{"id":68939,"date":"2026-10-11T18:11:26","date_gmt":"2026-10-11T17:11:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=68939"},"modified":"2026-10-11T18:11:26","modified_gmt":"2026-10-11T17:11:26","slug":"ser-muchos-o-ser-minoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ser-muchos-o-ser-minoria\/","title":{"rendered":"\u00bfSer muchos o ser minor\u00eda?"},"content":{"rendered":"

Con esta dicotom\u00eda de resoluci\u00f3n aparentemente muy sencilla, alguien propon\u00eda recientemente desligar el nudo gordiano de la identidad en una \u00e9poca de inmigraci\u00f3n desenfrenada y multiculturalismo desbordado. Planteada as\u00ed la alternativa, la respuesta cae por su propio peso: nadie o s\u00f3lo un loco, o \u2014y \u00e9ste era el sentido manifiesto de la pregunta\u2014 un fan\u00e1tico elegir\u00eda la segunda opci\u00f3n. Porque, \u00bfqui\u00e9n quiere ser minor\u00eda pudiendo disponer de fuerza num\u00e9rica suficiente y disfrutar de la fama de inclusivo?\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la alternativa es falsa. Ninguna minor\u00eda se convierte en mayor\u00eda ‘ad libitum’. Y los catalanes, el sujeto colectivo interpelado por la pregunta, no se encuentran en encrucijada estad\u00edstica alguna en la que a\u00fan puedan decidir. Los catalanes ya son minor\u00eda, y no all\u00ed donde los confina la dependencia pol\u00edtica \u2014en el gobierno del Estado, en el aparato judicial, en el ej\u00e9rcito, en el alto mando de la polic\u00eda, en el cuerpo consular, en los monopolios estatales, en las reales academias, en las federaciones deportivas, en los premios Princesa de Asturias\u2026 En estos lugares los catalanes no es que sean minor\u00eda, es que no est\u00e1n. Si se encuentra alguno, nunca es de forma remotamente proporcional. No, los catalanes no s\u00f3lo son minor\u00eda all\u00ed donde estar podr\u00eda parecer ‘natural’; lo son en el propio pa\u00eds. Y lo son por primera vez en la historia. Se han convertido en una en menos de medio siglo. Y esa condici\u00f3n in\u00e9dita, pre\u00f1ada de consecuencias, es muy dif\u00edcil si no ya imposible de remontar. Habr\u00eda que cambiar par\u00e1metros de conducta muy enraizados y confiar en una conjunci\u00f3n favorable de los planetas. Quiero decir, en un reparto ventajoso de las cartas cuando la historia las vuelva a barajar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los desequilibrios demogr\u00e1ficos no se solucionan con llamadas a \u201campliar la base\u201d, ni con la argucia de rebautizar a todo el mundo como catal\u00e1n. Como dice la expresi\u00f3n popular, esto es hacerse trampas en el solitario. El truco consiste en invocar una identidad, la catalana, y luego taparla con un pa\u00f1uelo para, visto y no visto, descubrir una paloma o un conejo orejudo. Cuando el trujam\u00e1n es tan torpe como Pere Aragon\u00e8s, el ‘pasa-pasa’ es transparente. Pero si es m\u00e1s h\u00e1bil puede hacer escuela, como Jordi Pujol con la definici\u00f3n de catal\u00e1n que se convirti\u00f3 en art\u00edculo de fe para un p\u00fablico de bobos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pujol, que quer\u00eda soplar y sorber a la vez, insist\u00eda en la importancia de la identidad mientras navegaba entre la Escila geneal\u00f3gica (de p\u00e9sima reputaci\u00f3n, salvo un pu\u00f1ado de pueblos exentos, como los jud\u00edos, los gitanos o los pueblos llamados ind\u00edgenas) y la Caribdis de una identidad administrativa. A medio camino, entre la tierra y los muertos, entre el espacio y la historia. Pero al hacer de la voluntad la clave de b\u00f3veda de la identidad, Pujol puso en jaque la particularidad. No pod\u00eda ser de otra manera, porque sin elementos normativos la voluntad cae por la base. De acuerdo con la f\u00f3rmula consagrada, es catal\u00e1n todo el que quiera, o m\u00e1s exactamente que diga serlo, ya que el mero hecho de identificarse implica un acto de voluntad. \u00bfQui\u00e9n y con qu\u00e9 autoridad puede poner en cuesti\u00f3n una afirmaci\u00f3n de voluntad? El torpe Aragon\u00e9s ten\u00eda suficiente con llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que no hay obst\u00e1culos que salvar, ni condiciones que cumplir ni fidelidad que jurar. El criterio es tan amplio, el pa\u00eds tan abierto, que no hace falta hacer nada para merecerlo. La catalanidad se ha convertido en autom\u00e1tica, hasta el punto de que ya no hace falta ni quererla, y gratuita, porque no vale nada ni en la forma ni en el fondo. As\u00ed lo proclamaba un president de la Generalitat en funciones.<\/span><\/p>\n

Pujol lo hab\u00eda dispuesto de esta forma al no exigir ning\u00fan peaje, ning\u00fan rito de paso, ninguna prenda de fidelidad como hacen los pa\u00edses normalmente constituidos. Al menos pod\u00eda haber sustituido el requisito puramente aspiracional de querer por el verificable de hablar. Se entiende que en catal\u00e1n. Esta condici\u00f3n de integraci\u00f3n comunicativa, tan previsible como incuestionable en cualquier sociedad aseada, habr\u00eda aportado un m\u00ednimo de concreci\u00f3n a la vaporosidad de \u201cque quieran serlo\u201d y conferido oficialidad efectiva a la lengua. Es verdad que en un primer momento habr\u00eda dividido a la poblaci\u00f3n, y esto no le conven\u00eda a Pujol ni electoralmente ni a su relaci\u00f3n con el Estado. El eje deb\u00eda ser biling\u00fce y por raz\u00f3n de esta necesidad, el gran encantador alab\u00f3 insistentemente la convivencia \u2014magn\u00edfica, ejemplar\u2014 heredada de la dictadura mientras la lengua retroced\u00eda ‘indesinenter’ (1).<\/span><\/p>\n

Establecer dos l\u00edneas de educaci\u00f3n discrecionales, con una espec\u00edficamente catalana, habr\u00eda preservado el registro culto y el uso de la lengua en un n\u00facleo influyente de la poblaci\u00f3n. En los a\u00f1os ochenta esta l\u00ednea habr\u00eda tenido una fuerte capacidad de atracci\u00f3n y habr\u00eda inhibido la acusaci\u00f3n de imposici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y marginar la lengua del Estado, que habr\u00eda dispuesto de l\u00ednea propia. Pero Pujol opt\u00f3 por una l\u00ednea \u00fanica de inmersi\u00f3n en catal\u00e1n que nunca se ha implementado consistentemente y al final ha sumergido a todo el mundo en la lengua llamada com\u00fan. Y de rebote ha permitido a los tribunales aprovechar la torpeza legislativa para restringir a\u00fan m\u00e1s la exposici\u00f3n de los j\u00f3venes a la lengua catalana.<\/span><\/p>\n

Es sencillo: perdiendo la lengua se pierde la identidad. Vale, la identidad, al igual que las lenguas, no es est\u00e1tica y despu\u00e9s de una viene otra. Pero de nada sirve designar a la nueva con el gentilicio anterior. Tal como dice Julieta en la tragedia de Shakespeare: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre? Lo que llamamos rosa con otro nombre oler\u00eda igualmente dulce\u00bb. El nombre no hace la cosa. \u00bfO s\u00ed? Gertrude Stein respondi\u00f3 a Shakespeare con el famoso verso: \u201cRosa es una rosa es una rosa es una rosa\u201d, que suele interpretarse en el sentido de haber identidad entre la idea latente en el nombre y la cosa invocada. Catal\u00e1n es quien es catal\u00e1n. Y no hace falta darle m\u00e1s vueltas. Ni dar volteretas nominales. En el verso de Stein la primera Rosa se refiere a una persona que lleva ese nombre. Es decir, que en cuestiones de identidad no es tanto Pedro como Berenguela. Y como dice el Evangelio (Mateo 6:27): \u00ab\u00bfQui\u00e9n de vosotros, por mucho que se esfuerce, podr\u00e1 alargar un solo palmo de su estatura?\u00bb<\/span><\/p>\n

Por mucho que se esfuercen, los catalanes son minor\u00eda all\u00ed donde otro tiempo fueron soberanos. Y si no quieren seguir haci\u00e9ndose trampas con la identidad, precisamente ahora que pueden invocarla jur\u00eddicamente bajo la categor\u00eda de GOIP (grupo objetivamente identificable de personas) articulada por el Tribunal de Justicia de la Uni\u00f3n Europea en sentencia de 31 de enero de 2023, no pueden derivar la objetividad del criterio colectivo a la subjetividad individual. Porque de esta subjetividad, que algunos consideran generosa, humanitaria y moral, venden la imposibilidad de identificar el catal\u00e1n con un m\u00ednimo rigor y la siniestra pol\u00edtica de agobiar a los defensores de la identidad con la terminolog\u00eda m\u00e1s da\u00f1ina de cada momento.<\/span><\/p>\n

Los mismos que desfiguraban la identidad catalana con aquel constructo mitol\u00f3gico de los a\u00f1os treinta y cuarenta, el ‘rojoseparatismo’, ahora invocan otro centauro con la misma intenci\u00f3n. Son los espa\u00f1oles-catalanes, esto es los espa\u00f1oles de naci\u00f3n y catalanes de provincia, unos seres de espa\u00f1olidad sustantiva y catalanidad adjetiva. \u00bfPero qu\u00e9 suscriptor de la definici\u00f3n pujolista es capaz de salir al paso de esta mitificaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n se atreve a decirle a alguien que nunca ha hablado ni piensa hablar en catal\u00e1n, que desprecia la cultura y la historia del pa\u00eds mientras reclama todos sus derechos y ninguno de los deberes, qui\u00e9n le dir\u00eda a este c\u00edclope que, en tanto que \u00e9l toma el nombre de catal\u00e1n en vano, el verdadero nombre de catal\u00e1n es nadie?<\/span><\/p>\n

De acuerdo con la definici\u00f3n acostumbrada, la catalanidad no es verificable y no suma sino quita derechos. Entonces, \u00bfde d\u00f3nde viene la trifulca intestina, de una crudeza inusitada desde la Guerra Civil? \u00bfC\u00f3mo se ha llegado a los actuales extremos de violencia verbal, preludio de la otra? M\u00e1s pragm\u00e1tico y m\u00e1s civilizado que llamar a destruir una parte del catalanismo tild\u00e1ndolo de extrema derecha ser\u00eda definir con alguna plausibilidad las obligaciones, antes que los derechos, que conforman la identidad catalana. Saber en todo momento qu\u00e9 hacer como catal\u00e1n, atendiendo a la advertencia de que \u201cpor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d. Las obligaciones de la identidad (la primera de las cuales es preservarla y la segunda dignificarla) son deberes, esto es deudas efectivas con todos los que han vivido ‘en catal\u00e1n’, a veces sacrificando la vida. Y son deberes con quienes deben heredarla, si quienes ahora la usufruct\u00faan no la reavivan fr\u00edvolamente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una comunidad nacional, como bien sab\u00eda Renan, no es una amalgama de raza, idioma, religi\u00f3n o geograf\u00eda, factores que por s\u00ed solos no constituyen ninguna naci\u00f3n, sino un legado de memorias que conservan la experiencia de los sacrificios, el dolor y las p\u00e9rdidas, pero tambi\u00e9n los momentos de grandeza de un grupo humano que se solidariza con ellos. Un legado que obliga a respetar la voluntad de los muertos, tal y como hacen en el Fossar de les Moreres todos los que llevan responsablemente el nombre de catal\u00e1n. En Catal\u00e1n es en Catal\u00e1n es en Catal\u00e1n es en Catal\u00e1n. Al Fossar se debe ir en devota unidad, pues los muertos que all\u00ed reposan no son de ning\u00fan partido.\u00a0<\/span><\/p>\n

En ‘William Wilson’, una de las historias fant\u00e1sticas de Edgar Allan Poe, se narra la aventura de un estudiante al que persigue otro id\u00e9ntico por completo a \u00e9l. Este doble misterioso le sigue durante a\u00f1os por toda Europa. No hay forma de huir, hasta que una noche, en un baile de disfraces en Roma, Wilson le apu\u00f1ala caus\u00e1ndole la muerte. En ese momento, el asesino se da cuenta de un gran espejo que antes no estaba all\u00ed y ve reflejada la propia imagen sangrienta, que en la agon\u00eda le dice que se ha matado \u00e9l mismo. La moraleja de la historia es de aplicaci\u00f3n a la pulsi\u00f3n autodestructiva de los catalanes, comprobable a lo largo de la historia. Pero en la llamada a destruir a unos independentistas que quiz\u00e1s nos recuerden el lado negado de la identidad catalana, se adivina la reversibilidad descrita por Poe. As\u00ed, cuando unos miles de violentos apedrean y lanzan botellas a un pu\u00f1ado de gente que cumple pac\u00edficamente el ritual de honrar a los muertos en el d\u00eda patri\u00f3tico, el fascismo perseguido en la imagen ajena demuestra ser una proyecci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

(1) Referencia a un poema de Salvador Espri\u00fa, \u00abInici del C\u00e0ntic\u00bb -Les can\u00e7ons d’Ariadna (1949)- convertido en canci\u00f3n por Raimon. Equivale a ‘incesantemente’, ‘sin desfallecer’. Ver https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tmYpZ8ieJ-8<\/span><\/p>\n

EL M\u00d3N<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con esta dicotom\u00eda de resoluci\u00f3n aparentemente muy sencilla, alguien propon\u00eda recientemente desligar el nudo gordiano de la identidad en una \u00e9poca de inmigraci\u00f3n desenfrenada y multiculturalismo desbordado. 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