia no dice un burro o una bestia. Solo los pueblos “malos” han dejado su huella y grandes estructuras óseas, como los dinosaurios extintos. En contraste con los judíos que, superando los prejuicios, la discriminación y el genocidio, se han convertido en unas personas desproporcionadamente influyentes en relación con su población, los catalanes son una emulsión de apoyo sin influencia en el mundo.
El lado bueno de la historia, que se asigna a través de una elección muy selectiva de los hechos, es en realidad la proyección de una idea escatológica. Es el reflejo inconsciente de la imagen cristiana de un reino no de ese mundo, que un Nietzsche malicioso pero psicológicamente profundo caracterizó como la moral del esclavo. Habiendo errado el movimiento hacia los momentos decisivos y perdido la mayoría de las batallas, los catalanes tienen el consuelo de hundirse con dignidad con el barco lleno de razones mientras la banda continúa tocando en cubierta. Desde el linaje dominante a finales de la Edad Media hasta la aspirante a clase a principios del siglo XX, un siglo más tarde las élites catalanas han desaparecido o abandonado. La revolución catalanista del siglo XX fue un intento de revertir la impotencia política impuesta por el decreto Nueva Planta. El fracaso de ese intento por la anarquía promovida por el Estado y por los elementos indígenas se repitió a finales de siglo con el fracaso de la “normalización” pujolista, cuando Barcelona se enfrentó al país con la voluntad de cortar los amarres y despegar como un globo en el espacio global. Y cuando el último cartucho de la voluntad nacional, el DUI 2017, resultó en un tiro de fogueo, se demostró la falta de aptitud para generar una clase digna de gobernar y, en consecuencia, la fatalidad de ser gobernado por un pueblo extranjero sin posibilidad de error.
Lejos de ser una situación temporal o un accidente atribuible a una persona o partido específico, la falta de capacidad de mando resulta de la mediocridad intelectual y moral, habilidades más necesarias para mandar que para obedecer. Aparte del contenido del discurso de Orriols, que no es prejuzgado en ningún sentido, ni moral ni pragmático, en nada que haya escrito, la unanimidad de los ataques contra esta diputada rebelde es prueba de la falta de temperamento gubernamental. Porque está mucho más descansado atacar este elemento de la irreducible catalanidad desde el lado bueno de la historia (y la benevolencia del Estado providencial) que autorizar o simplemente tolerar la legitimidad de una voz capaz de dar sentido al concepto de autodeterminación. Contado y debatido, es más agradecido y mucho menos arriesgado ser gobernado por extranjeros o por elementos de origen extranjero que recuperar el carácter y la moralidad del viejo catalanismo que, marcado como esencialismo en la era de las identidades fluidas, ha pasado insensiblemente del lado bueno al lado malo de la historia.
https://www.vilaweb.cat/noticies/sobre-la-bondat-i-la-maldat-en-la-historia/
