{"id":69121,"date":"2026-10-27T21:10:16","date_gmt":"2026-10-27T20:10:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=69121"},"modified":"2026-10-27T21:10:16","modified_gmt":"2026-10-27T20:10:16","slug":"la-diosa-jabalina-vascona-en-los-rituales-y-el-ejercito-romano-vascon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-diosa-jabalina-vascona-en-los-rituales-y-el-ejercito-romano-vascon\/","title":{"rendered":"LA DIOSA JABALINA VASCONA EN LOS RITUALES Y EL EJ\u00c9RCITO ROMANO-VASC\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Dos jabal\u00edes eran la imagen de los estandartes de las legiones romanas en Euskal Herria .<\/span><\/p>\n

\u00bb Urde deo\u00bb es una inscripci\u00f3n en lat\u00edn a la divinidad \u00abUrde\u00bb jabal\u00ed. Escrita en un ara de Muzqui, Navarra. ( J. Velaza, 2012 )\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abBas\u00bb fue un formante utilizado en ibero y seguro en vasco-aquitano. Urde se compar\u00f3 con una inscripci\u00f3n rupestre ibera Urdal – Urdal- urdal.\u00a0<\/span><\/p>\n

El jabal\u00ed fue un animal venerado por vascones, Aquitanos e iberos. Come la bellota del arbol sagrado de los iberos vinculado con la Diosa madre tierra. Es un animal que remueve la tierra buscando ra\u00edces, gusanos y otros manjares (trufas). La encina (<\/span>Artehe deo<\/span><\/i>) estuvo vinculada con este animal. Pero <\/span>urde deo<\/span><\/i> fu\u00e9 una divinidad menor.<\/span><\/p>\n

El termino se halla en \u00abILURRI\u00bb la Luna en Mari Urrika la dama de Anboto, ambos s\u00edmbolos la estrella de Venus y la Luna son s\u00edmbolos de Astarte, curiosamente otros de sus s\u00edmbolos es la espiga de trigo.<\/span><\/p>\n

La Cohorte Primera G\u00e1lica de la Tarraconense ten\u00eda su base y su Tribuno en Iru\u00f1a-Veleia, sin embargo, sabemos que tambi\u00e9n se ocupaba de la defensa de Baiona (Lapurdum), es decir, la zona de la retaguardia vascona al mar.<\/span><\/p>\n

La Tarraconense ten\u00eda una \u00fanica cohorte romana de vigilancia (una cohorte supon\u00eda 600 hombres, y 10 cohortes formaban una legi\u00f3n), un C\u00f3nsul y tres Legados, que pertenecer\u00eda a la prefectura de las Galias. Las ciudades m\u00e1s importantes de la Tarraconense eran Zaragoza (Caesaraugusta) y Tarragona (Tarraco), despu\u00e9s estaba Veleia en Iru\u00f1a de Oka. \u201cNotitia Dignitatum\u201d, de la primera mitad del siglo V, es la \u00fanica fuente para conocer algo de la organizaci\u00f3n militar romana, por la cual sabemos que en la fortaleza de Baiona (Lapurdum) hab\u00eda una cohorte (600 hombres) y un tribuno, por el norte el siguiente destacamento era ya en la frontera con los \u201cb\u00e1rbaros\u201d germ\u00e1nicos en las Galias del norte sobre el r\u00edo Rhin. El tribuno de la cohorte Primera G\u00e1lica de la Tarraconense resid\u00eda en Veleia (Iru\u00f1a de Oka) en la parte karistia de la Llanada Alabesa, es decir, la cohorte Primera G\u00e1lica y no Hisp\u00e1nica (\u00abGu\u00eda para la historia del Pa\u00eds Vasco hasta el siglo IX\u00bb, Alberto P\u00e9rez de Laborda).<\/span><\/p>\n

Recientes investigaciones han revelado que \u00eddolo \u00abMIKELDI\u00bb encontrado en Durango representa un jabal\u00ed sobre el sol y la luna.<\/span><\/p>\n

El jabal\u00ed y el cerdo fueron animales esenciales en la cultura vasca, en su imaginario y su mitolog\u00eda. Su uso como protector ha quedado en las costumbres del norte de la pen\u00ednsula con el uso de colmillos de jabal\u00ed para protecci\u00f3n de males de ojo a los reci\u00e9n nacidos, por ejemplo, lo cual permite comprender que la escultura Mikeldi tiene un rico significado oculto.<\/span><\/p>\n

El jabal\u00ed es un animal fuerte, feroz y valiente capaz de luchar hasta la muerte, muy peligroso en su ataque y veloz en la huida. Estas caracter\u00edsticas explican que fuera un s\u00edmbolo del guerrero en la antig\u00fcedad.<\/span><\/p>\n

Su refugio en las zonas m\u00e1s apartadas y sombr\u00edas del bosque se asociaba m\u00edticamente a su procedencia del otro Mundo. Esta idea que reforzaba su simbolismo de destrucci\u00f3n y muerte, se instrumentaliza convirti\u00e9ndolo en un enviado del M\u00e1s All\u00e1.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, su gran vigor sexual se asociaba a las divinidades de la fecundidad. Su voracidad es expresi\u00f3n de su vitalidad y su fuerza, tambi\u00e9n eran s\u00edmbolo de la gula y el desenfreno. Se mitific\u00f3 como s\u00edmbolo de animal destinado al sacrificio, lo que denota su inter\u00e9s como alimento ritual consumido por dioses y hombres. Es dif\u00edcil encontrar otro animal con una simbolog\u00eda tan amplia y variada como la del jabal\u00ed.<\/span><\/p>\n

En este amplio grupo de significados destaca su capacidad de lucha, lo cual ha contribuido a que en la mitolog\u00eda fuera considerado s\u00edmbolo del mal, de la noche y de la muerte. Su comportamiento agreste le ha supuesto ser un heraldo de las divinidades y protector de los guerreros. Entre los \u00edberos, el jabal\u00ed simbolizaba la caza y la guerra, pero tambi\u00e9n era s\u00edmbolo del fest\u00edn y del banquete de hospitalidad, donde la habilidad y arrojo que requiere su caza, hace que esta destreza fuera un ejercicio casi equivalente a la guerra. Se usa como preparaci\u00f3n para la misma, por lo que es propia de las \u00e9lites guerreras, adquiriendo car\u00e1cter heroico, sirviendo incluso para ritos inici\u00e1ticos de paso a un estatus superior entre los guerreros.<\/span><\/p>\n

La mitolog\u00eda que le acompa\u00f1a debe considerarse de origen indoeuropeo, pues refleja elementos compartidos con la cultura celta que probablemente se remontan al III milenio a.C. Los escasos rastros reconocibles pueden estar relacionados con la llegada del vaso campaniforme a Euskal Herria, asociado a profundos cambios sociales y rituales.<\/span><\/p>\n

En el siglo I d. C. parece ser que el norte de la pen\u00ednsula gozaba de cierta tranquilidad. Aunque el asentamiento militar romano de Iru\u00f1a-Veleia se hizo entre finales del siglo I d. C y mediados del II d. C., todav\u00eda hay dudas que fuese la Cohorte I Gallica Equitata la que hizo el asentamiento militar por su presencia en otras zonas del noroeste de Iberia en esa \u00e9poca. Como hip\u00f3tesis puede ser que la Cohorte I Gallica Equitata, una vez de imponer el asentamiento romano en Iru\u00f1a-Veleia, partiese a otras zonas por ser un componente auxiliar de gran movilidad para las legiones.\u00a0<\/span><\/p>\n

De todas formas, la Cohorte Gallica Equitata estaba formada por 480 hombres de infanter\u00eda y 129 de caballer\u00eda. Y su objetivo era controlar la zona del noroeste de Iberia por sus minas de Asturias, Le\u00f3n y otras zonas del norte. La cohorte estuvo activa durante IV siglos, aproximadamente hasta el siglo V d. C.<\/span><\/p>\n

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