{"id":69147,"date":"2026-11-09T16:02:06","date_gmt":"2026-11-09T15:02:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=69147"},"modified":"2026-11-09T16:02:06","modified_gmt":"2026-11-09T15:02:06","slug":"distopias-en-el-horizonte-el-lado-oscuro-de-los-sapiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/distopias-en-el-horizonte-el-lado-oscuro-de-los-sapiens\/","title":{"rendered":"Distop\u00edas en el horizonte. El lado oscuro de los sapiens"},"content":{"rendered":"

\u00bfHa llegado, por fin, la \u00abdecadencia de Occidente\u00bb? (O. Spengler, 1918-1923). Europa corre un riesgo serio de perder su distinci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s preciada: unas democracias liberales que garantizan derechos y libertades combinadas con una estabilidad socioecon\u00f3mica y unos sistemas de bienestar. En su recomendable libro <\/span>Waste Land<\/span><\/i> (Tierra Bald\u00eda, 2025), Robert Kaplan advierte que Occidente vive un \u00abWeimar global\u00bb \u2014en referencia a la rep\u00fablica alemana de entreguerras que se desmoron\u00f3 ante la polarizaci\u00f3n y la violencia protagonizada sobre todo por nazis y comunistas. Siempre debemos estar atentos, nos dice Kaplan, a los a\u00f1os 1917 (Revoluci\u00f3n Rusa) y 1933 (acceso de Hitler al poder en Alemania). A algunos les ha parecido un diagn\u00f3stico exagerado. \u00bfLo es?<\/span><\/p>\n

Para entender qu\u00e9 est\u00e1 pasando, siempre es conveniente dirigir una mirada a lo que sabemos de historia, incluyendo las bases evolutivas de nuestra especie. El bi\u00f3logo y genetista Dobzhansky insiste en que recordemos que en la esfera pr\u00e1ctica de los humanos \u00abnada tiene sentido si no se mira bajo la luz de la evoluci\u00f3n\u00bb. Por otro lado, el cient\u00edfico y fil\u00f3sofo de la ciencia Daniel Dennet formula una advertencia anal\u00edtica de manera concisa: \u00abLa teor\u00eda de la evoluci\u00f3n es un ‘\u00e1cido universal’ que lamina conceptos, ideas y teor\u00edas tradicionales\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto va m\u00e1s all\u00e1 del simple \u00abmalestar en la cultura\u00bb freudiano. Est\u00e1 claro que llegaremos a conclusiones diferentes si basamos nuestros an\u00e1lisis en alguna antropolog\u00eda voluntariosamente optimista sobre el \u00abprogreso\u00bb moral de los humanos, o si mantenemos un realismo esc\u00e9ptico sobre posibles cambios de aquello que parece m\u00e1s inerradicable en nuestros comportamientos. Nos hacen falta, seguramente, ambas perspectivas, pero no es sencillo combinarlas si no queremos abandonar lo que nos dicen los hechos emp\u00edricos y la historia.<\/span><\/p>\n

Hechos, hechos, hechos. Historia, historia, historia.<\/span><\/p>\n

Tanto el fascismo como los derechos humanos son productos humanos (y occidentales). En ambos casos encontramos aspectos de nuestro pasado evolutivo. Los primates-sapiens tenemos tanto la capacidad y el deseo de saber como la capacidad y el deseo de ignorar. Somos capaces de actuar desde premisas morales, en parte tambi\u00e9n heredadas de nuestro pasado evolutivo, y, a la vez, de actuar desde un mal radical m\u00e1s espec\u00edficamente humano. A diferencia de buena parte de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos, Kant estaba muy interesado en la ciencia. Sin embargo, si hubiera sido coet\u00e1neo de Darwin probablemente habr\u00eda revisado buena parte de su concepci\u00f3n de la moralidad, quiz\u00e1s desarrollando sus propios conceptos sobre la \u00abinsociable sociabilidad\u00bb de los humanos y la \u00abmadera torcida de la humanidad\u00bb (1784).<\/span><\/p>\n

Hoy estamos ante implosiones sociales que tienen parte de su origen en los procesos de globalizaci\u00f3n-privatizaci\u00f3n impulsados por supuestos \u00abprogresistas\u00bb como B. Clinton y T. Blair, hace ahora unos treinta a\u00f1os. Un tiempo en el que parec\u00eda que no exist\u00edan los dilemas tr\u00e1gicos. Resultado: enriquecimiento muy acelerado de microminor\u00edas, aumento de las desigualdades, empobrecimiento de clases medias y bajas, falta de perspectivas de muchos j\u00f3venes, ciudades que \u00abexpulsan\u00bb a sus ciudadanos a trav\u00e9s del precio de la vivienda, etc. Y en tiempos de crisis, las verdades complejas suelen molestar.<\/span><\/p>\n

Sabemos que en tiempos de crisis la mayor\u00eda de los humanos se vuelven m\u00e1s primitivos (Schumpeter lo describi\u00f3 en t\u00e9rminos econ\u00f3micos; Horkheimer, en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos). Tambi\u00e9n sabemos que el progreso pol\u00edtico y moral de una sociedad nunca est\u00e1 consolidado. La historia muestra una larga retah\u00edla de ejemplos en los que en pol\u00edtica no se puede dar nada por irreversible. Por muy estables que nos hayan parecido durante algunas d\u00e9cadas las instituciones liberales y la cultura democr\u00e1tica, es f\u00e1cil ver que no est\u00e1n vacunadas ante guerras o implosiones sociales (algunos indicadores actuales, quiz\u00e1s innecesarios de mencionar: asalto trumpista al Capitolio; malestar reflejado en las calles de Francia, Italia, B\u00e9lgica, Albania o Espa\u00f1a; \u00abbloques pol\u00edticos\u00bb que compiten en demagogia en temas como la vivienda o la inmigraci\u00f3n; erosi\u00f3n de los servicios p\u00fablicos (educaci\u00f3n); bajo nivel argumentativo de los liderazgos; redes sociales: noticias falsas, influenciadores sin cerebro, actores an\u00f3nimos impunes, movilizaciones violentas\u2026).<\/span><\/p>\n

Cuando la \u00abmodernidad\u00bb incumple sus promesas, una parte de la poblaci\u00f3n lo vive con una mezcla de decepci\u00f3n y una reacci\u00f3n rom\u00e1ntica de rebeli\u00f3n. Se impone la emotividad, como tambi\u00e9n una \u00abvoluntad de ignorancia\u00bb (Nietzsche) y de irracionalidad (Lutero caracterizaba la raz\u00f3n como la novia del diablo).<\/span><\/p>\n

Pero hay que mirar siempre de frente y con realismo la historia humana. Y no deslumbrarnos con los embrujos ret\u00f3ricos a los que nos impulsan nuestras propias ideas. Es cuando creo que entendemos mejor a Shakespeare o a Berlin. En tiempos de crisis, reaparecen mitos que vuelven nost\u00e1lgicos a muchos humanos. Ante un presente vivido como una edad de hierro insatisfactoria, se crean ficciones sobre edades de oro, sean a\u00f1orados \u00abpara\u00edsos perdidos\u00bb (islamismo, juda\u00edsmo), sean proyectos hacia nuevos futuros (fascismos, comunismos) inevitablemente totalitarios (siempre, eso s\u00ed, en nombre de un \u00abpueblo\u00bb pensado, tambi\u00e9n irracionalmente, como una entidad inocente y virtuosa).<\/span><\/p>\n

Queda claro que tanto los sue\u00f1os de la raz\u00f3n como los sue\u00f1os de la irracionalidad han creado monstruos. El siglo XX los ha experimentado ambos. Hay que estar atentos en ambas direcciones para evitar nuevas barbaries, sean cuales sean las ideas que quieran legitimarlas.<\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s importante del mundo pol\u00edtico y moral es la pr\u00e1ctica. Ver si se garantizan cosas como los derechos individuales y colectivos, libertades, bienestar, estabilidad, etc.). Weimar fue uno de los per\u00edodos culturales m\u00e1s creativos de la historia europea contempor\u00e1nea, pero fracas\u00f3 pol\u00edticamente ante la barbarie. Y sabemos, adem\u00e1s, que es en estas situaciones cuando las minor\u00edas (nacionales, ling\u00fc\u00edsticas, \u00e9tnicas, etc.) lo tienen peor, cuando m\u00e1s expuestas se encuentran ante las tiran\u00edas de las mayor\u00edas. En nombre de qu\u00e9 las mayor\u00edas tratan de justificar su dominio deviene completamente secundario.<\/span><\/p>\n

Siempre hay y habr\u00e1 que luchar contra la barbarie, contra los monstruos de la raz\u00f3n y contra los monstruos de la irracionalidad. Ambos crean situaciones dist\u00f3picas. Hemos aprendido, sobre todo por la v\u00eda de la pr\u00e1ctica, que estos monstruos latentes se combaten con instituciones y derechos liberales que funcionen eficazmente, cultura democr\u00e1tica basada en el respeto de los derechos humanos, servicios de bienestar, redistribuci\u00f3n y pol\u00edticas de reconocimiento que respeten las identidades particulares de las minor\u00edas, las cuales forman parte de la dignidad humana (y que los \u00abcosmopolitas ilustrados\u00bb suelen ignorar o marginar).<\/span><\/p>\n

Hume nos hizo m\u00e1s esc\u00e9pticos en nuestras ideas, m\u00e1s pr\u00e1cticos en nuestros comportamientos y m\u00e1s tolerantes y flexibles en nuestras morales. No es una mala gu\u00eda en los tiempos convulsos a los que parece que estamos llegando, de la mano de autoritarismos antiguos y de tecnolog\u00edas modernas.<\/span><\/p>\n

\u00bfWeimar global? Ciertamente, hay elementos que compartimos. Sin embargo, hoy, si no nos despistamos, disponemos de recursos hist\u00f3ricos, internacionales e institucionales para evitar el colapso. \u00bfO no?<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/opinion\/distopias-horizonte-lado-oscuro-sapiens-ferran-requejo_1717867_102.html<\/span><\/p>\n

EL NACIONAL.CAT<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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