Iruñea, Europako Kultur Hiriburu? Zergatik ez? Mendeetako ondare aberastasuna, gordetzen duen memoria, bere harrien pean datzan historia, Pompeyo bezala Carlomagno pasa baitzen hemendik -Europako pertsonaia entzutetsu batzuk aipatzearren-; hori dena kontuan izaki, hiriak eskumen eta indarrez hartu ahal izanen lukeen hiriburutza litzateke. Baina, aitzitik, halako xedeak gaur adarjotzea dirudi. Iseka mingarria. Eztenkada.

Diario de Navarra-k dio Iruñea, hiritarren babesari dagokiola, auzi honetan parte hartzen dutenen artean azken hiria dela. Hiritarren % 1k bakarrik egiten omen du bere alde. Hainbestek? Galde genezake. Internet barna salaketa-oharra igerian dabil, jai herrikoiak debekatzea ez dela kultura, dio; bertako hizkuntza baztertzea ez dela kultura; kultur taldeak gutxiestea ez dela kultura, sanferminetako entzierroengatik geure burua munduaren zilbortzat hartzea ez dela kultura…

Jakina, gizartearen iritziaren adibide da, edo hobeki esan, asetasun egoera baten seinale. Nafar agintarien ariketa kultural honen kapituluak asko dira eta iskanbilatsuak, Iruñeko Udala, noski, barne dela. Gogora dezagun Gaztelu Plazaren aparkalekua eraiki zutenean gertatutakoa, lotsagarria. Hiriko tokirik adierazgarrienean, edozelako museo batentzako toki ezin hobean, induskailuek bertako aztarnategia suntsitu zuten ongi aski jakinik han zer zen, erresuma historiko baten hiriburuaren mendeetako erregistroa, hain justu. Handik ateratako aztarnek zabortegian izan zuten euren azken hatsa.

Nafarroako ondarearen -altxorraren- gaineko kudeaketa oroz beste horrenbeste esan liteke, Erregeen Jauregia kasu, erakunde eta politika ondarearen sinbolo baita; izen handiko arkitekto bati eskatu zitzaion lana, eraberritze-maskara batekin jatorrizko esanahiaren gaineko mozorrotzea difuminatu nahiz. Antzinako hilobiak aurkitu direnean, beste kasu bat mahairatze aldera, beti dira musulmanak (musulmanak Penintsulan izan ziren garaikoak), bisigodoak (idem), erromatarrak… Beti dira beste batzuk. Sekula ez bertakoak, herrikoak. Inolaz ere baskoiak, lurraldekoak propio, nafar izena hartu baino lehenagoko horiek. Hemen baskoiak (egungo euskaldunak) historiatik at daude, desagertuak, mapatik borratu dituzte zentzurik zorrotzenean ere.

Zer esanen dugu euskaraz, lingua navarrorum, nafarren hizkuntza, hiriburu historikoan irakaskuntza ofizialetik legalki erbesteratua baita! Ezin ahaztu dugu Eguberri gauean Olentzeroren ibilaldia egiten dutenek -Papá Noel, Santa Claus edo Errege Magoen baliokide den pertsonaia tradizionala bera-, prebentziozko fidantza bat eman behar dutela, gaizkile arriskutsu taldea bailiran, justiziak hurbiletik jarraikiz umeen opari-eskeak adituz martxa egin ahal izateko. Edo euskara hutsean lan egiten duen irrati nagusiena ez dela legala, lizentziarik gabe aritu behar du, eta gizartearen laguntzari esker biziraun…

Adibideak anitzak eta amaigabeak dira, eta haien pean bizi den arrangura, mugagabea.

Juan Jose Millasen artikulu labur batean argazki bat ageri zen; merkatari indio batek produktua eskaintzen zuen. Argazkiak lehen begi-kolpean hitsa ematen du, haren esanahia azaldu artean kaltegabekoa dirudi. Merkatariak azala zuritzen duen substantzia bat saltzen du, europarrekin antza handiagoa izateko. «Kolonizatzaile ohien antza izateko» (sic). Indiar itxura disimulatzeko. Millasek dio, produktua ez da arma bat, inork ez dezake kutxa horrekin bizilaguna hil, baina bere burua kaltetuko du. Automutilazioa da. Zentzu honetan suntsiketa masiboaren arma bat da. Talde-autoestimaren suntsiketa da. «Gorrotoaren objektua norbera den arrazismo modu ikaragarria».

Hala da. Sanz presidentearen eta Barcina alkatearen Nafarroan, arrazismorik ankerrena bizi dugu. Eta bertako kulturaren aurkako etengabeko eraso hori bezain larria da harekiko ohitu garela. Guk geuk onartzen dugu historia hautsa eta zakarra dela; nortasuna, bazter utzi behar dugun lotsagarritasuna dela (guk, indioek bezala; gainjartzen ari zaizkigun identitate indartsua duten estatu handiek ez, ordea); gure hizkuntza eta kultura defendatzea herritar gizagaixoen postura dela, etorkizunik ez duena.

La capital del odio

¿Pamplona, capital europea de la cultura? ¿Por qué no? Con la riqueza patrimonial que atesora, con la memoria que esconde, con la historia que reposa en sus piedras, por las que pasaron desde Pompeyo hasta Carlomagno, sólo por citar algunos personajes destacados de Europa, sería una capitalidad que la ciudad podría asumir con autoridad y señorío. Y sin embargo, semejante pretensión suena hoy a broma de mal gusto. A burla hiriente donde las haya. A sarcasmo.

Dice el Diario de Navarra que Pamplona es la última, en términos de apoyo popular, de las ciudades que participan en esa disputa. Apenas un 1% de ciudadanos la respaldan. ¿Tantos?, podemos preguntarnos. Circula por los foros de Internet una nota que denuncia que prohibir las fiestas populares no es cultura; que despreciar la lengua propia no es cultura; que marginar a los colectivos civiles, locales y culturales no es cultura; que creernos el centro del mundo por los encierros sanfermineros no es cultura…

Desde luego, es una muestra del sentir ciudadano, o más bien del hartazgo colectivo. Los capítulos de este ejercicio «cultural» de las autoridades navarras, que incluyen el consistorio de Pamplona, por supuesto, son muchos, y de escándalo. Recordemos la vergüenza de lo sucedido en la construcción del parking de la Plaza del Castillo. En la zona más destacada de la ciudad, el mejor emplazamiento para cualquier forma de museo, las excavadoras destrozaron a conciencia el yacimiento arqueológico, el registro de siglos de la capital de un reino histórico. Los restos que salieron acabaron arrojados en un vertedero.

Lo mismo se puede hablar de cualquier tratamiento del tesoro patrimonial de Navarra, como el Palacio de los Reyes, símbolo de un patrimonio institucional y político de hondo calado, que se encomienda a un arquitecto de prestigio internacional para difuminar bajo el disfraz de su remozamiento el enmascaramiento de su significado originario. O los hallazgos de enterramientos antiguos. Siempre son musulmanes (de la época de la presencia musulmana en la Península), visigodos (idem), romanos… Siempre son otros. Nunca los del país. Nunca vascones, los naturales del territorio, antes de que éste se denominara navarro. Aquí los vascones (los vascos de hoy) están ausentes de la historia, desaparecidos, borrados del mapa en su más estricto sentido.

¡Qué decir del euskera, lingua navarrorum, la lengua de los navarros, proscrita legalmente de la enseñanza oficial en su capital histórica! Cómo olvidar que en la noche de Navidad la comitiva de Olentzero, figura tradicional equivalente a Papá Noel, Santa Claus o los Reyes Magos, ha de depositar una fianza preventiva, como un grupo de peligrosos maleantes, vigilados por la justicia, para hacer su recorrido y escuchar las peticiones de regalo de los niños. O que la principal emisora de radio en lengua vasca sea ilegal, sin licencia, y tenga que malvivir del apoyo ciudadano… Los ejemplos son interminables, y el rencor que subyace en ellos, infinito.

En un breve artículo Juan José Millás muestra la foto de un comerciante indio que ofrece un producto. La foto parece anodina al primer golpe de ojo, inocua hasta que se explica su significado. El comerciante vende una sustancia que blanquea la piel, para parecerse más a los europeos. Para «parecerse a sus ex colonizadores» (sic). Para disimular el aspecto de indio. Como escribe Millás, el producto no es un arma, nadie matará con esa caja al vecino, pero se dañará a sí mismo. Se automutilará. En esta medida es un arma de destrucción masiva. De destrucción de la autoestima colectiva. «Tremenda forma de racismo en la que el objeto del odio es uno mismo».

En efecto, en la Navarra del presidente Sanz y de la alcaldesa Barcina vivimos en el racismo más atroz. Y tan grave como ese ataque constante y obsesivo contra la cultura propia, contra la autoestima, es que nos hemos acostumbrado. Que nosotros mismos asumimos que la historia es polvo y basura (¿destinada al basurero?); que la identidad es algo vergonzoso de lo que debemos desembarazarnos (nosotros, como los indios; las identidades poderosas de los grandes Estados y culturas que se nos imponen no); que defender nuestra lengua y nuestra cultura es propio de pueblerinos sin perspectiva ni futuro.