Durante gran parte de los últimos 21 meses, he discutido con amigos y colegas que calificaron de «genocida» la respuesta de Israel al ataque del 7 de octubre. He escrito, en ‘The Nation’ y en otros medios, sobre mis preocupaciones con respecto a algunos análisis de la izquierda. Tanto en mi monólogo interior como en conversaciones con otros, he argumentado que, si bien las acciones militares de Israel fueron brutales y, si bien en muchos casos cometió crímenes de lesa humanidad, en última instancia no fue un genocidio.
Sin embargo, en las últimas semanas, a medida que han surgido imágenes de hambruna masiva en Gaza, y cientos de gazatíes desesperados han sido aniquilados en los centros de distribución de alimentos —siempre acompañados de una cacofonía de declaraciones engañosas de los matones de extrema derecha que dirigen el gobierno israelí—, se ha vuelto cada vez más difícil llegar a otra conclusión que no sea que los líderes israelíes han adoptado una política de aniquilación total. Tras destruir la infraestructura física de Gaza, Benjamín Netanyahu y su gobierno parecen ahora empeñados en hacer la vida completamente insostenible para los residentes restantes. A estas alturas, sería imprudente creer lo contrario.
Si, de hecho, Israel tuviera alguna estrategia de salida o plan para poner fin definitivamente a su guerra contra Gaza, necesitaría reconocer la humanidad de sus oponentes y su necesidad de sobrevivir. En el nivel más básico, necesitaría ver el mundo desde su perspectiva, con todo lo que ello implica. Porque la empatía implica, en tales circunstancias, comprender que incluso aquellos contra quienes luchamos en la guerra aman a sus hijos como nosotros amamos a los nuestros, que lloran como nosotros lloramos, que sufren como nosotros sufrimos, que sus estómagos rugen cuando tienen hambre igual que los nuestros.
En cambio, casi dos años después de los viles ataques de Hamás del 7 de octubre, la opinión pública israelí, manipulada por Netanyahu y su gabinete, totalmente inescrupuloso, parece cada vez menos capaz de dar esos saltos imaginativos. Es cierto que la mayoría de los israelíes judíos desconfían de Netanyahu y creen que debería esforzarse más por traer de vuelta a los rehenes. Pero eso no se traduce en un deseo de encontrar una vía genuina hacia la paz a largo plazo con sus vecinos. De hecho, una encuesta del Pew Research Center de principios de este año reveló que solo el 16 % de los judíos adultos en Israel cree posible la coexistencia pacífica con un Estado palestino. Una encuesta más reciente reveló que más de cuatro de cada cinco israelíes judíos apoyaban la expulsión forzosa de los palestinos de Gaza, y más de la mitad estaba a favor de la expulsión de los palestinos de Israel.
Eso explica en gran medida por qué no ha habido protestas masivas ni actos de resistencia civil en Israel, ya que sus líderes, en los últimos meses, han adoptado la abominable estrategia de hambruna generalizada y hacinamiento de los palestinos en enclaves cada vez más pequeños y vulnerables dentro de la diezmada Franja de Gaza. Es por eso que la mayoría de los israelíes han guardado silencio ante la idea del ministro de defensa Israel Katz de obligar a los 2 millones de residentes de Gaza a vivir en una «ciudad humanitaria» de nombre orwelliano sobre las ruinas de Rafah . Y es por eso que, cuando el ex primer ministro israelí Ehud Olmert advirtió que dicha ciudad sería un «campo de concentración», la afirmación no sirvió para forzar un día de ajuste de cuentas moral dentro de Israel, un país fundado, después de todo, a raíz de la masacre industrial, dentro de los campos de exterminio, de los judíos de Europa. Es por eso que no hubo protestas masivas ante la declaración pública del ministro de Patrimonio, Amichay Eliyahu, de que la intención del gobierno era «aniquilar» Gaza y reemplazar a la población con colonos judíos. Y es por eso que, durante los últimos seis meses, los israelíes han apoyado ampliamente la criminal idea de Trump de expulsar a todos los palestinos de Gaza y crear en su lugar un complejo turístico en la Riviera para turistas adinerados de Occidente y los Estados del Golfo.
Claro, un número creciente de académicos y grupos israelíes de derechos humanos advierten que Israel está cometiendo un genocidio en Gaza. Pero hasta la fecha, sus afirmaciones han sido ampliamente ignoradas por un público israelí tan traumatizado por los horrores del 7 de octubre que parece dispuesto a dar a sus líderes carta blanca para continuar su guerra eterna contra Hamás por cualquier medio necesario, sin importar la magnitud de los daños colaterales.
Ese silencio se vuelve cada vez más insostenible. Sobre todo considerando la historia y las creencias judías, hay algo singularmente atroz en una política de hambruna deliberada contra millones de civiles. Sí, la privación es deshumanizante e inhumana en sí misma. Pero también contradice las tradiciones judías, como el mandato de alimentar al extranjero. Me resulta incomprensible que los líderes israelíes estén violando esta tradición de forma tan flagrante, y que se atrevan a afirmar que quienes se oponen a la crueldad de la hambruna masiva están, de alguna manera, apoyando un proyecto antisemita.
Entre las muchas creencias y tradiciones judías que deberían hacer impensable este uso indiscriminado de la comida en Gaza, la idea del Tikkun Olam es que uno tiene el deber de reparar, o sanar, el mundo. Presencié este concepto en la práctica, viendo a mis abuelos abrir su casa a amigos, familiares y desconocidos, y siempre demostraban su hospitalidad sirviendo a sus invitados platos de comida casera. Para mi abuela, Mimi, la comida no era solo su lenguaje de amor; era esencial para ella. Si alguien tenía hambre, o incluso si no la tenía, se le daba de comer. Si alguien estaba agobiado por las preocupaciones del mundo, se le aliviaba alimentándolo. Si alguien buscaba buena compañía y buena conversación, se le proporcionaban ambas cosas… y se le daba de comer.
Mis abuelos acogieron a gente en su casa del norte de Londres durante los oscuros días de la Segunda Guerra Mundial y los austeros años de racionamiento que siguieron a la guerra. Siempre, de alguna manera, conseguían lo suficiente para todos. Esa comprensión básica de la importancia de la comida, no solo para la supervivencia, sino también para la cultura y la comunidad, perduró a lo largo de sus largas vidas.
De pequeño, en los años 80, podía traer a un grupo entero de amigos después del colegio y, con poca antelación, mi abuela nos preparaba comida a todos. Como escribí en mi libro sobre mis abuelos, La Casa de los Veinte Mil Libros —un libro sobre las personas, las ideas y las conversaciones que llenaron la casa de mis abuelos durante más de medio siglo—, hay literalmente miles de personas en todo el mundo que, en algún momento u otro, se alojaron en casa de mis abuelos o, al menos, fueron alimentadas y entretenidas por ellos.
Huelga decir que no se cura el mundo permitiendo que niños mueran por negarles alimento. No se cura el mundo disparando indiscriminadamente contra multitudes de personas desesperadas que intentan conseguir unas pocas calorías de comida donada para llevar a sus familias. No se cura el mundo asesinando en masa a médicos y enfermeras, educadores, trabajadores humanitarios, periodistas, agricultores ni, sobre todo, a madres primerizas y a sus bebés que comienzan su camino en la vida.
El intento de Israel de exterminar Gaza no es una guerra; en este momento, es un castigo colectivo a una escala verdaderamente atroz. Es tan violatorio de las normas morales colectivas como cualquiera de las innumerables atrocidades del siglo pasado. Y, aunque Netanyahu y sus colegas promueven esta oleada de asesinatos como necesaria para la defensa del judaísmo mundial, en realidad es una inversión grotesca de las tradiciones judías de hospitalidad, generosidad, empatía y del imperativo moral de no permitir que el prójimo, el ser humano, pase hambre.
Sasha Abramsky es el corresponsal de The Nation en el oeste. Es autor de varios libros, entre ellos «El estilo americano de la pobreza» , «La casa de los veinte mil libros» , «Pequeña maravilla: La fabulosa historia de Lottie Dod, la primera superestrella deportiva femenina del mundo» y, más recientemente, «El caos llama: La batalla contra la toma de control de la extrema derecha en los pequeños pueblos de Estados Unidos».
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