{"id":68820,"date":"2026-09-20T16:24:52","date_gmt":"2026-09-20T15:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=68820"},"modified":"2026-09-20T16:24:52","modified_gmt":"2026-09-20T15:24:52","slug":"de-cuando-el-euskera-era-la-lengua-de-satanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-cuando-el-euskera-era-la-lengua-de-satanas\/","title":{"rendered":"De cuando el euskera era la \u00ablengua de Satan\u00e1s\u00bb"},"content":{"rendered":"

La editorial Mintzoa se ha hecho con una primera edici\u00f3n, de 1612, del ‘Tableau de l’inconstance desde mauvais anges et d\u00e9mons’, de Pierre de Lancre<\/b><\/p>\n

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\nL\u00e1mina que plasma con detalle lo que consideraban un Akelarre.<\/span><\/i> Cedida\u00a0<\/span><\/p>\n

La editorial<\/span> Mintzoa<\/b><\/a> adquiri\u00f3<\/span> hace cuatro meses a un anticuario franc\u00e9s <\/b>un <\/span>ejemplar extraordinariamente raro<\/b> de la <\/span>primera edici\u00f3n, <\/b>datada en<\/span> 1612<\/b>, del <\/span>Tableau de l’inconstance desde mauvais anges et d\u00e9mons<\/i><\/b>, del c\u00e9lebre jurista <\/span>Pierre de Lancre<\/b>, que <\/span>en 1609 lider\u00f3 una violenta persecuci\u00f3n de supuestas <\/b>brujas<\/b><\/a> en la zona de <\/b>Lapurdi<\/b><\/a>, entonces perteneciente al <\/span>Reino de Navarra<\/b><\/a>, aunque \u00e9l llamaba vascos a sus habitantes. Vascos que <\/span>hablaban euskera<\/b>, idioma que en su libro <\/span>lleg\u00f3 a calificar como la \u00ablengua de satan\u00e1s\u00bb<\/b>, convencido de que aquellas gentes que<\/span> bailaban alrededor de una hoguera,<\/b> casi todas mujeres; <\/span>se vest\u00edan diferente<\/b>, ten\u00edan <\/span>otras costumbres<\/b> y <\/span>hablaban de manera extra\u00f1a<\/b> eran un <\/span>pueblo endemoniado<\/b> que hac\u00eda tratos con el maligno.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tras traer personalmente a la Comunidad Foral este volumen que incluye <\/span>una l\u00e1mina de un detallado akelarre<\/b> inserta un a\u00f1o despu\u00e9s al original, cuando se public\u00f3 en la edici\u00f3n de 1613, <\/span>Aritz Otazu, editor de Mintzoa,<\/b> lo hizo <\/span>analizar por expertos<\/b>, que lo autentificaron y extrajeron varias frases relacionadas con Navarra. Y es que, esa es <\/span>la labor de esta editorial, rastrear libros y documentaci\u00f3n antigua vinculada a la historia de este territorio. <\/b>De ah\u00ed que cuando realiza <\/span>un hallazgo de este calibre, \u00abel subid\u00f3n es tremendo\u00bb,<\/b> indica Otazu, que, \u00abhasta donde yo s\u00e9\u00bb, afirma que <\/span>no hay otro ejemplar como este en Navarra.<\/b> \u00abEn Bizkaia tienen uno de la edici\u00f3n de 1613, pero aqu\u00ed he consultado en archivos y bibliotecas y nada\u00bb. Donde si est\u00e1 es <\/span>en la Biblioteca Nacional, en Madrid,<\/b> y <\/span>en Burdeos<\/b>, claro, donde se conserva un ejemplar con dos desplegables originales.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\nLa primera p\u00e1gina del volumen.<\/span><\/i> Cedida\u00a0<\/span><\/p>\n

Uno de los cuatro tratados m\u00e1s importantes de demonolog\u00eda<\/b><\/p>\n

El editor, que, adem\u00e1s de acudir a ferias y eventos del libro antiguo, <\/span>dispone de una red de contactos entre anticuarios, coleccionistas, instituciones <\/b>que le van surtiendo de informaci\u00f3n. En este caso, \u00abme llam\u00f3 un anticuario franc\u00e9s que, a su vez, hab\u00eda adquirido el volumen en una subasta y no me lo pens\u00e9,<\/span> le dije que s\u00ed enseguida\u00bb. <\/b>Eso s\u00ed, al igual que hace cuando aparece en alg\u00fan pa\u00eds europeo un t\u00edtulo que le interesa, <\/span>acudi\u00f3 a inspeccionarlo \u00abp\u00e1gina por p\u00e1gina\u00bb <\/b>y se lo trajo en su propio veh\u00edculo. \u00abEstos ejemplares hay que tocarlos, olerlos, <\/span>comprobar hasta el \u00faltimo detalle\u00bb,<\/b> defiende.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y subraya que no tuvo dudas a la hora de comprarlo porque el libro que escribi\u00f3 Pierre de Lancre e imprimi\u00f3 en Par\u00eds Jean Berjon, es<\/span> \u00abuna de las cuatro joyas de la brujer\u00eda y la demonolog\u00eda<\/b> que se publicaron en Europa. Entre las otras tres figura el <\/span>Malleus Maleficarum (El martillo de las brujas,<\/i><\/b> de 1486<\/b>, obra de<\/span> Heinrich Kramer y Jacob Sprenger,<\/b> el libro m\u00e1s destructivo de su g\u00e9nero, ya que contaba con la<\/span> bula papal <\/b>y combinaba teor\u00eda teol\u00f3gica con un manual pr\u00e1ctico y jur\u00eddico para <\/span>identificar, interrogar, torturar y ejecutar a personas acusadas de brujer\u00eda y pactos demon\u00edacos<\/b>. Fue la gu\u00eda para la sanguinaria caza de brujas llevada a cabo en Europa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por otro lado, estaba el <\/span>Daemonologie<\/i><\/b>,<\/span><\/i> del <\/span>rey Jacobo VI de Escocia (m\u00e1s tarde Jacobo I de Inglaterra),<\/b> publicado en 1597. Se trata de un compendio \u00fanico por haber sido escrito por un monarca, que en sus p\u00e1ginas<\/span> justific\u00f3 desde el punto de vista legal y filos\u00f3fico la persecuci\u00f3n de la brujer\u00eda<\/b>, influyendo en los juicios de la \u00e9poca y en la ambientaci\u00f3n de obras de teatro como<\/span> Macbeth<\/i><\/b>, de William Shakespeare.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

En tercer lugar, Otazu cita <\/span>Compendium Maleficarium<\/i><\/b>, que <\/span>contiene las ilustraciones m\u00e1s famosas y exhaustivas sobre demonolog\u00eda<\/b> de la \u00e9poca. Obra del sacerdote y erudito italiano<\/span> Francesco Maria Guazzo<\/b>, se public\u00f3 en <\/span>1608<\/b>, poco antes de la campa\u00f1a de Lancre en Lapurdi.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\nEl escudo que aun no se ha podido descifrar y que act\u00faa como superlibris en este volumen.<\/span><\/i> Cedida\u00a0<\/span><\/p>\n

V\u00ednculo con Zugarramurdi<\/b><\/p>\n

Lo curioso del caso de Pierre de Lancre, que fue enviado a la zona por el rey Enrique IV de Francia y III de Navarra, es su origen. Su verdadero nombre era Pierre de Rosteguy (Rostegi). Hijo de la familia originaria de la Baja Navarra (se cree que de Izura), su abuelo, importante viticultor de Burdeos, hab\u00eda amasado una gran fortuna y decidi\u00f3 cambiar su apellido por de Lancre porque sonaba m\u00e1s noble y franc\u00e9s, y Pierre lo hered\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nacido en Burdeos en 1553<\/b> y formado en Derecho, pronto entr\u00f3 al servicio de la Corona francesa, que <\/span>en 1609 le envi\u00f3 a investigar la brujer\u00eda en Labourd (Lapurdi),<\/b> territorio de Navarra en aquel momento. All\u00ed, en apenas cuatro meses \u00abdirigi\u00f3 una investigaci\u00f3n sin precedentes en la zona\u00bb. \u00abSeg\u00fan su propio relato, interrog\u00f3 a centenares de personas, <\/span>denunci\u00f3 a 46 personas -entre ellas, 12 sacerdotes-, y dio la orden de ejecutar a cerca de 35″<\/b>, apunta Aritz Otazu, que a\u00f1ade: \u00abSus actuaciones tuvieron enorme repercusi\u00f3n a ambos lados de la frontera\u00bb. No en vano, las supuestas brujas que, seg\u00fan escribi\u00f3, <\/span>hu\u00edan hacia Espa\u00f1a<\/b>, \u00abmotivaron la \u00faltima gran caza de brujas de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola, concretamente la de <\/span>Zugarramurdi<\/b>, que concluy\u00f3 en el <\/span>Auto de Fe de Logro\u00f1o de 1610.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mujeres que \u00abbeben el zumo de las manzanas\u00bb<\/b><\/p>\n

Por tanto, el v\u00ednculo entre la operaci\u00f3n de Pierre de Lancre y lo sucedido en Zugarramurdi es estrecho, y, e<\/span>n el libro que el franc\u00e9s public\u00f3 en 1612<\/b>, comparti\u00f3 todas sus <\/span>impresiones sobre las gentes que viv\u00edan en la regi\u00f3n vascofrancesa.<\/b> Asimismo,<\/span> recopil\u00f3 testimonios<\/b> con nombres y apellidos y expres\u00f3 sus <\/span>opiniones sobre la forma de vivir de \u00ablos vascos\u00bb<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, entre las testigos que acabaron confesando, \u00abseguramente tras las torturas a las que fueron sometidas\u00bb, estaba Marie de Aspilcuette, de 19 a\u00f1os y natural de Hendaia, o Janette de Abadie, de 14 a\u00f1os y nacida en Zuberoa. <\/span>Casi todas las personas detenidas y juzgadas fueron mujeres<\/b>, \u00abmuchas veces solas porque sus maridos, padres, hermanos, etc\u00e9tera, estaban en Terranova pescando\u00bb, y el juez demostr\u00f3 una \u00ab<\/span>gran misoginia\u00bb<\/b> en todo momento. \u00abIncluso <\/span>le molestaba que tuvieran sacristanas, <\/b>eso le parec\u00eda que iba contra el orden natural de las cosas\u00bb, indica el editor.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
\nP\u00e1gina del libro.<\/span><\/i> Cedida\u00a0<\/span><\/p>\n

Como muestra, alguno de los textos del <\/span>Tableau<\/span><\/i>: \u00abLas brujas <\/span>se re\u00fanen en cuerpo en el Akelarre, donde tienen trato con los demonios<\/b> y <\/span>beben continuamente el zumo de las manzanas<\/b>, que en su lengua llaman <\/span>sidra<\/b>\u00ab. Otra de sus frases se refer\u00eda, precisamente, al idioma: <\/span>\u00abEllas tienen una lengua propia, diferente de la nuestra, que yo tengo por cierto que es la lengua de los vascos\u00bb<\/b>. Y de esa lengua dec\u00eda que es<\/span> \u00abla lengua de Satan\u00e1s\u00bb.<\/b> Y es que este personaje oscuro, perverso y sanguinario <\/span>lleg\u00f3 a designar el satanismo como un fen\u00f3meno consustancial a la cultura vasca<\/b>, como si existiera una<\/span> demon\u00edaca alianza entre el diablo y el pueblo vasco,<\/b> que, por tanto, era \u00abenemigo de Francia\u00bb<\/span>. <\/b>Por su fanatismo extremo, decenas de personas tuvieron una muerte espantosa y centenares acabaron descoyuntadas y heridas para siempre.\u00a0<\/span><\/p>\n

Noticias de Navarra<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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