El evento político más trascendental en la Cataluña de lo que llevamos de siglo XXI ha sido la españolización del catalanismo.
¿De qué hablo cuando hablo de la españolización del catalanismo?
De que el catalanismo ha comprado –ha pasado a considerar como propios, o al menos como razonables, o, peor aún, como naturales– la terminología política, el marco mental socioideológico y las categorías identitarias del españolismo.
El giro diría que empezó con el gran resurgimiento neoespañolista que teorizaron e impulsaron José María Aznar, la FAES y sus acólitos mediáticos durante la segunda legislatura del PP de principios del 2000, cuando gobernó con mayoría absoluta, pero en realidad aquellas ideas y aquellas estrategias de Aznar son las que han articulado secularmente el españolismo hegemónico, fanáticamente obsesionado con dominar, desnaturalizar y castellanizar todos los territorios no castellanos del Estado.
Pongamos algunos ejemplos de la españolización galopante del catalanismo.
El aznarismo criminalizó el concepto de “nacionalismo” (supuestamente excluyente, tribal, reaccionario, sanguíneo) y lo contrapuso tendenciosamente al concepto de constitucionalismo (inclusivo, civilizado, moderno y democrático, supuestamente).
Ante aquella chapucera manipulación conceptual y terminológica, el catalanismo, incapaz de replicar que hay nacionalismos de autodefensa y nacionalismos depredadores (y que el constitucionalismo aznarista era puro nacionalismo banal destructor y expansionista: tribal con un Estado y un ejército detrás, moderno sólo de fachada, democrático únicamente de boquilla), decidió en buena medida renunciar al nacionalismo y a las políticas nacionalizadoras por miedo a ser acusado de todos los males.
Obviamente, la renuncia al nacionalismo supuso una progresiva disolución o un progresivo abandono de los rasgos que nos identifican como nación: lengua, cultura, memoria, imaginario, y un proyecto comunal de futuro autocentrado basado troncalmente en todo esto.
Otro ejemplo, este referido al marco mental, es decir a la perspectiva desde la que el catalanismo mira y valora la realidad, e intenta maniobrar y actuar. Por miedo, de nuevo, a ser tildados de egoístas, de insolidarios, de xenófobos y de una sarta larguísima más de taras y de maldades, el catalanismo ha dejado de mirar el mundo y de actuar políticamente desde un posicionamiento autocentrado (priorizando los intereses del propio país, de la propia gente, de la propia identidad) y ha pasado a mirarlo todo y a actuar políticamente de forma subalterna de lo que pide Madrid y de lo que Madrid considera legítimo, razonable o permisible.
Como si todo lo que el catalanismo quiere y desea y reclama sólo fuera aceptable o válido si algunos actores políticos castellanos, si algunos resortes del poder estatal, lo aceptan o le dan el visto bueno.
Allí donde se nota más la españolización del catalanismo, sin embargo, es en el tema de las identidades, de las definiciones y categorizaciones identitarias.
¿En qué y cómo se nota? Muy sencillo.
En que el catalanismo –el grueso del catalanismo oficial, si lo queremos decir así– lleva años permitiendo que la catalanidad, la identidad catalana, sea definida por el españolismo, o con parámetros que benefician al proyecto del españolismo, que no es otra que el de suplantar la identidad catalana por la identidad castellanoespañola en los territorios donde la catalanidad es históricamente propia.
En cualquier conflicto nacional, el primer campo de batalla es el de la definición de las identidades en conflicto, algo singularmente importante para la identidad débil o subalterna, que debe perimetrar bien qué es y qué le es propio.
Nuestra peor derrota, en este sentido, es que muchos supuestos catalanistas han validado y siguen validando a diario las definiciones que impone el españolismo.
Mientras que el españolismo tiene clarísimos cuáles son los rasgos identitarios de la españolidad –por algo la Constitución española impone el deber de saber el castellano, pero sólo establece el derecho a saber el catalán–, el catalanismo ha renunciado incluso a definir lo que significa ser catalán, qué es y qué no es la catalanidad.
Y no sólo eso, sino que incluso criminaliza cualquier intento de definir, más allá de la vacuidad nacional administrativa, lo que es ser catalán.
El día pasado mismo, Gabriel Rufián negaba a los catalanes el derecho a repartir «carnets de catalanidad». O sea: un supuesto líder del independentismo de izquierdas niega que los catalanes tengan derecho a repartir –identitaria, cultural, nacionalmente– carnets de catalanidad… mientras que España impone a los catalanes –literalmente– carnets de españolidad.
Bien, esto, Rufián –y todos los que, como él, han disminuido y reducido la catalanidad a una pura cuestión administrativa o difusa, vacía de auténtico contenido nacional– lo hace pensando que así se muestra más tolerante, más de izquierdas y más internacionalista.
Pero no: en realidad, con este discurso, lo que hace es legitimar y dejar vía libre al imperialismo castellanista.
Si los catalanes no tienen derecho a decidir y definir qué es la catalanidad, si todo el mundo puede decidir qué es y definirla a conveniencia, la catalanidad no es nada.
O, mentira, la catalanidad será lo que decida que sea el que tiene más fuerza, menos manías, más poder, más capacidad de violencia: el Estado y todos sus paladines y esbirros españolistas y españolizadores.
A este respecto, vale la pena apuntar que, a diferencia de lo que dicen los que defienden que la catalanidad no debe definirse por una lengua o por una cultura sino por una condición administrativa o por un determinado compromiso ideológico porque así será más fuerte y más amplia y más inclusiva, en realidad lo que hacen es diluir la catalanidad y hacerla más débil, más pequeña y más excluyente.
La catalanidad no va ni puede ir ligada a una ideología, ni a una concepción del mundo, ni a un espíritu ético, sino que va y debe ir ligada a una lengua, a un imaginario cultural, a una memoria y a un proyecto autocentrado colectivo de futuro, lo que la hace mucho más inclusiva que si fuera ligada a una ideología, una concepción del mundo o un espíritu ético.
(En la práctica, es muy fácil incorporarse a la catalanidad. Está al alcance de cualquier persona que, tenga los orígenes que tenga, tenga las creencias sociopolíticas y religiosas que tenga, quiera insertarse, sin desnaturalizarla, en la comunidad nacional del país que es Cataluña).
Alguien dirá: ¿y qué catalanes de ahora tienen derecho a decidir qué es la catalanidad? Bien, esa es la cuestión: la catalanidad, al igual que todas las identidades nacionales (al menos europeas), y con todos los matices y toda la flexibilidad que queramos, es una realidad objetiva, construida durante siglos por muchas generaciones de hombres y de mujeres y por muchos acontecimientos y por muchos hechos, y nadie, en pleno siglo XXI, tiene derecho a obviar esto o a rehacerlo a conveniencia, o a flexibilizarlo sólo porque viene bien para sus intereses cortoplacistas y espurios.
En este sentido, es objetivo y comprobable que un factor identitario clave en la categorización de quién es catalán y quién no lo es, ha sido desde hace mucho tiempo y sigue siendo todavía hoy en día la lengua: por tanto, cualquier catalanista que deje de lado este factor no está haciendo catalanismo, sino españolismo.
Merece la pena resaltar, aquí, que aquellos catalanistas de ahora que ponen el ejemplo de los nacionalismos irlandés y vasco como posibles modelos para un nacionalismo catalán en el que la lengua no es central, lo único que hacen es traicionar la ideología que dicen defender a la vez que hacen trampas de la manera más indecente: si los nacionalismos irlandés y vasco no incorporan la lengua como algo central identitario es porque cuando se construyó la formulación moderna del nacionalismo, para ellos la lengua ya estaba tan perdida o arrinconada que no la podían incorporar.
Fue, en su caso, una renuncia retroactiva, un ‘no incorporamos la lengua no porque no queramos sino porque no la tenemos y no podemos’. Si vascos e irlandeses pudieran pulsar un botón y recuperar la lengua y convertirla en un elemento identitario central, sin embargo, seguro que lo harían. En cambio, por cobardía, por pura comodidad, muchos supuestos catalanistas parecen morirse de ganas de poder renunciar a ella… Demencial.
Cuando desde el catalanismo se renuncia a definir nacionalmente la identidad catalana usando los componentes con los que se definen todas las identidades nacionales en la Europa moderna desde hace al menos varios siglos (repetimos: lengua, cultura, memoria, imaginario), cuando se criminaliza la posibilidad o el derecho a que los propios catalanes repartan carnets de catalanidad, lo que se está haciendo es anular el derecho de cada territorio y de cada comunidad a decidir cómo es, a seguir siendo lo que es.
En este sentido, en una Cataluña tan diversa y plural como la Cataluña del siglo XXI, es de lógica democrática dejar que la gente se sienta y se defina identitariamente como quiera, pero también es de lógica democrática y antiimperialista recordar que cada territorio tiene derecho a seguir siendo lo que ha sido según su historia humana y lingüístico-cultural.
Cada vez que escucho a algún presunto catalanista negando el derecho a los catalanes a repartir carnets de catalanidad, y obviando que si no son los catalanes quienes los reparten serán los españoles que los repartirán (evidentemente con la intención imperialista de siempre de castellanizar), cada vez que escucho a alguno de estos catalanistas, digo, y son legión, pienso que Cataluña es cómo la ha destruido España, pero que sobre todo es cómo se ha deformado y autodestruido ella misma.
