{"id":68804,"date":"2026-09-20T16:08:47","date_gmt":"2026-09-20T15:08:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=68804"},"modified":"2026-09-20T16:08:47","modified_gmt":"2026-09-20T15:08:47","slug":"dos-miradas-sobre-la-ilustracion-oscura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/dos-miradas-sobre-la-ilustracion-oscura\/","title":{"rendered":"Dos miradas sobre la Ilustraci\u00f3n oscura"},"content":{"rendered":"

Los fil\u00f3sofos Carlos Fern\u00e1ndez Liria y Eudald Espluga acaban de publicar \u2018Contra la Ilustraci\u00f3n oscura\u2019 e \u2018Imaginar el fin\u2019, respectivamente, dos ensayos que conversan de manera org\u00e1nica y llegan al mismo espacio emancipador desde planteamientos distintos, al tiempo que advierten sobre la nueva ideolog\u00eda que aspira a derribar la democracia al considerarla decadente. El suplemento Cultura\/s, ha conversado con ambos<\/span><\/i><\/p>\n

\u201cHablan de alcanzar la inmortalidad, como si la muerte fuera una aver\u00eda t\u00e9cnicamente superable, de superar la especie humana y fusionarnos con la tecnolog\u00eda; de librarnos de la democracia y los derechos humanos; de convertir los pa\u00edses en empresas gobernadas por un monarca que opere como un jefe ejecutivo, de acabar con todas las instituciones que sustentan el poco derecho internacional que tenemos\u201d. Con estas palabras, el fil\u00f3sofo Carlos Fern\u00e1ndez Liria describe el actual contexto que analiza en profundidad en ‘Contra la Ilustraci\u00f3n oscura’ (Arpa, 2026), un ambicioso ensayo con el que defiende la Ilustraci\u00f3n y en el que detalla c\u00f3mo el capitalismo deriva en un tecnocapitalismo que promueve un orden internacional sin legislaciones nacionales, abordando los distintos ismos impulsados por la aristocracia tecnol\u00f3gica liderada por figuras tan inquietantes como Peter Thiel, Jeff Bezos y Elon Musk, aristocracia tecnol\u00f3gica que busca hacer desaparecer la democracia al considerarla pura decadencia.<\/span><\/p>\n

Superhombres tecnol\u00f3gicos<\/span><\/p>\n

Para la escritura, Fern\u00e1ndez Liria ha recurrido al pensamiento de dos fil\u00f3sofos de piedra y fuego, Nietzsche y Marx, cuyos postulados intelectuales sazonan las heridas abiertas de nuestro tiempo. Tomando como punto de partida la idea nietzscheana del Superhombre, los denominados \u201csuperhombres tecnol\u00f3gicos\u201d tienen un programa radical de transformaci\u00f3n del mundo, quieren el poder supremo y atesoran el dinero suficiente para que el planeta tome ese camino. \u201cUnos 60.000 multimillonarios controlan tres veces m\u00e1s riqueza que la mitad de la humanidad\u201d. A la derrota de la Ilustraci\u00f3n como proyecto pol\u00edtico interrumpido a manos del capitalismo, hay que sumar que nos encontramos frente a un episodio hist\u00f3rico que plantea la disoluci\u00f3n absoluta de las conquistas sociales y de las instituciones que las posibilitaron. \u201cSe trata de derribar o socavar las instituciones, convertir el derecho en un instrumento del capital y reducir el Estado a maquinaria represiva\u201d.<\/span><\/p>\n

Ante este panorama, toca cuestionar la idea de ciudadan\u00eda, otra de las ideas fuerza que el pensador madrile\u00f1o sit\u00faa en la entra\u00f1a de este libro. \u201cTienen el poder y quieren ejercerlo sin molestias legales o controles democr\u00e1ticos. Seg\u00fan Francesca Bria, lo que est\u00e1 ocurriendo es un golpe de Estado a nivel mundial. Desde luego, para entender lo que pasa, el lema es el habitual: \u00abFollow the money\u00bb. Mientras hablan de colonizar Marte o de alcanzar la inmortalidad, lo que se juega realmente es una cesi\u00f3n de la soberan\u00eda estatal, empezando por la maquinaria militar, a la empresa privada\u201d.<\/span><\/p>\n

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Roto el esquema tradicional del tiempo que divid\u00eda la vida de los ciudadanos en ocho horas para el descanso, ocho horas para el trabajo y ocho horas para el tiempo propio a favor de una f\u00f3rmula que convierte nuestras vidas en vidas-trabajo, que dir\u00eda la \u00faltima Premio Nacional de Ensayo por ‘El informe’ (Anagrama, 2025), Remedios Zafra, una divisi\u00f3n del tiempo que, merece la pena recordar esto, nos permit\u00eda cultivar un desarrollo humano que fuera un fin por s\u00ed mismo; atravesados como estamos por el agotamiento, la confusi\u00f3n y el des\u00e1nimo, es muy f\u00e1cil, por lo tanto, abandonar esa idea prometida por la Ilustraci\u00f3n en torno a la ciudadan\u00eda en favor de una suerte de sujetos que \u00fanicamente corren en distintas direcciones y convierten cada parcela de su vida, hasta lo \u00edntimo, en algo susceptible de ser explotado y consumido.<\/span><\/p>\n

\u201cLos poderes econ\u00f3micos, que son, al fin y al cabo, poderes privados, siempre tuvieron m\u00e1s poder que el espacio p\u00fablico. Hasta el punto de que, cuando los parlamentos intentaban democr\u00e1ticamente legislar sobre los poderes econ\u00f3micos, un golpe de Estado acababa con la democracia. Mientras tanto, la poblaci\u00f3n en general se proletarizaba, pasaba a depender del mercado laboral. Es lo contrario de lo que estaba previsto en el concepto de ciudadan\u00eda, definido por la libertad, la igualdad y la independencia civil, es decir, por el no tener que depender de otro para existir\u201d.<\/span><\/p>\n

Y es que uno de los grandes triunfos de estos tecnooligarcas ha sido habernos hecho creer que formamos parte de su imperio a trav\u00e9s de nuestras vidas mediadas por pantallas, habernos convencido de que tenemos que participar de los procesos de crecimiento para renunciar, as\u00ed, a las tan necesarias pol\u00edticas de desaceleraci\u00f3n y decrecimiento. Quiz\u00e1 el contrapoder resida en que volvamos a ser ciudadanos activos en lugar de piezas fundamentales de las sociedades del consumo. Se trata de repensar la idea de ciudadan\u00eda lig\u00e1ndola a un mundo deseable, \u201cconvertir este mundo en algo que pueda ser querido\u201d y para ello debemos abrazar cuestiones que nos vertebran como personas, ahora bien, teniendo autoridad para ello. Y esta cuesti\u00f3n, como bien se\u00f1ala Fern\u00e1ndez Liria, \u00fanicamente se logra con la transformaci\u00f3n de proletarios digitales a ciudadanos que enriquecen sus espacios p\u00fablicos.<\/span><\/p>\n

En el apocalipsis se vive mejor<\/span><\/p>\n

Para pensar las derrotas, hay que tener muy claro su reverso, es decir, lo que podr\u00edan ser las victorias. En este juego de espejos, la imaginaci\u00f3n desempe\u00f1a un papel preponderante, tanto como el an\u00e1lisis del papel que las construcciones culturales est\u00e1n desempe\u00f1ando en las actuales batallas econ\u00f3micas y geopol\u00edticas. Debemos lograr la autoridad suficiente para distanciarnos de aquellos relatos que anuncian el fin del mundo o un futuro apocal\u00edptico, y que solo ofrecen estrategias paralizantes. Porque, tal como se\u00f1ala David Graeber en ‘The ultimate hidden truth of the world’ (Penguin Books, 2025), y que nuestro siguiente protagonista hace bien en destacar en el pr\u00f3logo de su ensayo, \u201cel mundo es una cosa que hacemos y que, f\u00e1cilmente, la podr\u00edamos hacer de otro modo\u201d.<\/span><\/p>\n

Coment\u00e1bamos la eficacia de un modelo sabedor de que las conquistas deb\u00edan empezar en el plano simb\u00f3lico, con el impulso de narrativas especulativas que garantizaran la existencia de la era de la posverdad, ese mencionado modelo de simulaci\u00f3n donde la verdad y lo veros\u00edmil se confunden. Fue, entonces, cuando los medios de comunicaci\u00f3n se quedaron sin voz y fueron sustituidos por multitud de opinadores que nacieron en las cavernas de internet. Los espacios de disenso se transformaron en espacios de ruido incesante, la conversaci\u00f3n p\u00fablica vio desaparecer una de sus principales propiedades, la pluralidad, y, por \u00faltimo, nos hicieron creer que el descontento es la \u00fanica v\u00eda posible por la que podemos transitar a la luz del fatalismo que nos espera, un futuro medido y dise\u00f1ado seg\u00fan las variables de las demandas colapsistas. La contribuci\u00f3n de las construcciones culturales al afianzamiento de las distop\u00edas y otras narrativas catastrofistas, en el terreno sociopol\u00edtico, ha sido fundamental. No solo han contribuido a trav\u00e9s de memes, series, pel\u00edculas y avatares a la consolidaci\u00f3n de una idea que nos paraliza como condici\u00f3n, sino que impide toda mirada cr\u00edtica y contribuye a todo aquello que alimenta la hiperindividualizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Ante este contexto, las alternativas se estrechan. O bien te entregas a la maquinaria de todas esas empresas de la cat\u00e1strofe y sus relatos colapsistas; o bien decides ejercer una autoridad sobre el orden del mundo que nos imponen, lo que implica abrazar nuevas \u201cestrategias de imaginaci\u00f3n pol\u00edtica proyectiva\u201d que permitan cuestionar la actual polarizaci\u00f3n narrativa que nos paraliza y que nos hace creer que el futuro ser\u00e1 apocal\u00edptico o no ser\u00e1.<\/span><\/p>\n

Nuevos mundos posibles<\/span><\/p>\n

En Imaginar el fin. ‘Pensamiento apocal\u00edptico para un futuro postcapitalista’\/’Imaginar la fi. Horror clim\u00e0tic, tecnofeixisme i esperan\u00e7a apocal\u00edptica’ (Paid\u00f3s\/Raig Verd), el audaz fil\u00f3sofo Eudald Espluga propone una alternativa radical basada en la apropiaci\u00f3n de los discursos apocal\u00edpticos para, precisamente, ser capaces de imaginar otras formas de estar en el mundo que trasciendan el actual planteamiento del tecnocapitalismo. Es un ensayo emancipador que convierte el des\u00e1nimo y el miedo al futuro en herramientas capaces de generar espacios de resistencia intelectual y \u00e9tica. \u201cEs f\u00e1cil comprar el relato de la cancelaci\u00f3n del futuro porque las fantas\u00edas colapsistas parecen dar una respuesta m\u00e1s realista a las amenazas existenciales que hoy se ciernen sobre nosotros (emergencia clim\u00e1tica, desarrollo tecnol\u00f3gico ligado a la inteligencia artificial, escasez de recursos y energ\u00eda, contexto b\u00e9lico mundial y rearme nuclear)\u201d.<\/span><\/p>\n

Una de las tesis que conceden envergadura a este original ensayo es la insistencia en la necesidad de apropiarnos de todos esos futuros apocal\u00edpticos que nos esperan y pensarlos desde el ahora, atender el presente con una perspectiva cr\u00edtica que nos permita \u201cprofetizar nuevos mundos y abrir un tiempo de esperanza, de lucha y transformaci\u00f3n que tiene como protagonista la acci\u00f3n colectiva en un mundo que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo humano\u201d. Esto solicita una urgencia: colocar en el lugar adecuado todas esas ficciones \u201cque parecen m\u00e1s realistas porque han tenido una mayor exposici\u00f3n medi\u00e1tica, por lo que parecen una deducci\u00f3n necesaria de los datos emp\u00edricos: como hemos visto mil veces en pel\u00edculas, series y libros, as\u00ed como en gran parte de la literatura social sobre el colapso ecol\u00f3gico, parece que hay una relaci\u00f3n necesaria entre el pico del petr\u00f3leo y las peleas en gasolineras por un poco de di\u00e9sel o entre el aumento de temperaturas y la necesidad de vivir en b\u00fankeres. Pero la relaci\u00f3n entre una y otra cosa depende de un marco cultural y pol\u00edtico, no de una cuesti\u00f3n de hecho, y es, justamente, esa imaginaci\u00f3n colapsista la que intento impugnar en el libro\u201d.<\/span><\/p>\n

A estas alturas del metraje, debemos aprender a manejar los derechos simb\u00f3licos. Uno de ellos guarda relaci\u00f3n con lo planteado en el p\u00e1rrafo anterior, hacer que ese fin del fin se convierta en esperanza apocal\u00edptica. \u201cVuelvo sobre el Libro de la Revelaci\u00f3n justamente para mostrar que no se trata de una historia de destrucci\u00f3n total, sino de una historia de transformaci\u00f3n radical. El Apocalipsis, a diferencia de lo que pueda pensarse, es una historia de renovaci\u00f3n, y la larga tradici\u00f3n de movimientos milenaristas (desde los primeros siglos cristianos hasta los movimientos anticoloniales) es la mejor prueba de c\u00f3mo es un texto que ha funcionado como un elemento subversivo, que convoca agencias colectivas (en especial de los despose\u00eddos) en la lucha por un mundo m\u00e1s justo. En este sentido, propongo recuperar esta imaginaci\u00f3n apocal\u00edptica para desplazar las fantas\u00edas colapsistas, porque la imaginaci\u00f3n apocal\u00edptica (con la promesa de su nueva Jerusal\u00e9n) pone el lujo comunal en el centro, a diferencia de un colapsismo que solo promete la supervivencia en un mundo en el que viviremos peor\u201d.<\/span><\/p>\n

A veces, solo hay que acudir a la verdad de las cosas. Una verdad peque\u00f1a, cotidiana y silenciosa. Esa verdad nos contar\u00eda que, en este justo instante, \u201chay avances que ya son una realidad, si bien no cuentan con suficiente densidad simb\u00f3lica para celebrarlos como una transformaci\u00f3n\u201d. Esa misma verdad nos dir\u00eda que, s\u00ed, que la cosa est\u00e1 complicada, azul oscuro casi negro, pero esa misma verdad nos animar\u00eda a encontrar colectivamente espacios p\u00fablicos emancipatorios de tal manera que podamos hacer nuestra esa imaginaci\u00f3n apocal\u00edptica, \u201cmarco cultural y pol\u00edtico que debe asociar la defensa de una serie de medidas de transformaci\u00f3n social y urbana con la lucha contra esas amenazas existenciales para permitir imaginar futuros que no caigan en el colapsismo\u201d. Imaginar para tener una vida, no mejor, pero s\u00ed distinta a la actual. Y ese debe ser el principal catalizador: saber que no debemos regresar al lugar en el que nos encontramos.<\/span><\/p>\n

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Eduald Espluga Imaginar el fin\/Imaginar la fi Paid\u00f3s\/Raig Verd, 336\/306 p\u00e1ginas, 19,90 euros<\/span><\/p>\n

EUDALD ESPLUGA. Nacido en Girona en 1990, es licenciado en Filosof\u00eda y m\u00e1ster en Comunicaci\u00f3n y Estudios Culturales por la Universidad de Girona. Es autor, entre otros t\u00edtulos, de los ensayos Las pasiones ponderadas (Capit\u00e1n Swing) y No seas t\u00fa mismo\/No siguis tu mateix (Paid\u00f3s\/Destino).<\/span><\/p>\n

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Carlos Fern\u00e1ndez Liria Contra la Ilustraci\u00f3n oscura Arpa, 320 p\u00e1ginas, 19,90 euros<\/span><\/p>\n

CARLOS FERN\u00c1NDEZ LIRIA. Nacido en Madrid en 1959, es escritor y profesor de Filosof\u00eda en la Universidad Complutense de Madrid. Especialista en pensamiento pol\u00edtico moderno y en la tradici\u00f3n marxista. Es autor, entre otros t\u00edtulos, de los ensayos El orden de El Capital y Sexo y filosof\u00eda, los dos en Akal.<\/span><\/p>\n

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La generaci\u00f3n de una dependencia<\/span><\/p>\n

Una de las principales v\u00e9rtebras sobre las que se han apoyado los diferentes vectores de propagaci\u00f3n de la actual revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica es, curiosamente, la amable entrega de la naturaleza humana a los imperativos de la agenda dictada por corporaciones que buscan un crecimiento ilimitado en dos aspectos fundamentales: el econ\u00f3mico y el simb\u00f3lico, aspectos que, adem\u00e1s, deben actuar en sinton\u00eda y sincron\u00eda. Para lograrlo, ya no basta con colocar en el centro del orden del mundo la lengua insaciable del poder, sino que resulta imprescindible lograr que cada persona sea dependiente, se ausente de toda responsabilidad colectiva y, sobre todo, delegue la toma de decisiones, incluso cuando crea que est\u00e1 tomando una decisi\u00f3n. La perversidad del algoritmo es total. Pero, como ha sucedido a lo largo de la biograf\u00eda de lo humano, saber lo que sucede es s\u00edntoma de poder. Conocer la intenci\u00f3n de los imperativos ayuda a despejar el paisaje cotidiano tan habituado a ansiedades colectivas y desafecciones varias. Por lo tanto, se trata de recuperar la voluntad arrebatada para saber lo que, en realidad, (nos) pasa.<\/span><\/p>\n

Las consecuencias del actual entramado van mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro agotamiento, falta de concentraci\u00f3n o del excesivo tiempo que pasamos haciendo scroll. El actual entramado es m\u00e1s complejo y echa ra\u00edces en la subjetividad de lo humano para transformarla sin vuelta atr\u00e1s. La m\u00e1xima eficacia del modelo se alcanza cuando la maquinaria de lo simb\u00f3lico opera con precisi\u00f3n de cirujano. Las distintas narrativas especulativas, impulsadas por las tecnolog\u00edas de las redes sociales, implementaron un modelo de simulaci\u00f3n donde la verdad y lo veros\u00edmil se entremezclaban. El caldo de cultivo para la llegada de la \u201cIlustraci\u00f3n oscura\u201d se estaba preparando, un movimiento antidemocr\u00e1tico, supremacista y de corte tradicionalista liderado por las neurosis de los tecnooligarcas.<\/span><\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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