Cada año, el aniversario de la batalla de Noain en la que Navarra perdió -manu militari- la independencia de la mayor parte de su territorio nos sirve de ocasión para revivir la memoria histórica y recuperar aquellas referencias que nos acompañan en nuestra realidad presente.

En efecto, la memoria histórica nos constituye. Nos guste o no. Sea una memoria negra, o rosa, o descolorida, o impresentable, o políticamente incorrecta, es lo que forma y lo que explica en buena parte la comunidad que somos. Nuestra identidad, nuestros referentes colectivos, nuestra cohesión social, etc., pasan por ella. Podemos ignorarla, valorarla o despreciarla, pero ahí está, en nosotros mismos, proyectándose en nuestra cotidianidad e incluso en nuestros planes de futuro.

En esta ocasión, las circunstancias que vivimos, desde el orden internacional, la enorme crisis, la globalización o los cambios institucionales que se nos están imponiendo, nos llevan a una reflexión. Si en Noain, en 1521, perdimos para cinco siglos la soberanía de nuestro pueblo, hoy es más necesaria que nunca.

Por poner un ejemplo, en los países occidentales entre los que se sitúa cultural, social, económica y geográficamente el nuestro, la democracia es el sistema genérico, ‘normal’, de organización política. Y decimos ‘normal’ para referirnos a una sociedad normalizada, sin conflictos o, cuando los haya, donde los mismos se canalizan a través de procedimientos de negociación, arbitraje y jurisprudencia. Pero no es nuestro caso, ni siquiera formalmente. No se puede hablar de democracia cuando no hay pueblo soberano; no se puede llamar demócrata a un modelo de gobernación en el que el demos no ejerce, no está constituido, cuando de hecho ni siquiera está reconocido. Porque esto es lo que sucede; que no somos pueblo a efectos democráticos. Políticos.

Sí, vagamente y a regañadientes (y no siempre) reconocen que existe el pueblo cultural, que fuimos en la prehistoria de las cavernas, que permanecen lazos lingüísticos… Pero somos pueblo de pastel, de mentirijillas, sin carácter de sujeto político. Como explica Luis Mª Mtz Garate, “¿por qué para los españoles o franceses sus pueblos respectivos lo son, y para nosotros no? ¿Hay pueblos de primera división y pueblos de segunda? ¿No le llamaban a eso racismo?”.

Ya sabemos que sin tanto aparato analítico y sin tanta explicación esta triste realidad es un fenómeno evidente, patente, doloroso. Que no disfrutamos de un sistema democrático lo sentimos en la piel en las ilegalizaciones, cierres de periódicos, actuaciones de la Audiencia Nacional española, andanzas policiales, etc. Pero no podemos quedarnos en la eterna denuncia de la represión, en la queja plañidera por el maltrato, pero limitada al momento del palo y tentetieso. Hemos de ir al fondo del asunto para entender cuál es el problema que nos aqueja, cuál la solución y cuáles deben ser nuestras miras. Y, como en Noain en 1521, la madre del cordero, más allá de las cifras de muertos y derrotados, es que nos sometieron colectivamente, que nos arrebataron la soberanía y la posibilidad de seguir ejerciendo en la historia como pueblo en sí mismo.

Hoy, ante la profunda crisis económica y los efectos perturbadores de la globalización, los Estados toman decisiones soberanas (a veces sorprendentes, en contra de sus ideologías y retóricas oficiales) para defender sus intereses, para velar por lo que es suyo. A los vascos, a los navarros, se nos niega esta posibilidad. Por completo. Estamos suplantados por delegados españoles y franceses en todas las instituciones de alto rango que nos gobiernan. Absolutamente en todas.

Nuestra colectividad no tiene ningún poder. No tiene quien la defienda. Somos de cabeza dura, pero ya han pasado cinco siglos para que aprendamos la lección de Noain y recuperemos lo que nos quitaron. Lo que hoy, con más razón que nunca, nos es imprescindible. Porque lo exigen los acontecimientos y porque lo proclaman los tiempos. Nafarroa, burujabe. Hoy, Navarra, Estado soberano.

Nafarroa, burujabe

Nafarroak bere lurralde gehienaren askatasuna (manu militari) galdu zuen Noaingo batailan, eta urtemuga hau memoria historikoa suspertzeko eta garaiko erreferentzia haiek berreskuratzeko zaigu baliagarri.

Hain zuzen, memoria historikoak eratzen gaitu. Gustuko izan ala ez. Memoria beltza, edo arrosa, edo kolore gabekoa, edo gaitzesgarria, edo politikoki desegokia… garen gizataldea osatzen eta azaltzen duena da neurri handi batean. Gure nortasuna, gure talde erreferentziak, gure gizarte batasuna, etab. Hartatik pasatzen dira halabeharrez.

Gaurko honetan, bizi dugun egoera, nazioartea, itzelezko krisia, globalizazioa edo inposatzen ari zaizkigun erakunde aldaketek, hausnarketa saio batera garamatzate. Noainen, 1521ean, gure herriaren burujabetza bost menderako galdu bagenuen, egun inoiz baino beharrezkoagoa dugu.

Adibide bati lotzearren, gure herria kultura, gizarte, ekonomia eta geografia mailan mendebaldeko herrien artean dago, eta bertan demokrazia da sistema orokor “normala” politikaren antolakuntzari dagokiola. “Normal” diogu gizarte normalizatu bati erreferentzia egiteko, istilurik gabeko gizartea, edo izango balira ere, hauek negoziazio, arbitratze eta jurisprudentzia prozeduren bitartez bideratuko dituena. Baina ez da gure kasua, ezta formalki ere. Ez daiteke demokraziaz hitz egin herri burujaberik ez bada; gobernatzeko modu bati ezin zaio demokratikoa deitu demos-ak ez badu jarduten, ez bada osatua, izatez aitortua ere ez bada. Hau baita gertatzen dena; demokratikoki eta politikoki ez gara herri.

Bai, oso azaletik eta gogoz kontra (eta ez beti gainera) herri kulturala badela onartzen dute, haitzuloen historiaurrean izan ginela, hizkuntza loturek badirautela… Baina kartoizko herria gara, txantxetakoa, subjektu politiko izaerarik batere gabekoa. Luis Mtz Garatek ongi zioen “zergatik espainiar edo frantsesentzat euren herriak izan badira, eta guretzat ez? Badira lehen mailako herriak eta bigarren mailakoak? Ez zitzaion horri arrazakeria deitzen?”

Badakigu hainbesteko analisi tresnarik gabe eta hainbesteko azalpenik gabe errealitate triste hau ageriko fenomenoa dela, begien bistakoa, mingarria. Ilegalizazioen kontura sentitzen dugu larruan sistema demokratiko batez ez dugula gozatzen; egunkariak ixten dituztenean, espainiar Auzitegi Nazionalaren jardueran, poliziaren ibilaldietan, etab. Baina ezin gara errepresioaren betiko salaketan gelditu, tratu txarraren kexu negartian, makilkadaren uneari mugaturik… Gaiaren sakonera jo behar dugu arazoa ulertzeko, irtenbidea non eta gure helburuak zein. Eta Noainen 1521ean, hor dago koxka!, hildako eta garaituen zenbatekoez haratago, talde gisa azpiratu gintuzten, burujabetza kendu ziguten eta historian gure kabuz aritzeko aukera ebatsi.

Gaur, ekonomia krisi larriaren eta globalizazioaren ondorio aztoratzaileen aurrean, Estatuek erabaki subiranoak hartzen dituzte (batzuetan harrigarriak ere, markatutako ideologiaren eta erretorika ofizialen kontra) euren interesak defendatzeko, eurena dena zaintzeko. Euskaldunoi, nafarroi, aukera hau ukatzen zaigu. Zeharo. Espainiar eta frantses ordezkariek gure tokia hartu dute gobernatzen gaituzten goi mailako erakunde orotan. Guzti guztietan.

Gure taldeak ez du inolako botererik. Ez du defendatuko duenik. Burugogorrak gara, baina bost mende joan dira jada Noaingo lezioa ikas dezagun eta kendu ziguten hura berriz har dezagun. Gaur, inoiz baino arrazoi handiagoaz, ezinbestekoa dugu. Gertakariek eskatzen baitute eta garaiak aldarrikatzen. Nafarroa burujabe. Gaur, Nafarroa, estatu subiranoa.