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\nFuero Nuevo de Bizkaia de 1526.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
El pr\u00f3ximo 21 de agosto celebraremos quinientos a\u00f1os de la aprobaci\u00f3n del <\/span>Fuero Nuevo de <\/b>Bizkaia <\/b><\/a>de 1526<\/b>. En palabras del maestro Adri\u00e1n Celaya Ibarra es<\/span> el \u201ctexto que mejor refleja las libertades m\u00e1s esenciales de la foralidad vasca\u201d<\/b>. Y cabe destacar que quienes se encargaron de su redacci\u00f3n no crearon nada ex novo sino que se limitaron a escribir los usos y costumbres que ven\u00edan siendo pr\u00e1ctica ancestral.\u00a0<\/span><\/p>\n El Fuero vizcaino, a lo largo de treinta y seis t\u00edtulos, r<\/span>egulaba el funcionamiento del Se\u00f1or\u00edo vizcaino en el \u00e1mbito del derecho p\u00fablico <\/b>con instituciones tan importantes como el pase foral, las exenciones fiscales, la hidalgu\u00eda universal, la prohibici\u00f3n de tortura o las garant\u00edas procesales, de aplicaci\u00f3n general a todo el Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia. Y <\/span>en el \u00e1mbito del derecho privado, articulaba los usos y costumbres de la familia vizcaina en la Tierra Llana de Bizkaia<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n Dada la celebraci\u00f3n, hoy <\/span>8 de marzo<\/span><\/a>, <\/span>D\u00eda internacional de la Mujer<\/b>, vamos a hacer un viaje al pasado y ver qu\u00e9 posici\u00f3n y tratamiento jur\u00eddico reconoc\u00eda el Fuero Nuevo de Bizkaia de 1526 a la mujer. En todo caso, <\/span>no podemos juzgar el Fuero desde la visi\u00f3n y valores del siglo XXI <\/b>porque desdibujar\u00edamos todo el an\u00e1lisis, sino que tenemos que retrotraernos al modelo de sociedad del siglo XVI.\u00a0<\/span><\/p>\n En esa \u00e9poca, toda la organizaci\u00f3n familiar vizcaina descansaba, en palabras de Itziar Monasterio Azpiri, en los <\/span>principios de igualdad, sentido social y libertad civil<\/b>. Nuestro sistema civil foral reconoc\u00eda a la mujer los mismos derechos y obligaciones que al hombre en casi todos los \u00e1mbitos.<\/span> La legislaci\u00f3n castellana, sin embargo, de corte romanista, organizaba todo su sistema familiar en torno a la figura del pater familias<\/b>, de modo que la situaci\u00f3n de las mujeres estaba determinada por la subordinaci\u00f3n respecto de los hombres.\u00a0<\/span><\/p>\n Esa igualdad que encontramos en la legislaci\u00f3n vizcaina se hace patente desde la figura de la dote.<\/span> Tanto el marido como la mujer pod\u00edan aportar la dote,<\/b> por lo que, como sostiene Nere Jone Intxaustegi, podemos afirmar que imperaba una igualdad dotal ante la ley. La dote en Bizkaia la aportaba el \u201cetorkina\u201d \u2013quien viniera a la casa\u2013. En los casos en los que eran los hombres quienes contribu\u00edan con la dote, las esposas llevaban al matrimonio la caser\u00eda familiar por haber sido nombradas herederas \u00fanicas de la familia.\u00a0<\/span><\/p>\n Todo lo que cada c\u00f3nyuge aportaba al matrimonio quedaba recogido en los contratos matrimoniales que se otorgaban ante notario por los progenitores de ambos contrayentes acompa\u00f1ados de los futuros contrayentes. Por el contrario, e<\/span>n las partidas castellanas la dote era algo exclusivo de la mujer<\/b>, era algo que siempre daba ella o aportaba al marido con raz\u00f3n de casamiento para ayudar al sostenimiento de las cargas conyugales.\u00a0<\/span><\/p>\n A partir de la celebraci\u00f3n del matrimonio, <\/span>la mujer vizcaina participaba por igual con el marido en los bienes conyugales, siendo comunes, de ambos y a medias<\/b> \u201caunque el Marido haya aportado muchos bienes y la Muger nada, \u00f3 la Muger muchos, y el Marido nada\u201d (Ley 1 Tit XX). El marido no pod\u00eda vender los bienes aportados al matrimonio pertenecientes a medias a su mujer sin el consentimiento de esta, aunque esos bienes los hubiera aportado en su totalidad el propio marido (Ley 9 Tit XX). Y, ante la eventualidad de que la familia se viera en riesgo por deudas personales o delitos cometidos por el esposo, el Fuero consagra la prohibici\u00f3n de embargo de la mitad de los bienes de la mujer, quedando esos bienes bajo su control y administraci\u00f3n exclusiva para asegurar la alimentaci\u00f3n y sustento de toda la familia (Ley 7 Tit XX). Esto es, <\/span>el Fuero antepon\u00eda a la familia frente a los acreedores y dispon\u00eda que fuera la mujer quien garantizara el correcto uso y administraci\u00f3n del patrimonio familiar<\/b>, que quedaba para el sustento de la familia.\u00a0<\/span><\/p>\n En el \u00e1mbito sucesorio prev\u00e9 la plena libertad de elecci\u00f3n de un sucesor o sucesora en el patrimonio familiar. <\/span>Pod\u00eda ser elegida la mujer sucesora en la casa aunque todos sus hermanos fueran varones porque se hab\u00eda de elegir a quien fuera \u201cm\u00e1s id\u00f3neo<\/b>, \u00f3 h\u00e1bil, \u00f3 suficiente, \u00f3 conveniente a la Casa para heredar\u201d (Ley III, Tit XXI). No se segu\u00edan ni los criterios de masculinidad ni de primogenitura a la hora de elegir al heredero de la casa. Esa libertad de elecci\u00f3n entre los hijos e hijas como herederas \u00fanicas, seg\u00fan Marie-Pierre Arrizabalaga, s\u00ed era algo \u00fanico y singular, propio de los ordenamientos vascos.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 pasaba si alg\u00fan hombre o mujer mor\u00eda sin hacer testamento y haber designado sucesor? <\/b>El Fuero vizcaino ordenaba abrir la sucesi\u00f3n abintestato y todos los bienes se repart\u00edan entre todos los hijos e hijas leg\u00edtimos a partes iguales (Ley VIII, Tit XXI), lo que supon\u00eda un verdadero drama ya que conllevaba desintegrar el patrimonio familiar cuando la familia vizcaina viv\u00eda en la caser\u00eda y de la caser\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n Para evitar que se produjera la temida sucesi\u00f3n abintestato, <\/span>en los contratos matrimoniales era habitual que el marido y la mujer se otorgaran, rec\u00edprocamente, poder testatorio o \u201calkar poderoso\u201d <\/b>nombr\u00e1ndose comisario el uno al otro, <\/span>dejando en manos del c\u00f3nyuge superviviente (comisario) la elecci\u00f3n de sucesor<\/b>, cuando a la muerte del poderdante los hijos e hijas comunes fueran todav\u00eda peque\u00f1os y no se pudiera conocer a\u00fan cu\u00e1l ser\u00eda el id\u00f3neo para suceder en la Casa. La mujer comisaria ten\u00eda plena libertad de elecci\u00f3n y la designaci\u00f3n hecha por ella en su nombre propio y como comisaria de su esposo ten\u00eda plena validez.\u00a0<\/span><\/p>\n Conforme al Fuero vizcaino,<\/span> la mujer tambi\u00e9n pod\u00eda por s\u00ed misma, libremente, sin intervenci\u00f3n de su esposo, disponer de sus bienes y designar su sucesor v\u00eda donaci\u00f3n o testamento<\/b> si as\u00ed lo quisiera hacer, o disponer juntos (marido y mujer) de sus bienes: \u201cOtros\u00ed dixeron: que hab\u00edan de Fuero, y establec\u00edan por Ley que assi como Marido y Muger ambos juntamente pueden dar y donar, \u00f3 mandar lo suyo \u00e1 uno de sus Hijos de muchos que hayan y tengan (…), apartando \u00e1 todos los otros (\u2026); y de la misma manera por postrimera voluntad. Y (\u2026) cada uno de ellos pueda por s\u00ed y apartadamente el uno sin el otro disponer de su meytad, (\u2026)\u201d (Ley 6, Tit. XXI).\u00a0<\/span><\/p>\n Como en Bizkaia no hab\u00eda escribanos (notarios) suficientes para llegar a todos los rincones del territorio y era dif\u00edcil que llegaran a las zonas monta\u00f1osas y a sus caser\u00edos dispersos, <\/span>los usos y costumbres vizcainos permitieron a las mujeres y hombres de las monta\u00f1as otorgar testamento sin intervenci\u00f3n de notario<\/b>, pero para su validez ten\u00edan que otorgarlo en presencia de tres testigos: \u201cdos Hombres buenos, Varones, y una Muger, que sean de buena fama y rogados para ello\u201d (Ley 4, Tit XXI), imponiendo a \u00e9stos \u00faltimos, la obligaci\u00f3n de comparecer y ratificar ante la autoridad judicial la \u00faltima voluntad del testador o testadora a su fallecimiento. La preceptiva intervenci\u00f3n de la mujer como testigo era algo que nuestros antecesores ya ve\u00edan imprescindible como garant\u00eda y salvaguarda de la traslaci\u00f3n veraz, leal y fiel de la \u00faltima voluntad del testador.\u00a0<\/span><\/p>\n Para finalizar, <\/span>en la regulaci\u00f3n de la emancipaci\u00f3n tambi\u00e9n encontramos otro ejemplo de equiparaci\u00f3n de sexos<\/b>. Cualquier hombre o mujer cumplidos los dieciocho a\u00f1os, siendo a\u00fan menor de edad [la mayor\u00eda de edad era de veinticinco a\u00f1os], ten\u00eda derecho a comparecer ante el juez y solicitar su emancipaci\u00f3n y la salida de la curatela. Para su concesi\u00f3n, bastaba que la autoridad judicial comprobara el requisito de la edad y que la solicitante contara con \u201csagacidad y diligencia suficientes para gobernarse a s\u00ed y a sus bienes\u201d, as\u00ed como imponer al curador la obligaci\u00f3n de entregar a la menor emancipada todos sus bienes, frutos y rentas, y rendirle cuentas del cargo. <\/span>No hay discriminaci\u00f3n alguna sobre los requisitos exigidos al var\u00f3n y a la mujer<\/b> (Ley II, Tit. XXII).\u00a0<\/span><\/p>\n Estas no son las \u00fanicas referencias que podemos encontrar en el Fuero sobre la mujer. Hay m\u00e1s. Es indiscutible que, <\/span>en esa \u00e9poca, la mujer vizcaina disfrutaba de unos derechos y de unas libertades de los que carec\u00edan las mujeres sometidas al derecho castellano<\/b>. Hay que poner en valor que nuestros antecesores, a trav\u00e9s de sus usos y costumbres, tuvieran la visi\u00f3n de que s\u00f3lo cabe construir un pueblo justo y democr\u00e1tico con mujeres y hombres en pie de igualdad. <\/span>La parte del derecho privado del Fuero Nuevo de Bizkaia de 1526 se mantuvo vigente y evolucion\u00f3 a trav\u00e9s de la costumbre a lo largo de cuatro siglos<\/b>, hasta que, bajo la dictadura franquista, el 20 de agosto de 1959, qued\u00f3 sustituido por la Compilaci\u00f3n del Fuero Civil de Bizkaia y \u00c1lava.\u00a0<\/span><\/p>\nContrato matrimonial\u00a0<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/image3-1.jpg\")
\nEl Juez Mayor y la Sala de Vizcaya de la Real Chancilleri\u00e1 de Valladolid.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n\u2018Alkar poderoso\u2019\u00a0<\/b><\/h2>\n
\u201cSagacidad y diligencia\u201d\u00a0<\/b><\/h2>\n
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\n\u2018La situacio\u0144 de la Mujer en el Pai\u015b Vasco y Bayonna antes de la Revolucio\u0144 \u2019.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n