Duela egun gutxi, Donostiak 2016an Europako kultur hiriburu izateko hautagaitza aurkeztu zuen. Beste zenbait argudioren artean, «Europan, kulturan eta balioetarako heziketan elkarbizitzarako hirien eredu» omen da bere proposamena. Nola izan liteke elkarbizitzaren eta kulturaren eredu bertakoak isiltasunera, bazterketara eta ahanzturara kondenatzen dituen hiria!
Hau da kultur politika Donostian: urrutiko intxaurrak hamalau eta gerturatu eta lau. Donostian, euskal kulturak bazterkeria sotila, baina gupidagabea jasaten du. Jar dezagun datu bat mahai gainean. Hirian euskara dakitenak edo menderatzen dutenak 80.000tik 100.000ra bitartekoak dira. Kalkuluak kalkulu, zifra horrek euskal kulturaren munduko hiririk handiena bihurtzen du Donostia. Ez Bilbo, ez Iruñea, ez Maule, ez Arrasate eta ez Buenos Aires. Donostia da maila unibertsalean egunero euskal hiztunen giza kontzentraziorik handiena biltzen duena.
Gaur egungo gizarte-eredua kontuan hartzen badugu, hiriaren inguruan egituratzen dena, eta haren egunerokotasuna, paisaia, ohiturak, imajinarioa, herritarrak, produkzio-prozesuak, sozializazioa eta kontsumoa… Donostiako populazio honi euskal kulturaren zentralitatea legokioke zalantzarik gabe. Kultur fenomeno gehienek (feriak, kongresuak, produktuak, jaialdiak, egileak, argitaletxeak, topaketak, festak, hedabideak…) Donostian edukiko lukete egoitza. Logikoena izango litzateke; hemen aurkituko lituzkete euskarriak, erakundeen laguntzak, publikoa, masa soziala, industria, finantzazioa, etab. Kultura loratzeko eremu ezin hobea.
Errealitatea bestelakoa da ordea. Euskal kulturaren erreferente guztiak, Sarrionandiak metaforikoki zioen bezala (Ni ez naiz hemengoa) beste nonbait daude. Pastoralak eta maskaradak Zuberoan ditugu. Euskal liburuaren eta musikaren azoka Durangon antolatzen da. Berriak, euskarazkoa den egunkariak (eta txiripaz, Egunkaria-ri gertatutakoa gogoan) Andoainen du egoitza. Argia euskal kultur aldizkariak, Lasarten. Kafe Antzokiak bultzatzen dituen mota guztietako kultur ekitaldiak -gerora beste leku batzuetara zabaldu direnak- Bilbon sortu ziren. Bertsolaritzak Billabonan edo Barakaldoko BECen dihardu. Euskal telebistak, ETB, Hamaika, auskalo nondik datozen proiektuak dira, eta gehienez ere estudio batzuk edo bigarren mailako ordezkaritzaren bat dute Gipuzkoan. Bizkaian, Nafarroa Garaian, folklorea. Herri musikaren txokoa Oiartzunen… Zerrenda amaigabea da (herri honen kultur aberastasunaren adierazpena), baina ez dute apenas loturarik Donostiarekin.
Zein da Donostian sustatzen den kultura, Europako eredu eta txapeldun izatearen nahikeria horretarako? Zinemaldia, Aste Nagusia, Musika Hamabostaldia, beldurrezko zinemaren astea… Gure asmoa ez da beren baitan nolabaiteko balio turistikoa, nazioarteko proiekzioa, negozioa eta propaganda duten ahaleginak arbuiatzea. Baina begi-bistakoa da hor euskal kultura bazterrekoa dela. Ez duela lekurik. Ez zaio ia apurrik eskaintzen. Ez dut daturik alderatu ahal izateko Udalaren (edo Kutxaren, Aldundiaren edo are hiri honen babesle handiak omen diren El Diario Vasco edo Errealaren) aurrekontuetan zenbat eskaintzen den jarduera baterako edo besterako, baina kontuan hartzen badugu figura handiak, Aste Nagusiko jaialdietan azken urteotan gehien kobratu dutenak, Rosario Flores edo Concha Velasco izan zirela, garbi dago zer-nolako artistak eta kultura sustatzen diren diru publikoaz.
Kosmopolitismo arranditsu baten izenean, ezikusiarena egiten zaio bertako komunitateari. Ongi dago Kursaalera operak eta kontzertuak ekartzea, baina noiz izango dugu Benito Lertxundi -oraindik frontoietan jotzen du askotan, herri honen lotsarako- Beltran, Tapia, Joxan Goikoetxea entzuteko aukera? Edozein euskal artistarekin Mikel Laboa donostiarrarekin jazotakoa gertatu behar al du, hil egin behar al du haren presentzia sentitzeko?
Euskara, musika, euskal kultura… ez dira ageri jatorri nafarra duen Motako gazteluaren hirian, Iruñeko euskal erregeak sortutako Donostian. Hori al da Europan aurkezten duten kulturaren eta elkarbizitzaren eredua? Euskal komunitatearen aldetik, doazela antzarak ferratzera.
Donostia, capital de la pomposidad
Hace pocos días, Donostia presentó su candidatura a la capitalidad cultural europea de 2016. Entre otros argumentos, su propuesta representa un “modelo de ciudades para la convivencia en Europa desde la cultura y la educación en valores”. ¡Cómo puede ser modelo de convivencia y cultura una ciudad que condena al silencio, a la marginación y el ostracismo a sus naturales!
Con una política cultural de mucho ruido (y pocas nueces), la cultura vasca en Donostia está sometida a una sutil pero implacable discriminación. Pongamos un dato sobre la mesa. Se calcula que en esta ciudad se concentran entre 80.000 y 100.000 personas que dominan el euskera. Más allá de cálculos y proporciones, esta cifra la define como la mayor ciudad del mundo para la cultura vasca. Ni Bilbao, ni Iruñea, ni Maule, ni Arrasate, ni Buenos Aires en su mayor gloria. Donostia representa la mayor concentración humana, cotidiana, de vasco-parlantes, a nivel universal.
Si consideramos el modelo de sociedad presente, que gira en torno a la ciudad, a sus rutinas, su paisaje, sus prácticas, su imaginario, su ciudadanía, sus procesos de producción, socialización y consumo… sería de suponer que esta población donostiarra se correspondiera con una centralidad desbordante de la culturalidad vasca. Que la mayor parte de los fenómenos culturales (ferias, congresos, productos, festivales, autores, editoriales, jornadas, fiestas, medios de comunicación…) tendría su residencia en Donostia. Sería lo lógico; aquí encontrarían fácil soporte, ayudas institucionales, público, masa social, industria, financiación, etc. Un caldo de cultivo óptimo y propicio.
Nada más lejos de la realidad. Todos los referentes de la cultura vasca, como apuntaba metafóricamente Sarrionandia (“Ni ez naiz hemengoa”), están en otra parte. Las pastorales y mascaradas son suletinas. La feria del libro y la música vasca se celebra en Durango. Berria, el diario en euskera por excelencia (y por los pelos, diríamos, con el recuerdo de Egunkaria), tiene su sede en Andoain. Argia, la revista cultural vasca, también con diferencia, reside en Lasarte. Los eventos culturales de todo tipo que promueve Kafe Antzokia –y que luego han irradiado esta fórmula a otras plazas- nacieron en Bilbao. El bertsolarismo trabaja en Villabona o en el BEC de Barakaldo. Las televisiones vascas, ETB, Hamaika, son proyectos que vienen del frío, y que a lo sumo tienen unos estudios o una delegación de segunda fila en Gipuzkoa. El folklore en la Alta Navarra, en Bizkaia. Herri musikaren txokoa, en Oiartzun… La lista es interminable (expresión de la riqueza cultural de esta comunidad), pero sin apenas vinculación a Donostia.
¿Qué cultura se promociona en Donostia, para esa pretensión de modelo y campeona de Europa? El festival de cine, la Semana Grande, la Quincena Musical, el festival de Jazz, el cine de terror… No se trata de descalificar esfuerzos que conllevan mayor o menor valor turístico, de proyección internacional, de negocio y propaganda. Pero es más que evidente que la cultura vasca ahí no encaja. No tiene lugar. No se le dedica una migaja. No dispongo de datos que permitan cotejar qué parte del presupuesto municipal (o de la Kutxa, o la Diputación, o ya puestos del Diario Vasco o la Real Sociedad, los grandes valedores de esta ciudad) se destinan a unas y otras actividades; pero si consideramos que las grandes figuras, las que más cobraron en los últimos años entre los festivales de la Semana Grande, fueron Rosario Flores o Concha Velasco, está claro a qué tipo de artistas y a qué cultura se orientan las arcas públicas.
En nombre de un pomposo cosmopolitismo se hace el vacío a la propia comunidad. Bien está que nos traigan óperas y conciertos al Kursaal, ¿pero cuándo tendremos ocasión de escuchar a Benito Lertxundi –que sigue actuando en frontones, para sonrojo de este país-, a Beltrán, a Tapia, a Joxan Goikoetxea? ¿Tiene que ocurrir con cualquier artista vasco, como ha sucedido con el donostiarra Mikel Laboa, que se ha de morir para que se sienta su presencia?
El euskara, la música, la cultura vasca… son la gran ausencia en la ciudad del castillo de la Mota, de origen navarro, fundada por un rey vasco, de Iruñea. ¿Este es el modelo de cultura y convivencia que presentan en Europa? Desde la comunidad vasca, que les zurzan.
