{"id":68859,"date":"2026-10-01T11:13:31","date_gmt":"2026-10-01T10:13:31","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=68859"},"modified":"2026-10-01T11:13:31","modified_gmt":"2026-10-01T10:13:31","slug":"un-culpable-demasiado-facil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/un-culpable-demasiado-facil\/","title":{"rendered":"Un culpable demasiado f\u00e1cil"},"content":{"rendered":"

Cuando los problemas son complejos, encontrar un culpable es reconfortante. Si la vivienda es inaccesible, los servicios p\u00fablicos est\u00e1n tensionados, aumenta la sensaci\u00f3n de inseguridad o tenemos la impresi\u00f3n de que nuestro barrio ya no es lo que era, resulta tentador pensar que todos estos fen\u00f3menos tienen una misma causa. Y m\u00e1s si esta causa es visible, tiene rostro y la podemos distinguir f\u00e1cilmente de \u201cnosotros\u201d.<\/span><\/p>\n

La inmigraci\u00f3n ofrece esa posibilidad. En el art\u00edculo anterior (1) defend\u00eda que debemos poder hablar sin complejos de los problemas relacionados con un aumento intenso de la inmigraci\u00f3n. Pero tomarse en serio un problema exige algo m\u00e1s que reconocerlo: hay que intentar explicarlo. Y ah\u00ed aparece una de las tentaciones m\u00e1s poderosas del discurso populista: convertir una realidad compleja en una historia sencilla.<\/span><\/p>\n

Pensemos en la inseguridad. Si se produce un delito grave y el autor es inmigrante, la nacionalidad o el origen pueden convertirse inmediatamente en una parte central de la noticia y del debate que le acompa\u00f1a. Si el autor es aut\u00f3ctono, en cambio, raramente nos preguntamos qu\u00e9 nos dice ese delito sobre \u00ablos catalanes\u00bb. En un caso individualizamos; en el otro podemos sentirnos tentados a generalizar. Esta asimetr\u00eda es significativa, porque el paso de decir \u201cesa persona ha cometido un delito\u201d a sostener \u201cla inmigraci\u00f3n es causa de inseguridad\u201d exige una explicaci\u00f3n que el caso particular, por impactante que sea, no puede proporcionar.<\/span><\/p>\n

Lo interesante de este mecanismo no es determinar ahora si la inmigraci\u00f3n tiene o no incidencia en problemas como el de la inseguridad, el deterioro de los servicios p\u00fablicos o el impacto cultural. Lo importante es observar el salto que se produce cuando dejamos de investigar las causas de cada fen\u00f3meno porque ya disponemos de una explicaci\u00f3n general de antemano: nosotros tenemos un problema porque ellos han venido.<\/span><\/p>\n

El siguiente paso consiste en dar identidad a ambos lados de esta explicaci\u00f3n: qui\u00e9nes somos \u201cnosotros\u201d y qui\u00e9nes son \u201cellos\u201d. Aqu\u00ed hay algo m\u00e1s que una deficiente explicaci\u00f3n causal. Empieza a dibujarse una determinada forma de entender la sociedad. Por un lado, existe un \u201cnosotros\u201d, formado por quienes pertenecen aut\u00e9nticamente a la comunidad; por otro, un \u201cellos\u201d, quienes han llegado de fuera y pueden alterar su continuidad.<\/span><\/p>\n

No nos enga\u00f1emos: todo el mundo distingue entre \u201cnosotros\u201d y \u201cellos\u201d. Todas las comunidades pol\u00edticas necesitan alg\u00fan criterio de pertenencia. El problema no es ese. El salto populista se produce cuando el \u201cnosotros\u201d deja de designar el conjunto plural de personas que forman la sociedad y pasa a identificar a un pueblo aut\u00e9ntico, homog\u00e9neo y poseedor de una identidad que algunos de los que viven entre nosotros no pueden compartir plenamente.<\/span><\/p>\n

Catalu\u00f1a es una naci\u00f3n y, como tal, tiene una identidad colectiva: una lengua propia, una historia, instituciones, tradiciones y una determinada conciencia de continuidad como comunidad pol\u00edtica. Pero una cosa es afirmar que existe una identidad catalana y otra imaginar que existe una manera aut\u00e9ntica e inmutable de ser catal\u00e1n. Si acept\u00e1ramos esto \u00faltimo, surgir\u00edan inmediatamente interrogantes inquietantes: \u00bfqu\u00e9 es decisivo para formar parte del pueblo aut\u00e9ntico? \u00bfEl lugar de nacimiento? \u00bfLos apellidos? \u00bfLa lengua familiar? \u00bfLa religi\u00f3n? \u00bfEl n\u00famero de generaciones de la familia en el pa\u00eds?<\/span><\/p>\n

Catalu\u00f1a es un lugar especialmente poco indicado para dar respuestas simples a estas preguntas. Una parte muy importante de la Catalu\u00f1a actual es el resultado de oleadas migratorias sucesivas. Personas que en alg\u00fan momento eran \u00abquienes ven\u00edan de fuera\u00bb y sus descendientes forman hoy, indiscutiblemente, parte de nosotros. Esto no significa que cualquier transformaci\u00f3n cultural deba ser indiferente ni que una sociedad no pueda querer preservar determinados elementos de su identidad. La pregunta pertinente es otra: \u00bfpodemos preservar una identidad compartida sin convertirla en un instrumento de exclusi\u00f3n?<\/span><\/p>\n

El populismo tiende a responder mediante el miedo. La inmigraci\u00f3n ya no es entonces un fen\u00f3meno que presenta ventajas, costes y problemas a gobernar, sino una amenaza a la supervivencia del grupo. El vocabulario cambia. Ya no nos preguntamos principalmente c\u00f3mo integramos a quienes llegan, sino c\u00f3mo nos defendemos. Y el cambio de pregunta modifica las respuestas que nos parecen admisibles. Si tenemos ante un problema pol\u00edtico, podemos discutir cu\u00e1ntos inmigrantes puede asumir una sociedad en un per\u00edodo determinado, qu\u00e9 criterios de entrada son razonables, qu\u00e9 obligaciones de integraci\u00f3n podemos exigir o c\u00f3mo evitamos la formaci\u00f3n de comunidades segregadas. Si estamos ante una amenaza existencial, en cambio, las alternativas se reducen: exclusi\u00f3n o asimilaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es entonces cuando aparece una mayor consecuencia. Si est\u00e1 en juego la supervivencia del pueblo, los tribunales que protegen derechos, las garant\u00edas constitucionales o las instituciones que limitan el poder de la mayor\u00eda pueden empezar a parecer obst\u00e1culos a la voluntad popular. Por eso es dif\u00edcil la relaci\u00f3n del populismo con la democracia liberal: no porque necesariamente rechace las elecciones, sino porque no consiste solo en contar votos. Parte tambi\u00e9n de la pluralidad de la sociedad y establece derechos y l\u00edmites que ni siquiera una mayor\u00eda puede ignorar.<\/span><\/p>\n

Por eso conviene utilizar con cuidado la palabra ‘populista’. No es necesariamente populista quien defiende una pol\u00edtica migratoria m\u00e1s restrictiva. No lo es quien pide mayores exigencias de integraci\u00f3n. Ni tampoco quien piensa que es necesario reforzar el catal\u00e1n como lengua com\u00fan o manifiesta preocupaci\u00f3n por determinadas transformaciones culturales. Si llamamos populista a cualquiera de estas posiciones, volveremos a cometer el error que critic\u00e1bamos en el art\u00edculo anterior: expulsamos del debate democr\u00e1tico cuestiones perfectamente leg\u00edtimas. El problema aparece cuando dejamos de intentar comprender una realidad compleja y construimos una explicaci\u00f3n que lo ordena todo en torno a una divisi\u00f3n elemental: un pueblo aut\u00e9ntico y quienes le amenazan. Nosotros y ellos.<\/span><\/p>\n

Es una explicaci\u00f3n pol\u00edticamente muy poderosa. Da sentido a problemas diferentes, identifica a un responsable y ofrece una comunidad a la que aferrarse. Tiene s\u00f3lo un inconveniente: las sociedades reales son mucho m\u00e1s complicadas. Gobernar democr\u00e1ticamente la inmigraci\u00f3n exige aceptar esta complejidad, aunque las explicaciones sencillas resulten m\u00e1s reconfortantes. Porque existe una diferencia decisiva entre intentar resolver un problema y necesitar un enemigo. Y una democracia liberal, tanto m\u00e1s en Catalu\u00f1a, deber\u00eda saber reconocerla.<\/span><\/p>\n

[Este es el segundo de una serie de cuatro art\u00edculos de los mismos autores que VilaWeb publicar\u00e1 en domingo. El primero: El debate que no hacemos]<\/span><\/p>\n

(1) https:\/\/nabarralde.eus\/el-debate-que-no-hacemos\/<\/span><\/p>\n

*Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho. Presidente de la Sociedad Catalana de Estudios Jur\u00eddicos. Universidad Pompeu Fabra<\/span><\/p>\n

VILAWEB<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando los problemas son complejos, encontrar un culpable es reconfortante. Si la vivienda es inaccesible, los servicios p\u00fablicos est\u00e1n tensionados, aumenta la sensaci\u00f3n de inseguridad o tenemos la impresi\u00f3n de que nuestro barrio ya no es lo que era, resulta tentador pensar que todos estos fen\u00f3menos tienen una misma causa. 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