Víctor Alexandreren “Hitza hormaren kontra” hasi eta buka liburu didaktikoa da. Agertzen duen elkarrizketan, adimen espainiarrak egunero oparitzen dizkigun topikoak erabiltzen ditu bere aurkari espainiarrak. Víctorrengan, berriz, autoestimuaren balioa eta pertsonen eta gizarte helduen burujabetzearen (alegia, independentziaren) oinarrizko arrazoi gizatiar eta demokratikoak agertzen dira.
1965ean Julián Maríasek, Jose Ortega y Gasseten ikaslea bera, Catalunyako egunkari batean hamabost artikulu luze argitaratu zituen “Consideración de Catalunya” izen komuna zutenak; hurrengo urtean liburu gisa argitaratu ziren izenburu beraz. 1936-39ko gerraren ondotik espainiar intelektual batek errealitate katalanari egiten zion lehenbiziko hurbilketa zen seguruenik, erasorik gabe eta elkarrizketarako jarrera onaz. Maríasek, nola ez, ez zuen ulertzen ahal katalan errealitatea Espainiako kide izan gabe, izaera ezberdintasuna onartu bai, baina eskualde edo probintzia eskeman txertaturik.
1967an intelektual eta politiko katalan batek, Maurici Seharrimak, garaikoak propio ziren adierazpen askatasunen mugen barnean, Julián Maríasi erantzun polita idatzi eta publikatu zuen: “Realidad de Catalunya. Respuesta a Julián Marías”. Liburu lasaia da, begirunez egina, eta zorroztasun intelektual handikoa, Seharrimak Maríasen azalpenak eztabaidatu eta kontra egin zien.
Gaur beste garai batean ari gara, baina errealitate katalanaz, eta noski euskal errealitateaz espainiar giroan nabari diren aurreiritziak oraino berdintsuak dira. Víctor Alexandrek elkarrizketa “modernizatu” du. Maríasek bere liburua idatzi zuen, Seharrimak berea erantzun eta argumentuez, baina aldi berean, gaia aitzakia zutela eskutitz ugari bidali zioten elkarri. Víctorren liburuak Marías-Seharrima elkarrizketak erakusten zuen asmo bera du. Gutun haiek, jakina, posta arruntez elkar trukatu ziren. Gaur posta elektronikoa gailendu da beste ororen gainetik, klasikoa ia desagertzeraino baztertu duelarik.
Emailak normalki eskutitz arruntak baino labur eta sintetikoagoak dira. Literatur estiloan galdu dute baina berehalakotasun eta gaurkotasunean ikaragarri irabazi. Eta hori da Víctorren liburuaren planteamendua. Bi lagunen arteko elkarrizketa bildu du: bata Fernando, espainiarra, Madrilgoa, Luxenburgon bizi dena, eta bestea Víctor bera, Catalunyan bizi den katalana, baina bere garaian Alemanian hiru komunikabidetako berriemaile izana.
Debateak planteatzen duen egoera ezaguna zaigu Euskal Herritik. Vasconian Navarrarengandik burujabetza proposatzen dugunok “etnizista” salaketa Katalandar Herriak baino gehiago sufritzen dugula iruditzen zait. Espainiarrek, dituzten aurrekariak dituztela -bere gaurko politika eta gizarte kultura markatu baitute- halako titulurik guri leporatzeko muturra behar dute gero!
Gaur, bi nazioen etorkizuna herritarren iritzietatik, askatasuna eta aurrerapena, ongizatea eta elkartasunetik planteatzen ari dira. Ez da gauza bera gertatzen Errekonkistako jaraunsleengan; Isabel eta Fernandoren eskutik gertatu zen juduen kanporatzea eta Inkisizioa, Amerikako genozidioa eta Nafarroa eta Katalan Herrien menperatzea, beste ekintza historiko ilunen artean.
Hablando con españoles
“Hitza hormaren kontra”, de Víctor Alexandre, es un libro didáctico de principio a fin. En el diálogo que expone, Fernando, su contrario español, utiliza todos los tópicos con que nos regala cotidianamente la “intelectualidad” hispana. En Víctor, todas las más elementales razones humanas y democráticas del valor de la autoestima, de la emancipación de las personas y sociedades adultas, en resumen: de la independencia.
En el año 1965 Julián Marías, discípulo de José Ortega y Gasset, publicó quince largos artículos en un periódico de Catalunya con el título común de “Consideración de Catalunya”; durante el siguiente año fueron editados como libro con el mismo título. Con seguridad era la primera aproximación que, tras la guerra de 1936-39, realizaba un intelectual español a la realidad catalana sin agresividad y con un talante de diálogo y comprensión. La perspectiva de Marías consistía obviamente en la imposibilidad de comprender la realidad catalana de forma distinta de la que supone su “pertenencia” a España, aun respetando su “hecho diferencial”, eso sí, como particularidad “regional”.
En 1967 un gran intelectual y político catalán, Maurici Serrahima, escribió y publicó, dentro de las limitaciones en cuanto a libertad de expresión propias de la época, una hermosísima respuesta a Julián Marías: “Realidad de Catalunya. Respuesta a Julián Marías”. En un libro sosegado, respetuoso y de gran rigor intelectual, Serrahima discute y rebate los planteamientos de Marías.
Hoy es otro tiempo, pero los prejuicios que flotan en el ambiente español con relación a la realidad catalana, y, también por supuesto, a la vasca siguen siendo semejantes. Víctor Alexandre ha “modernizado” el diálogo. Marías escribió su libro, Seharrima el suyo con sus respuestas y argumentos, pero, al mismo tiempo, ambos se cruzaron gran cantidad de cartas con este asunto como argumento. El libro de Víctor tiene la misma intención que la planteada en el diálogo Marías-Serrahima. Aquella correspondencia se realizó, obviamente, vía correo convencional. Hoy estamos en otra época y el correo electrónico campa a sus anchas y ha arrinconado al clásico hasta casi su extinción.
Los emails son, normalmente, más breves y sintéticos que las cartas de la correspondencia clásica. Lo que pierden en estilo literario, ganan en inmediatez, capacidad incisiva y actualidad. Y este es el planteamiento del libro de Víctor. Reproduce el diálogo cruzado entre dos amigos: uno, Fernando, español, de Madrid, con residencia en Luxemburgo, el otro, Víctor, catalán residente en Catalunya, pero corresponsal en su día de tres medios de comunicación en Alemania.
Desde Euskal Herria la situación que plantea el debate se nos hace familiar. En Vasconia quienes proponemos la emancipación de Navarra sufrimos, pienso que más todavía que en los Países Catalanes, la acusación de “etnicistas”. Hace falta mucho desparpajo y cara dura para que sean los españoles, con todos los conocidos antecedentes que, indudablemente, han marcado su actual cultura política y social, quienes nos imputen semejante título.
Hoy, las perspectivas de futuro de ambas naciones se están planteando desde posiciones ciudadanas, de libertad y progreso, de bienestar y solidaridad. Cosa que no ocurre en los herederos de la Reconquista, de Isabel y Fernando con la expulsión de los judíos y la Santa Inquisición, del genocidio americano y del sometimiento de Navarra y Países Catalanes, entre otros muchas sombrías hazañas históricas.
