Sistema kulturala: Karmelo Landa. Gasteiz, ekainak 6
Globalizazioa 2026: Tailerrak
Iaz Nabarraldek Oñatin jardunaldia antolatu zuen Globalizazioari eta gure herriaren gaineko eraginari buruz hausnartzeko. Gure inguruko mundua hain nahasi eta aldakorra, hain azkarra eta zurrunbilotsua den honetan, zein kokapen hartzen du gure nazioak? Zein presio edo kontraesan ezartzen dizkigu? Zein etorkizun zabaltzen zaigu? Parte hartu dezakegu?
Denborak eta distantziak lausotu eta desagertu egiten diren aro global honetan, lurralde baten potentziala markatzen duena bertan bizi den jendea bada, hark ematen dion energia eta identitatea, nola daukagu nazioa, kultura, gure hizkuntza, kolektibitate bereizi garenaren kontzientzia, gerren, krisien, sare sozialen, finantza-funtsen, biztanleria-fluxuen eta bestelako zalaparta globalaren zarataren erdian? Nola izan gaitezke nazio eta ez hil saioan?
Xabier Irujo, Isabel Elizalde, Joseba Sarrionaindia, Xabier Barandiaran, Santiago Alba Rico… bezalako adituek beren aholkularitza, ezagutza eta ideiak eskaini zizkiguten. 2026. urte honetan, gure gainera datorren mundu konplexu horren diagnostikoan sakontzea erabaki dugu, eta horretarako hainbat mintegi antolatu ditugu Globalizazioaren alderdi zehatzetan zentratuta.
Gasteiz, Euskal Herriko Kultura Sistema eta globalizazioa
Karmelo Landa irakaslea mintegi bat prestatzen ari da (ekainak 6 Gasteizen) aro global honetako kulturaren inguruan, pairatzen ari garen minorizazio eta asimilazio prozesuen inguruan, euskararen egoera soziolinguistikoaren inguruan, eraikuntza kulturalaren eta nazionalaren arteko loturen inguruan, eta, oro har, nazio baten garapenari dagokionez, zirkunstantzia global hauetan, kultura-gako nagusien inguruan.
Izan ere, gure kultura sistemak agertzen duen panorama gure herriak pairatu dituen kolonizazio-prozesuen ondorio da, okupatzen gaituzten estatuen (espainiarra eta frantsesa) aldetiko asimilazio-testuinguruan, azken mendeetan bereziki, non beren nazio-eraikuntza prozesuak modu bortitzean (edota maltzurkeriaz) garatu dituzten. Frantses eredu jakobinoa ezaguna da —hizkuntza bakarra, bestelako kulturen hiztunen gaineko errepresioa, hezkuntza…—; eta espainiar modeloaz ere oroitzea derrigorrezkoa da, zeinaren desbideratze nabarmenena nazionalkatolizismoa izan zen —ez zena salbuespena, baizik eta eredu orokor baten adierazpen ideologiko zehatza—.
Beste ikuspegi batetik, gure kultura-ondarearen zati garrantzitsu bat (lanbideak, folklorea, musika, jaiak…) landa eremutik dator. Zati batean birmoldatu da; hiri-eremura egokitu da, gaurko mundura; baina horrek berez etorkizuneko erronka bat dakar. Norbere zentzua ez galtzea, ezgaitasunagatik, kolonialismoagatik, minorizazioagatik…
Askotan, ustezko kultur-aniztasunaren diskurtsoa saldu zaigu, kultura sistemak gaur egungo baldintzetara egokitzeko eredu orekatu gisa. Baina bertsio horrek (ideologia-milonga edo gezurra deitu ez arren) aurrez-aurre egiten ditu estatuek aplikatzen dituzten kultura-politikekin (irakurri, eskola-curriculuma, estatuetako hizkuntza ofizialen lehentasun legala, estatuaren komunikabide-sistema…). Izan ere, estatuek ezartzen dutena hizkuntza- eta kultura-uniformitate nabarmena da, itxurazko aurrerakoi samarra den erretorika batez mozorrotuta.
Zirkunstantzia hauetan, mundu globalaren testuinguruan, galdetzen duguna da: joera estatalei aurre egiteko, aukera berririk eskaintzen al zaigu? Zein estrategia moldatu behar ditugu, edo moldatu ditzakegu, kultura-sistema propio bat garatzeko? Edo, harago, nola interpretatu behar dugu kultura nazionalaren eta nazioartekoaren arteko dialektika?
Izen-ematea
Tailer hauetan parte hartzeko, irekiak izan arren, Nabarraldetik izen-ematea gomendatzen dugu, antolakuntza publiko parte-hartzaileari arreta egokia eskaintzeko prest egon dadin.
Beste tailerrak:
Demografia, immigrazioa eta euskara: Azpeitia, apirilak 16
Sistema globala: Juan Carlos Longas. Iruñea, maiatzak 22
Sistema cultural: Karmelo Landa. Gasteiz, 6 de junio
Globalización en Baskonia: Talleres
El año pasado Nabarralde organizó en Oñati una jornada con el objetivo de reflexionar sobre la Globalización y sus efectos sobre nuestro país. En un mundo tan alborotado y cambiante, tan acelerado y convulso como el que nos rodea, ¿qué posición ocupa nuestra nación? ¿Qué presiones o contradicciones nos impone? ¿Qué futuro se nos abre? ¿Podemos intervenir?
Si en esta época global, en la que los tiempos y las distancias se difuminan hasta desaparecer, lo que marca el potencial de un territorio es la gente que lo habita, que le confiere energía e identidad, ¿cómo tenemos la nación, la cultura, nuestra lengua, la conciencia de ser una colectividad diferenciada, en medio del ruido de guerras, crisis, redes sociales, fondos financieros, flujos de población y demás barahúnda global? ¿Cómo podemos ser nación y no perecer en el intento?
Expertos como Xabier Irujo, Isabel Elizalde, Joseba Sarrionaindia, Xabier Barandiaran, Santiago Alba Rico… nos ofrecieron su asesoramiento, conocimiento e ideas. Este 2026 hemos decidido profundizar en el diagnóstico de ese complejo mundo que se nos echa encima, y para ello hemos organizado varios seminarios centrados en aspectos específicos de la Globalización.
Gasteiz, sistema cultural vasconavarro y globalización
En este sentido, el profesor Karmelo Landa prepara un seminario (6 de junio en Gasteiz) en torno a la cultura en la era global, los procesos de minorización y asimilación en que sobrevivimos, la situación sociolingüística del euskara, los vínculos entre construcción cultural y nacional, y en general en lo que se refiere al desarrollo de una nación en estas circunstancias globales, en esta clave cultural.
En efecto, el cuadro que presenta nuestro sistema cultural deriva de los procesos de colonización que ha sufrido nuestro pueblo, en un contexto de asimilación por parte de los Estados que nos ocupan, español y francés, específicamente en los últimos siglos, en los que han desarrollado de manera brutal (y sutil) sus propios procesos de construcción nacional. De sobra es conocido el modelo jacobino francés –lengua única, represión sobre hablantes de otras culturas, educación, etc. –; y también es obligado recordar el modelo español, cuya deriva más pronunciada fue el nacionalcatolicismo –que no fue excepción, sino expresión ideológica puntual de un modelo general característico–.
Desde otro ángulo, una parte importante de nuestro patrimonio cultural (oficios, folklore, música, fiestas…) proviene del ámbito rural. En parte se ha reconvertido; se ha urbanizado y adaptado al mundo actual; pero ello mismo representa un reto de futuro. Que no se nos pierda el sentido propio por incapacidad, por colonialismo, por minorización…
A menudo se nos ha vendido el discurso de un pretendido multiculturalismo, como modelo de igualitarismo y adaptación de los sistemas culturales a las circunstancias de la actualidad. Pero esa versión (por no llamarla patraña o milonga ideológica) choca de frente con las políticas culturales que se aplican desde los Estados (léase, currículum escolar, la preeminencia legal de los idiomas oficiales de los Estados, sistema estatal de medios de comunicación…). De hecho, lo que imponen los Estados es una evidente uniformidad lingüística y cultural, enmascarada de progresismo retórico.
En estas circunstancias, en el contexto del mundo global, la pregunta que nos hacemos es, ¿se nos ofrecen, frente a estas tendencias estatales, nuevas oportunidades? ¿Qué estrategias debemos, o podemos, adaptar, para el desarrollo de un sistema cultural propio? O, más allá, ¿cómo debemos interpretar la dialéctica que se establece entre cultura nacional e internacional?
Inscripción
Para participar en estos talleres, aunque son abiertos, desde Nabarralde recomendamos la inscripción para que la organización esté preparada para ofrecer al público participante una atención apropiada.
