![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/image1.jpg\")
\nVisitantes alrededor del Hombre de Loizu, uno de los mayores reclamos junto a la Mano de Irulegi del Museo de Navarra.<\/span><\/i> Iban Aguinaga\u00a0<\/span><\/p>\n
El motivo de este art\u00edculo ha sido una llamada telef\u00f3nica desde Pamplona\/Iru\u00f1a de una familiar, que con sorpresa y emoci\u00f3n me ley\u00f3 dos citas sobre la presencia hist\u00f3rica del euskera en Burlada, que me impactaron. Posteriormente me facilit\u00f3 el libro que luego citar\u00e9, pero unido al euskera y su presencia en el entorno de Iru\u00f1a, comentar\u00e9 la visita previa que hice a Iru\u00f1a para ver la Mano de Irulegi cuando se empezaba a exponer en el Planetario.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n El hallazgo de esta Mano de Irulegi ha sido un acontecimiento hist\u00f3rico de enorme repercusi\u00f3n medi\u00e1tica, pues se trata de un gran diamante, cuya trascendencia rebasa nuestras fronteras, sobre el gran tesoro que supone nuestra lengua propia y milenaria, el euskera. Como se indic\u00f3 \u201ceuskararen historia berridatzi lezakeen aurkikuntza\u201d, pues tenemos un vocablo en euskera, Sorioneku (Zorioneko) de hace 2.100 a\u00f1os. Una mano que se pondr\u00eda a la entrada de las viviendas, como recibimiento, un deseo de buena fortuna: \u201cOngi etorri! \/ Bienvenido\u201d. Localizada por Aranzadi con todo el rigor metodol\u00f3gico de la arqueolog\u00eda, ha supuesto un antes y un despu\u00e9s tanto a nivel social como cient\u00edfico.\u00a0<\/span><\/p>\n Las palabras de Javier Velaza (Castej\u00f3n, 1963). Doctor en Filolog\u00eda Cl\u00e1sica por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, catedr\u00e1tico, organizador de congresos cient\u00edficos internacionales, especialista en epigraf\u00eda romana, colaborador en transcripci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la Mano de Irulegi son muy ilustrativas\u2026 \u201cinscripci\u00f3n que conozcamos por el momento en todo el mundo cl\u00e1sico, y griego y romano sobre un soporte con forma de mano como el que tienen aqu\u00ed\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n En dicha labor colabor\u00f3 Joakin Gorrotxategi Txurruka (Eibar, 1953). Catedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica Indoeuropea. Doctor en Filolog\u00eda Cl\u00e1sica por la Universidad de Salamanca\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n La visita al Planetario tuvo su emoci\u00f3n, pues despu\u00e9s de dos horas de viaje, a la tarde hab\u00eda una cola inmensa y lluvia esperando a ver la Mano de Irulegi. A los que llegamos de los \u00faltimos un periodista nos preguntaba a ver si ten\u00edamos esperanza de verla con tanta gente y que si no era una gran novedad el hallazgo para el euskera. Le respond\u00ed que s\u00ed, que era un gran hallazgo, pero que no era una gran novedad para demostrar la presencia del euskera en Iru\u00f1a y su entorno, pues estaba sobradamente demostrado con documentaci\u00f3n medieval, cr\u00f3nicas \u00e1rabes\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n Sobre lo anterior he escrito art\u00edculos en unas veinte ocasiones, sobre todo para apoyar el euskera y el Nafarroa Oinez. Dos citas lo sintetizan: \u201cEn Iru\u00f1a en 1604 \u00abmuchos vecinos y habitantes no sab\u00edan ni entend\u00edan otra lengua que el dicho bascuence\u2026 lenguaje primero y natural de la dicha ciudad. En 1778 \u201cla tierra vascongada ocupa, de tres partes del Obispado, las dos y m\u00e1s (A. Irigarai)\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Como indica Irigarai en la Zona Media de 1813 a 1863 se perdi\u00f3 en cientos de pueblos de la Zona Media. Cita a L\u00e1zaro Ilundain (Noain, 1810) que hablaba euskera y misionaba en Eg\u00fces y El\u00eda, lugares entones euskaldunes cerrados. El medico sang\u00fcesino F. Lacabe, m\u00e9dico en Zizur, indicaba que hablaba el vasco de sus pacientes (Jimeno Jurio). El pamplon\u00e9s, carlista, secretario de la Junta Gobernativa, Florencio Sanz Baeza (1800-1888), llego a decir que en los partidos judiciales de Pamplona y Aoiz \u201cgeneralmente hablan el bascuence\u201d (1848). (Jimeno Jur\u00edo).\u00a0<\/span><\/p>\n Lo anterior nos resulta muy l\u00f3gico, pues en un trabajo de investigaci\u00f3n que hice sobre Laudio\/Llodio, en su Archivo Hist\u00f3rico, encontr\u00e9 una frase que era definitoria y que se repite en m\u00e1s de doce ocasiones: \u201c\u2026 y dado a entender su contenido en lengua Bascongada (1784)\u201d, y es que as\u00ed deb\u00edan hacerlo pues la gran mayor\u00eda era la \u00fanica que hablaba y entend\u00eda.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Burlada es una hist\u00f3rica localidad, a 3 kil\u00f3metros de Iru\u00f1a, donde los reyes de Nabarra tuvieron un palacio para pasar temporadas. El libro que he anticipado es Burlada\/Burlata. Almanaque local, de Ricardo Gurbindo, donde el autor de forma amena intercala hechos del pasado, con actuales, y que resulta muy interesante. De ah\u00ed las dos citas siguientes. En la primera recoge el art\u00edculo de Mun\u00e1rriz Urtasun, RIEV, El vascuence en la vieja Navarra, donde el autor recopila casos judiciales, sucedidos a lo largo del siglo XVII, en los que es necesaria la intervenci\u00f3n de int\u00e9rpretes por no conocer alguno de los interesados otro idioma que el euskera\u201d. Un caso es el de Le\u00f3n de Burlada, que al ser monoling\u00fce \u2013solo euskera\u2013 necesitaron interprete para un pleito en Orkoien en 1615.\u00a0<\/span><\/p>\n La segunda cita de Gurbindo, indica \u201cel Libro de Visitas y Mandatos de la parroquia de Burlada en relaci\u00f3n a lo dispuesto por el obispo sobre la lengua en la que deb\u00eda ser ense\u00f1ada la doctrina cristiana y c\u00f3mo expresarse en las homil\u00edas.\u00a0<\/span><\/p>\n En la revista del prelado al vicario burlad\u00e9s correspondiente al a\u00f1o 1612, el superior recuerda la necesidad de que \u201cal tiempo de misa mayor y en su ofertorio lea, publique y declare en lengua bascongada\u201d. Siendo el mandato m\u00e1s importante y la mayor preocupaci\u00f3n del obispo o el visitador la ense\u00f1anza de la doctrina cristiana, se insiste en que esta se haga \u00aben lengua bascongada para que el pueblo entienda\u00bb. Observaciones que se especifican hasta 1772 relativas al euskera en la actividad pastoral de los vicarios burladeses.\u00a0<\/span><\/p>\n Testimonios que tienen plena actualidad para seguir protegiendo el euskera en las tierras del Reino de Nafarroa.\u00a0<\/span><\/p>\n Noticias de Navarra<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Visitantes alrededor del Hombre de Loizu, uno de los mayores reclamos junto a la Mano de Irulegi del Museo de Navarra. 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