Getaria, euskal kostako portu historikoa, tradiziozko herria da. Mendeak dira itsasoari begira bizi dela eta erromatarrek ekarri zuten kontserba-industriari zor dio bere izena. Erromatar zibilizazioaren arrastoa antzinako Menoscan ageri da erruz, Zarauztik Askizuko muturrera, egindako indusketek hala ematen dute aditzera.
Baina herri jakin bateko ondare aberastasun hori ez da bakarrik atzerriko gizataldeena, kanpotik etorri eta gurekin elkartzen direnena. Ohitura, toki eta lanen garapenak berak auzoen izaera markatu du, eta begien bistan da Askizu -baserritar auzoa- eta alde zaharraren erdigunearen artean ezberdintasun handia dagoela; lehenak, lurra lantzen duen jendea izan du nagusi, eta bigarrenak, saltzaile eta nabigatzaileak, bestelako pentsamolde eta ikuspegiekin.
Getariatik Juan Sebastian Elkano atera zen, portuges baten eskutik munduari bira estreinakoz eman zion itsasgizona; espainiar koroak ez zizkion inoiz emandako zerbitzuak ordaindu. Elkano hil ondotik, familia auzitan ibili zen estatu espainiarrarekin, zorra kita ziezaieten, baina ez da inon bildu lortu zutenik. Ezer berririk ez eguzkipean. Espainiarekin historikoki izan dugun emaitza da. Elkano beste edonon heroi nazionala izanen litzateke (konparazioak gorrotagarriak diren arren, horra hor Nelson, Bolivar, Edmun Hillary…), eta hemen tokiko zaharkina da, garrantzi historikorik batere gabekoa.
Getarian garai ezberdinetako arrasto ugari aurki daiteke. Katrapona pasabide bitxia batetik, harresi hondarrak bestetik. Adibidez, egungo elizaren jatorrizko egitura X. mendean altxatu zen, euskal lur guztia -lur askea bera-, Iruñeko Erresumaren baitan zegoen garaian. Bestalde, eraikin berriago bat ageri da, elizari itsatsia, kareharrizko eraikina da (argi ikus daiteke) «Inkisizio dorrea» deitua. Ez zen inkisizioaren kuartel nagusia izanen, baizik eta, antza denez, erresidentzia bat, espainiar inkisizioaren inguruko familiak bertan biziko zirelarik, garai hartan kristau errepresioaren ariketa sainduan aritzen zirenak nonbait. Adituek diote Getaria garaiko lurralde eta politikaren antolakuntzan plaza garrantzitsua izan zela.
Beste euskal herrietan gertatu bezala, Getariako udala gaztelar «Carta Puebla» eman ziotela zortzi mende joan direla ospatzen ari da. Fundazioaren zortziehun urteen izenburupean mozorrotu dute. Baina izenarekin berarekin badakigu Getaria izan bazela data hori baino hamabi mende lehenagotik, gutxienez. 1200. urtean errege gaztelarrak gerra Nafarroara ekarri zuen, eta bere lurraldearen mendebaldeko zati handia kendu zion. (Ekialdea eraso izan balu, gaur, Baztan eta Erribera espainiar probintziak izanen genituzkeen, besteak beste, eta Nafarroa historikoak Bilbotik Ebroko Mirandara hartuko zukeen, Laredotik Arabako Errioxara). Baina gaurko EAE konkistatu zuen, eta bere konkista sendotzeko, bermatzeko, irabazitako lurra juridikoki antolatu zuen. Garai hartatik dator Foruak eta «Carta Pueblak» administratiboki ematea lehenagotik existitzen ziren herriei, euskal jatorrizko eta nafar legezkotasunezko herriak hauek: Segura, Tolosa, Agurain, Hondarribia, Donostia, Kanpezu… Esanguratsua da Getariako indusketetan nafar txanponak agertu direla, konkista etorri arte herri honen dibisa naturala baitzen.
Honela bada, duela 800 urte, gaurko Araba eta Gipuzkoa eratzen duten lurrak euskal erresumari indarrez kendu ondotik, Gaztelako erregeak Getariako harresiak berreraikitzeko agindua eman zuen (lehenagotik bazirela eta gerran suntsitu zituztenaren seinale), eta Forua berretsi zion.
Getariak izan bazuen «Carta Puebla» bat aitortu zion, baina aurrerantzean, gaztelar agintepean izanen zen. Getaria txakoliaren festa da, euskara, portua, arrantzaleak eta balearen memoria, luxuzko gastronomia, Erdi Aroko kale zaharrak, San Anton mendia -kosta osotik ikusten baita-, atzerrikoentzat aberastasuna eta gloria lortzeko lanean buru-belarri aritu diren nabigatzaileak… Kostako herri honek euskal zoriontasunaren antzinako formulara garamatza: lana, lana, lana eta tripa festa! Nondik espainiar okupazioaren 800. urtemuga ospatzea!
Getaria, año 2.000 y +
Getaria, puerto histórico de la costa vasca, es una población con solera. Orientada al mar desde hace siglos, debe su nombre a la industria de conservas que aportaron los romanos. Esta presencia de la civilización romana aparece en abundancia en la antigua Menosca, desde Zarautz hasta el extremo de Askizu, según las distintas excavaciones lo atestiguan.
Pero esa riqueza patrimonial de una localidad concreta no es sólo cosa de civilizaciones ajenas, que llegan de fuera y se nos incorporan. La propia evolución de costumbres, lugares y tareas ha marcado el carácter de los barrios, y salta a la vista la diferencia profunda entre Askizu, barrio de herencia baserritarra, de gentes inclinadas a trabajar la tierra, y el núcleo del casco antiguo, habitado por mercaderes y navegantes, con otras mentalidades y perspectivas.
De Getaria salió Juan Sebastián de Elkano, marino que dio la vuelta al mundo por vez primera, de la mano de un portugués, y al que la corona española nunca pagó por sus servicios. A su muerte su familia pleiteó con el Estado hispano para que le saldara la deuda, y no consta que lo lograra. Nada nuevo bajo el sol. Es lo que hemos ganado históricamente con España. Elkano, que en cualquier otro lugar sería un héroe nacional (aunque las comparaciones son odiosas, pensemos en Nelson, Bolivar, Edmun Hillary…), aquí no pasa de ser una antigualla local, sin apenas relevancia histórica.
En Getaria encontramos abundantes vestigios de distintas épocas. Desde el singular pasadizo de Katrapona hasta viejos lienzos y restos de murallas. Por ejemplo, la estructura originaria de la iglesia actual se erigió en el siglo X, cuando toda la tierra vasca estaba integrada, independiente, en el reino de Pamplona. En contraste, una construcción más reciente, que se adosa a dicha iglesia, corresponde a un edificio de piedra caliza (claramente discernible), llamado «Inkisizio dorrea». No es que fuera un cuartel general de la Inquisición, sino que los datos apuntan a que se trataba de una residencia, que lo habitaban las familias inquisitoriales españolas, las que se dedicaban por entonces al santo ejercicio de esta represión cristiana. Según los especialistas, ello significa que Getaria debió de ser una plaza importante de la organización territorial y política de la época.
Como ocurre en otras poblaciones vascas, el ayuntamiento de Getaria está celebrando este año los 8 siglos de la concesión de la carta puebla castellana. Lo disfrazan con el título de 800 años de la fundación. Pero ya desde el nombre se sabe que Getaria existía por lo menos 12 siglos antes de esa fecha. En el año 1200 el rey castellano llevó la guerra a Navarra y le arrebató un gran trozo de su territorio occidental. (Si hubiera atacado por el este hoy conoceríamos las provincias españolas de Baztan, la Rivera y similares, y la Navarra histórica cubriría desde Bilbao hasta Miranda de Ebro, y desde Laredo hasta la llamada Rioja alavesa). Pero lo cierto es que conquistó la actual CAV, y para afianzar su conquista ordenó jurídicamente la tierra ganada. De aquella época viene la concesión administrativa de fueros y cartas pueblas a localidades ya existentes, pero de origen vascón y de legalidad navarra: Segura, Tolosa, Agurain, Hondarribia, Donostia, Kanpezu… Significativamente, en las excavaciones de Getaria se han encontrado monedas navarras, que era la divisa natural del país hasta la conquista.
Así pues, hace 800 años, después de arrebatar por la fuerza al reino vasco los territorios que hoy constituyen Alava y Gipuzkoa, el rey de Castilla mandó reconstruir las murallas de Getaria (señal de que existían, y de que las habían destruido en la guerra) y le ratificó el Fuero. Le reconoció una carta puebla que Getaria, villa fortificada, ya poseía, pero en adelante bajo autoridad castellana. Getaria es la fiesta del txakolí, el euskara, el puerto, los pescadores y la memoria de la ballena, la gastronomía de lujo, viejas calles medievales, el monte de San Antón y su fisonomía visible desde toda la costa, tradición de navegantes que se dejaron la piel para la gloria y la riqueza ajena… Esta población costera remite a la vieja fórmula de la felicidad vasca: trabajo, trabajo, trabajo, y buena mesa. ¡Qué coño hay que celebrar de los 800 años de ocupación hispana!
