{"id":68780,"date":"2026-09-20T15:50:57","date_gmt":"2026-09-20T14:50:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=68780"},"modified":"2026-09-20T15:50:57","modified_gmt":"2026-09-20T14:50:57","slug":"el-debate-que-no-hacemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-debate-que-no-hacemos\/","title":{"rendered":"El debate que no hacemos"},"content":{"rendered":"

La primera obligaci\u00f3n de un debate pol\u00edtico serio consiste, pues, en distinguir problemas que a menudo aparecen mezclados. Y esta diferenciaci\u00f3n tiene consecuencias pr\u00e1cticas<\/span><\/i><\/p>\n

Como es sabido, en relativamente poco tiempo Catalu\u00f1a ha experimentado una transformaci\u00f3n demogr\u00e1fica de gran magnitud. Basta dos datos: en estos \u00faltimos a\u00f1os, el saldo migratorio anual ha superado las 120.000 personas y hoy conviven 170 nacionalidades.<\/span><\/p>\n

Una transformaci\u00f3n as\u00ed presenta dificultades. Decirlo parece una obviedad, pero se ha convertido en una afirmaci\u00f3n inc\u00f3moda. Durante demasiado tiempo, una parte del debate p\u00fablico ha oscilado entre dos actitudes igualmente poco adecuadas. Por un lado, achacar a la inmigraci\u00f3n buena parte de los males que experimenta nuestra sociedad. Y, por otra, mirar con recelo a cualquier persona que se atreva a relacionar la inmigraci\u00f3n con problemas sociales, como si el simple hecho de lanzar la cuesti\u00f3n fuera una concesi\u00f3n a la xenofobia o al populismo.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 deber\u00edamos empezar por algo m\u00e1s sencillo: mirar qu\u00e9 pasa e intentar entender sus causas.<\/span><\/p>\n

Pensamos en los servicios p\u00fablicos. Si en un per\u00edodo relativamente breve aumenta considerablemente la poblaci\u00f3n de un municipio o de un barrio y los recursos disponibles no crecen al mismo ritmo, es previsible que existan tensiones. Puede ocurrir en las escuelas, en los servicios sociales y en los centros de atenci\u00f3n primaria. La sanidad es un ejemplo paradigm\u00e1tico: m\u00e1s personas significa m\u00e1s gente a la que hay que atender.<\/span><\/p>\n

Pero fij\u00e9monos en una distinci\u00f3n elemental que a menudo se pierde por el camino. Este problema se producir\u00eda igualmente si el mismo aumento de poblaci\u00f3n fuese consecuencia de un incremento espectacular de los nacimientos entre la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona. Los centros sanitarios necesitar\u00edan m\u00e1s recursos, las escuelas m\u00e1s plazas y las administraciones deber\u00edan adaptar los servicios a una poblaci\u00f3n m\u00e1s numerosa. En un caso as\u00ed, por tanto, el factor importante no es necesariamente la identidad de las personas que han hecho crecer a la poblaci\u00f3n, sino al n\u00famero. Esto no significa que todos los problemas asociados a la inmigraci\u00f3n sean de ese tipo. Precisamente aqu\u00ed comienza el debate interesante. Hay cuestiones que dependen fundamentalmente del crecimiento demogr\u00e1fico; hay otras relacionadas con las caracter\u00edsticas socioecon\u00f3micas de la poblaci\u00f3n que llega; y algunos s\u00ed tienen una dimensi\u00f3n espec\u00edficamente cultural, ling\u00fc\u00edstica o religiosa.<\/span><\/p>\n

En Catalu\u00f1a, la lengua es un ejemplo evidente. La llegada en poco tiempo de muchas personas que no saben el catal\u00e1n implica un problema distinto al simple aumento de poblaci\u00f3n. Tambi\u00e9n pueden surgir dificultades cuando conviven concepciones muy distintas sobre el papel de la religi\u00f3n, las relaciones familiares, la igualdad entre hombres y mujeres y las formas de autoridad. Negar que estas diferencias pueden generar dificultades ser\u00eda tan poco razonable como achacar todos los conflictos a estas diferencias.<\/span><\/p>\n

La primera obligaci\u00f3n de un debate pol\u00edtico serio consiste, pues, en distinguir problemas que a menudo aparecen mezclados. Esta diferenciaci\u00f3n tiene consecuencias pr\u00e1cticas. Si un centro de atenci\u00f3n primaria est\u00e1 saturado porque la poblaci\u00f3n que debe atender ha crecido mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente que los recursos de que dispone, la respuesta principal deber\u00e1 ser adaptar sus recursos. Convertir el origen de los nuevos usuarios en el centro del problema no ayudar\u00e1 a resolverlo. Si, en cambio, una escuela tiene dificultades porque una parte importante del alumnado se incorpora sin saber el catal\u00e1n, entonces s\u00ed que el origen ling\u00fc\u00edstico de las familias es importante y ser\u00e1n necesarias pol\u00edticas espec\u00edficas.<\/span><\/p>\n

Identificar un problema, averiguar sus causas y actuar en \u00e9l parece elemental. Sin embargo, en materia de inmigraci\u00f3n, esta secuencia queda demasiado a menudo interferida por las posiciones pol\u00edticas previas. Hay quien parece necesitar que la inmigraci\u00f3n explique el mayor n\u00famero posible de problemas. Otros temen que reconocer cualquier efecto problem\u00e1tico de la inmigraci\u00f3n equivalga a dar argumentos a los primeros. El resultado es que discutimos menos sobre las causas de los problemas que sobre qui\u00e9n tiene derecho a hablar de ellos.<\/span><\/p>\n

Y esto tiene un coste democr\u00e1tico. Imaginemos a alguien que vive en un barrio que ha cambiado muy r\u00e1pidamente. Puede tener mayores dificultades para acceder a determinados servicios, puede ver c\u00f3mo la escuela de sus hijos afronta situaciones nuevas, puede constatar que el catal\u00e1n tiene cada vez menos presencia en algunos espacios o puede sentir que han cambiado formas de convivencia que daba por hechas. Algunas de sus percepciones pueden ser correctas y otras no. Algunas pueden tener relaci\u00f3n con la inmigraci\u00f3n y otras, con fen\u00f3menos completamente distintos. La respuesta democr\u00e1tica no puede consistir en decirle que no se puede hablar de ello. Porque las preocupaciones que expulsamos del debate p\u00fablico no desaparecen: simplemente, buscan otras v\u00edas para expresarse. Y aqu\u00ed surge una de las paradojas m\u00e1s inquietantes de c\u00f3mo hemos afrontado la inmigraci\u00f3n: el miedo a alimentar al populismo le ha hecho crecer.<\/span><\/p>\n

Si determinadas fuerzas pol\u00edticas son las \u00fanicas dispuestas a hablar de problemas que una parte de la ciudadan\u00eda considera reales, podr\u00e1n presentarse como las \u00fanicas que \u201cdicen las cosas por su nombre\u201d e imponer m\u00e1s f\u00e1cilmente su interpretaci\u00f3n. Por eso es tan importante separar tres cuestiones que a menudo confundimos. La primera es si existen problemas vinculados, directa o indirectamente, a un proceso inmigratorio intenso; la segunda, c\u00f3mo interpretamos estos problemas; y la tercera, qu\u00e9 respuestas proponemos.<\/span><\/p>\n

Aceptar el primer interrogante no obliga a asumir ninguna interpretaci\u00f3n determinada de los problemas ni respuesta concreta. Podemos discutir si el ritmo de llegada es sostenible, qu\u00e9 recursos p\u00fablicos necesita una poblaci\u00f3n creciente, c\u00f3mo evitamos la segregaci\u00f3n residencial o escolar, qu\u00e9 conocimiento de las lenguas es necesario promover, qu\u00e9 exigencias de integraci\u00f3n son leg\u00edtimas o c\u00f3mo preservamos una cohesi\u00f3n social suficiente. Ninguna de estas preguntas es, de por s\u00ed, populista. No hay hechos populistas. El populismo aparece en la forma de interpretar los problemas y en las respuestas que se proponen para afrontarlos.<\/span><\/p>\n

Lo irresponsable es no formularse estos asuntos. Una democracia necesita un cierto consenso para funcionar, pero tambi\u00e9n necesita algo anterior: poder debatir seriamente sobre lo que no estamos de acuerdo. Y esto exige no descalificar las preguntas antes de haber examinado sus respuestas.<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n, en definitiva, no es si debemos hablar o no de los problemas asociados a la inmigraci\u00f3n. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo hablamos de ello. Si las democracias liberales renuncian a hacerlo por miedo a ser tachadas de populistas, otros lo har\u00e1n en su lugar. Y, entonces, quiz\u00e1 descubramos demasiado tarde que el mejor aliado del populismo no era el debate sobre la inmigraci\u00f3n, sino precisamente nuestra negativa a tenerlo.<\/span><\/p>\n

*Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho. Presidente de la Sociedad Catalana de Estudios Jur\u00eddicos. Universidad Pompeu Fabra<\/span><\/p>\n

VILAWEB<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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