EGITARAUA / PROGRAMA
Ekainak 13 de junio (ostirala) Oñatiko Unibertsitatea
19:00: “Baskonia en la Globalización. Atlas societario”, Santiago Alba Rico (idazlea eta filosofoa)
Ekainak 14 de junio (larunbata) (Oñatiko Santa Ana -antzokia-)
Sarrera/Introducción
09:15-09:30 Agurra: Izaro Elortza (Oñatiko alkatea); Anjeles Iztueta; Angel Rekalde (Nabarralde Fundazioa)
1. atala: Begirada bat lurraldeari
09:30-10:00: “Baskonia, sistema de ciudades”, Juan Carlos Longas (profesor de economía. UPNA)
10:00-10:30: Donostia-Baiona: “Mugaz-gaindiko bizi-eremuak Euskal Herrian“, Eguzki Urteaga (soziologoa. UPV/EHU)
10:30-11:00: Historia: “Euskal Herria idazteke: historia, identitatea eta historiografiaren erronkak”, Xabier Irujo (Renoko Unib., historialaria).
11:00-11:30: Euskara: “Euskal naziogintza positiboa XXI. mendean: Euskara, kultura, nortasuna“, Karmelo Landa (UPV/EHU).
11:30-12:00: ATSEDENA
2. atala: Begirada bat lekuari (kultura, identitatea, euskara)
12:00-12:30: “Euskal Kultura: kolonialismoa eta postkolonialismoa”, Joseba Sarrionandia (idazlea).
12:30-13:00: “Euskal Herriaren beste bereizgarri bat: sindikalismo eraldatzailea”, Ane Alberdi (sindikalista. ELA).
13:00-13:30: Ekonomia: “Hego Euskal Herriko metaketa-eredua eta egitura ekonomikoa”, Roser Espelt (ekonomilaria. ELA)
14:00: BAZKARIA
3. atala: Zalantzazko etorkizuna
16:00-16:30: “Baskonia instituzionala”. Iñigo Urrutia (jurista).
16:30-17:30 MAHAI-INGURUA: “Etorkizuneko erronkak: burujabetza, inmigrazioa, despopulazioa, euskalduntzea, demografía, turismoa…”. Isabel Elizalde, Eneko Bidegain, Helene Larralde, Xabier Barandiaran Irastorza.
17:30-17:45: Emaitzak, konklusioak. Agurra eta eskertzak
* 14, larunbateko saiorako, izena eman behar da
IZEN-EMATEA, HEMEN // INSCRIPCIONES, AQUÍ
BASKONIA GLOBALIZAZIOAN
«Errealitatea eta geure burua metaforen bitartez pentsatzen ditugu»
“Pensem en la realitat i ens pensem a nosaltres mateixos mitjançant metàfores”
«Pensamos la realidad y nos pensamos a nosotros mismos a través de metáforas» (Salvador Cardús)
Nazio baten Atlas sozietarioa
Urte askotan gure herria definitu dugu hizkuntzari lotuta (Euskal Herria, euskararen herria), historiaren baitan (Erreinu zaharra, Nafarroa…), izen politiko-administratiboak erabiliz (Euskadi), eta baita kontzeptu zaharkituak, gaindituak erabiliz ere (arraza, foruak, etab.).
Edonola ere, XXI. mendean, Globalizazio betean, eta estatuen Europa baten testuinguruan, hausnarketa kritikoa behar da geure burua aurkezteko. Oinarri zehatzagoak behar ditugu autodefinizio horretarako. Garaiarekin bat datorren aurkezpen-gutun bat falta zaigu, sistema mundializatu honen kontzeptu, prozesu eta erabileretara egokitutako kartografia bat, geure burua ezagutarazteko eta ezagutzeko balioko diguna. Berreraikitzeko.
Bonaparteren mapek, karlistadetako plano militarrek, foruetakoek, ZEN planak eta Nafarroako erresuma zaharrekoek ez digute balio egun (ondare historikoaren esanahiaz haratago). Atlas bat behar dugu, irudi poliedriko bat erreproduzitzen duen kartografia bat, gizarte-irudi bat, lurralde-irudikapen klasikoetatik haratago doana, euklidear dimentsiokoa, boterearen eta estatuen berezko irudikapenak (eta horregatik estatua indartzen dutenak). Premiazkoa da lekuari lotutako kartografia bat egitea, tokia jendea denean, memoria, kultura eta identitatea eta osatzen gaituzten beste baldintza sozioekonomiko batzuk direnean.
Laburbilduz, euskal geografiaren izaera sozial, ekonomiko eta politikoaren mapa bat (kontakizun bat) osatu nahi dugu.
Kartografia espaziala/estatala
Erakunde soziopolitikoei buruzko txostenetan ohikoa da haien azterketak gure planetaren geografia politikoa osatzen duten estatuetara egokitzea. Gizateriaren espazio materiala, lurraldea, estatuen dimentsio fisikoarekin (eta instituzionalizatuarekin) parekatzen da. Txosten horiek Lurra osatzen duen beste errealitate bat ezkutatzen dute eskuarki, nazioena alegia. “Estatuez egindako munduaz” eta “nazioz egindako munduaz” hitz egin dezakegu. Biak gainjartzen baditugu, ikusiko dugu ez datozela bat. Estatuen eta nazioen mugak desberdinak dira.
Estatuen mugak, muga tradizionalak/ofizialak, elkarren artean iragazgaitzak diren errealitateak dira, eta normalean jurisdikzio-printzipioa da nagusi, beren lurraldearen gaineko estatu-subiranotasuna. Aitzitik, nazioek ez dute muga garbirik izaten, baizik eta identitate-eremu lauso edo nahasiak.
Izan ere, estatuek logika espazial bati eusten diote[1]. Beren ezarpena, eta horretan beren autoritatea, beren boterea, lurraldekoa da. Estatua = espazioa + legea. Jurisdikzioaren logika. Globalizazioaren eredua pixkanaka finkatzearekin batera, ordea, “gizarte-erreprodukzioak fluxuen mailan jarduten du; eta, horregatik, tokiei lotuta mantentzen da” (tokia, lekua = espazioa + jendea. Biztanleriari, memoriari, identitateari eta abarri lotutako kontzeptua. Ez gara kulturaz -bakarrik- ari, baizik eta fluxuez, jendeaz, sistemaz, ekonomiaz eta erreprodukzio sozialaz)[2].
Horrek gure lekua, gure “jendea” definitzea eskatzen digu, munduan dugun posizioa hobeto zehazteko. Esan bezala, mapa ez da lurraldea, baina irudikapen-baliabide gisa (metafora, Cardusek dioena, sinbolikoa, politikoa…; Indiaren kasuan ikusten den bezala, adibidez), ordezkatzen duena eraikitzen laguntzen du.
Lurraldea eta lekua
Proposatzen dugun atlas horren barruan, Farinellik dioen bezala, kartografia-irudikapen orok zentro bat edo zentro-sistema bat eskatzen du. Gure herrialdean, zentro horiek hiriak dira. Hiria gizarte-eragile gisa. Edo, zehatzago, jarduera-masa eta gizarte-interakzioa metatzen dituzten konurbazioak. Euskal Herria den konurbazio handi hori, sistema geopolitiko eta sozial gisa elkarri eragiten dioten eta erlazionatzen diren lau zentrotan banatu dugu: Bizkaia Handia, Arabako Lautada, Iruñerria edo Nafarroa, eta Donostia-Baiona konurbazio europarra, Zarauztik Baionaraino euskal kostaldea betetzen duen hiri etenik gabeko hori, estatuen arteko mugaren eta kostaldearen artean barreiatua.
METODOLOGIA
Proiektu honen helburua ondorioen dokumentu bat idaztea da, txosten bat, XXI. mendeko Baskoniaren sozietate kartografia edo ATLAS hori egitea ahalbidetuko diguna.
Lehen fase honetan, Nabarralde Fundazioaren proiektua Oñatin egingo den jardunaldi-kongresu baten antolaketan zentratzen da, soziologoen, ekonomialarien, historialarien eta gai hauetan adituak diren kultur eragileen parte-hartzearekin.
VASCONIA EN LA GLOBALIZACIÓN
Euskal Herria/Nabarra, siglo XXI
Durante muchos años hemos definido nuestro país en términos lingüísticos (Euskal Herria, el pueblo del euskara), históricos (el viejo reyno, Navarra…), parciales (Euskadi), e incluso mediante conceptos desfasados, superados: raza, fueros, etc. Sin embargo, en el siglo XXI, en plena Globalización, y en el contexto de una Europa de los estados, se impone una reflexión crítica para presentarnos. Necesitamos fundamentos más precisos para esta autodefinición. Nos falta una carta de presentación acorde con la época, una cartografía adecuada a los conceptos, procesos y usos de este sistema mundializado, que nos sirva para darnos a conocer tanto como para reconocernos. Para re-construirnos.
No nos valen (más allá de su significado de patrimonio histórico) los mapas de Bonaparte, los planos militares de las guerras carlistas, los forales, ni el plan ZEN, ni siquiera los del viejo reino de Navarra. Necesitamos un atlas, una cartografía que reproduzca una imagen poliédrica, societaria, que vaya más allá de las representaciones territoriales clásicas, de dimensión euclidiana, propias del poder y de los estados (y que por ello les fortalece). Urge una cartografía vinculada al lugar, allí donde el lugar es la gente, la memoria, la cultura e identidad, y otros condicionantes socioeconómicos que nos constituyen.
En resumen, nos proponemos componer un mapa (un relato) de la naturaleza social, económica, política de la geografía vasconavarra.
Cartografía espacial/estatal
Un hábito de los informes sobre las entidades sociopolíticas consiste en asimilar su estudio al de los estados que recubren la geografía política de nuestro planeta. El espacio material de la Humanidad, el territorio, se asimila a la dimensión física (e institucionalizada) de los estados. Estos informes ocultan normalmente otra realidad que también recubre la Tierra y que es la de las naciones. Podemos hablar de “un mundo hecho de estados” y de “un mundo hecho de naciones”. Si superponemos ambos nos encontramos con que no coinciden. Los límites de los estados y los de las naciones son distintos.
Los límites de los estados, las fronteras tradicionales/oficiales, son unas realidades impermeables entre sí y en las que normalmente reina el principio de jurisdicción, la soberanía estatal sobre su territorio. Por el contrario, las naciones no suelen presentar unas delimitaciones estrictas sino, más bien, zonas de identidades difusas o mezcladas.
En efecto, los estados se sostienen en una lógica espacial[3]. Su implantación, y en ello su poder, es territorial. Estado = espacio + ley. Jurisdicción. Con la consolidación progresiva del modelo de la Globalización, en cambio, como explica Farinelli, “la reproducción social opera en el plano de los flujos; y por ello se sostiene ligada a los lugares” (lugar = espacio + gente. Un concepto ligado a población, memoria, identidad… No hablamos —solo— de cultura, sino de flujos, gente, sistema, economía y reproducción social)[4].
Esto nos exige definir nuestro lugar, nuestra ‘gente’, para optimizar nuestra posición en el mundo. Como decimos, el mapa no es el territorio, pero como recurso de representación (metáfora, que dice Cardús, simbólica, política…; como se percibe en el caso de la India, por ejemplo) ayuda a construir aquello que representa.
Territorio y lugar
Dentro de este Atlas que proponemos, como dice Farinelli, toda representación cartográfica implica un centro o un sistema de centros. En nuestro país, estos centros son las ciudades. La ciudad como motor social. O, con más precisión, las conurbaciones que acumulan la masa de actividad y la interacción social. Hemos dividido esa gran conurbación que es Euskal Herria en cuatro centros que interactúan y se relacionan entre sí a modo de sistema geopolítico y social: la Gran Bizkaia, la Llanada alavesa, Iruñerria o Navarra, y la conurbación europea Donostia-Baiona, esa urbe ininterrumpida que cubre la costa vasca desde Zarautz hasta Baiona, diseminada entre/sobre la frontera internacional y la costa.
METODOLOGÍA
El objetivo del presente proyecto es redactar un documento de conclusiones, un informe, que nos permita elaborar esa Cartografía societaria o ATLAS de Baskonia en el siglo XXI.
En esta primera fase el proyecto de Nabarralde Fundazioa se centra en la organización de una jornada-congreso, que se realizará en Oñati, con la participación de sociólogos, economistas, historiadores y agentes culturales expertos en este tema.
[1] Kontzeptu espazialak lurralde- edo estatu-efektua ezartzen edo sortzen du. Indiakoa da adibide bat. Munduan ez zegoen izen hori zuen herrialderik. “Britainiar agintariek XVIII. mendearen amaieran lurralde osoa kartografiatu zutenean, europarrak eta bertakoak azpikontinente osoa” batasuntzat “hartzen hasi ziren. Baina ustekabeko eragina izan zuen; jatorrian fikziozko entitate bat eraiki zen, eta horrek bi mende geroago britainiarrak kanporatuko zituen nazionalismo hinduaren agerpena erraztu zuen.
[2] Farinelli; “Critica a la razón cartográfica. Del mapa al laberinto”. Icaria. 2013..
[3] El concepto espacial impone o genera un efecto territorial, estatal. Un ejemplo es el de la India. No existía ningún país en el mundo con ese nombre. “Cuando las autoridades británicas terminaron de cartografiar todo el territorio a finales de XVIII los europeos y los nativos empezaron a considerar todo el subcontinente “como una unidad”. Pero tuvo un efecto imprevisto; se construyó una entidad ficticia en origen, lo cual favoreció la aparición del nacionalismo hindú que dos siglos más tarde expulsaría a los británicos”.
[4] Farinelli; “Critica a la razón cartográfica. Del mapa al laberinto”. Icaria. 2013.. Salvador Cardús habla de la ‘nación brújula’ para conceptualizar esta dimensión sociopolítica.
