La manera de vencer la ambigüedad y de encontrar una salida al callejón sin salida de tener que elegir entre España y Cataluña podría ser la vuelta a aquel nacionalismo barcelonés que permitió a Maragall y el PSC, en los años 1980, de trascender las limitaciones del nacionalismo tanto catalán como español, considerados caducos precisamente por la adscripción a los viejos modelos de identificación de base lingüística, territorial o histórica y tradicional. Esta fue la divisa política de la socialdemocracia en el poder en Barcelona (incluyendo ICV) a lo largo de décadas: el intento de singularizarse amparándose en la autodefinición de ‘catalanista y de progreso’.
Maragall fundó su proyecto político a partir de una visión, cuyas líneas fundamentales aparecen en un libro titulado ‘Rehaciendo Barcelona’, publicado por Planeta en 1986. Veréis que hay un capítulo titulado -no en balde- ‘más allá del nacionalismo’. Se expone el objetivo de superar lo que decía el ‘nacionalismo clásico’, generado por ‘el sentimiento de pertenencia y de adscripción propios de colectivos más reducidos e históricamente previos, como la familia y la tribu’ y que acababa transformándose en un código político (p. 119). Este tipo de enfoque era explicitado por quien fue otro de sus ideólogos en ese momento, a quien se encargó de producir y controlar la producción de efectos especiales culturales: Ferran Mascarell. Decía: ‘Defiendo ante todo una cultura entendida esencialmente como intercambio y no como identidad histórica y antropológica’. Lo tiene en la mesa redonda ‘Ciudad taller-Ciudad escaparate’, publicada en la revista ‘Ajoblanco’ en el número de abril de 1991, p. 65-73.
Aquel invento es el que ahora posiblemente se quiere volver a poner en funcionamiento con vistas a permitir esta tan necesaria para algunos ‘tercera vía’, que abriría un terreno alternativo e incluso moralmente superior tanto al españolismo saturado de concomitancias reaccionarias, asociado al franquismo, incapaz de merecer confianza y prestigio ni siquiera en su versión jacobina como al catalanismo ruralizante, conservador, heredero del carlismo, a veces excluyente y racista. Esta opción intermedia se pretendería progresista, capaz de cabalgar entre el cosmopolitismo y la vindicación de una catalanidad modernizada y no anclada en el pasado.
Os recomiendo otra lectura. La de un artículo de Pep Subirós, ‘Notas para una teoría de Barcelona’, publicado en la ‘Revista de Occidente’, núm. 97 (julio de 1989). Para Subirós (otro teórico del maragallismo), la capital catalana debía autoexhibir como la reificación final de una simbiosis perfecta: tradicional y moderna, nacional e internacional, local y mundial, de barrio y metropolitana, histórica y vanguardista, obrera y aristocrática, popular y culta … ‘Barcelona constituye uno de los ensayos más coherentes y prometedores realizados hasta ahora de lo que puede ser una moderna ciudad democrática, es decir, un proyecto donde tiene tanta importancia la forma como la función, la belleza como la utilidad, la ciudad como los ciudadanos. ‘ Esto es en la página 106 de la revista. Por cierto, para entender mejor qué fue aquel proyecto de nacionalismo posmoderno, os recomiendo el libro de Pep Subirós El vuelo de la flecha. Barcelona 92. Crónica de la reinvención de una ciudad ‘, que publicó el CCCB en 1993.
Todo esto es lo que hace interesante y reciclable este aspecto del modelo Barcelona que se inventó Maragall y que es posible que sea tentador de rescatarlo. Se trataría de dar a luz a una instancia singular, el verdadero nacimiento de una nación, es decir, de una entidad colectiva específicamente moderna, con un repertorio simbólico compartido y eficaz en orden a desencadenar sensaciones de pertenencia y que, Además, implicara un propósito específico de realidad política, ni plenamente catalana ni plenamente española, cómoda en ambos marcos, porque en el fondo ambos serían ajenos, y acogería en secreto el anhelo de otro proceso soberanista: el de Barcelona .
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