{"id":67428,"date":"2026-03-23T18:37:52","date_gmt":"2026-03-23T17:37:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=67428"},"modified":"2026-03-23T18:37:52","modified_gmt":"2026-03-23T17:37:52","slug":"el-bilinguismo-que-solo-funciona-en-una-direccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-bilinguismo-que-solo-funciona-en-una-direccion\/","title":{"rendered":"El biling\u00fcismo que solo funciona en una direcci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La pol\u00e9mica por los recursos judiciales contra varias oposiciones vascas que exig\u00edan un nivel C1 de euskera ha abierto un debate que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una cuesti\u00f3n sindical. Seg\u00fan revel\u00f3 ‘Argia’, detr\u00e1s de algunas de esas impugnaciones estar\u00edan personas vinculadas a CCOO y a la asociaci\u00f3n Euskara Denontzat, dentro de una estrategia organizada para cuestionar la presencia del euskera en la funci\u00f3n p\u00fablica. Tras las reacciones, la direcci\u00f3n vasca del sindicato compareci\u00f3 en Bilbao y defendi\u00f3 incluso la posibilidad de buscar candidatos \u201csin inter\u00e9s real\u201d en las plazas para poder presentar los recursos. El gesto, m\u00e1s que aclarar, confirm\u00f3 una sospecha: que el conflicto no es administrativo, sino cultural y pol\u00edtico.\u00a0<\/span><\/p>\n

El euskera es lengua cooficial en Euskadi, pero ejercer ese derecho sigue siendo, en la pr\u00e1ctica, una carrera de obst\u00e1culos. Muchos ciudadanos pueden comprobarlo en su d\u00eda a d\u00eda: atenci\u00f3n m\u00e9dica que se ofrece casi siempre en castellano, tr\u00e1mites sin opci\u00f3n en euskera, servicios p\u00fablicos que cambian de idioma en cuanto aparece un poco de prisa. Las leyes reconocen su oficialidad, pero carecen de mecanismos que garanticen su uso real. El resultado es un biling\u00fcismo desequilibrado: los euskaldunes entendemos el castellano, pero buena parte de la sociedad no est\u00e1 preparada para atendernos en euskera.\u00a0<\/span><\/p>\n

En ese contexto, cada intento de normalizar la lengua encuentra resistencias. Los cr\u00edticos de la exigencia de C1 la presentan como una barrera que impide la igualdad de oportunidades. Sin embargo, el planteamiento parte de una premisa falsa. La verdadera desigualdad est\u00e1 en que una persona castellanohablante puede vivir, trabajar y moverse por todo el pa\u00eds sin haber tenido que aprender nunca otra lengua. En cambio, quien quiere vivir en euskera debe justificarlo constantemente. En realidad, no estamos ante un conflicto sobre m\u00e9ritos, sino ante una asimetr\u00eda estructural que convierte el uso del euskera en una excepci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por otra parte, el C1 no favorece necesariamente a los hablantes nativos. Para obtenerlo, todo el mundo tiene que estudiar: dominar el euskera batua, la gram\u00e1tica normativa, la ortograf\u00eda y los registros formales. Personas euskaldunes de toda la vida, acostumbradas a su variedad local, suspenden el examen, mientras otras con menos fluidez lo superan gracias a la preparaci\u00f3n acad\u00e9mica. Porque el C1 no mide identidad ni naturalidad, sino capacidad de estudio y disciplina. El est\u00e1ndar es exigente: no premia el origen, sino la formaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo parad\u00f3jico es que la \u00fanica lengua que nadie necesita acreditar \u2014la que no se examina jam\u00e1s\u2014 es la que ya ocupa todos los espacios de poder. Esa asimetr\u00eda se presenta como normalidad. Se asume que el castellano es \u201cneutral\u201d y que cualquier otra lengua tiene que justificarse. As\u00ed, bajo el discurso de la igualdad formal, se consolida una jerarqu\u00eda hist\u00f3rica: el castellano como lengua de autoridad, el euskera como un a\u00f1adido bonito, siempre pendiente de demostrar su utilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esa relaci\u00f3n desigual no solo afecta a quienes usan el euskera. Tambi\u00e9n empobrece al conjunto de la sociedad. En una comunidad donde una parte de la poblaci\u00f3n vive encerrada en un solo idioma, se pierden referentes culturales, formas de mirar el mundo, matices que enriquecen la vida cotidiana. El monoling\u00fcismo resta mundo, no lo ampl\u00eda. Defender el euskera no es un gesto identitario, sino una forma de ampliar derechos y de asegurar que la diversidad cultural tenga espacio real. Quien vive solo en castellano tambi\u00e9n pierde: pierde acceso a otra manera de entender la realidad y de reconocerse como parte de un pa\u00eds plural.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vemos que la legislaci\u00f3n actual proclama la igualdad ling\u00fc\u00edstica; sin embargo, su arquitectura sigue asignando el poder al Estado central y a la lengua mayoritaria. Los derechos ling\u00fc\u00edsticos se reconocen sobre el papel, pero no cuentan con garant\u00edas colectivas que permitan a las lenguas minorizadas sostenerse por s\u00ed mismas. Por eso, aunque la Constituci\u00f3n y los estatutos auton\u00f3micos hablen de \u201ccooficialidad\u201d, la realidad es mucho menos sim\u00e9trica: el euskera depende de voluntades pol\u00edticas coyunturales, no de una estructura de derechos efectiva.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bajo el discurso de la igualdad formal, se consolida una jerarqu\u00eda hist\u00f3rica: el castellano como lengua de autoridad, el euskera como un a\u00f1adido bonito, siempre pendiente de demostrar su utilidad<\/span><\/p>\n

El resultado es un espacio p\u00fablico donde el biling\u00fcismo solo funciona en una direcci\u00f3n. El castellanohablante vive sin obst\u00e1culos; el euskaldun se adapta. Los defensores del monoling\u00fcismo consideran que el sistema actual ya es justo. Pero un modelo que obliga siempre a una de las partes a cambiar de lengua no es equilibrio: es subordinaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

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En un pa\u00eds que aspira a ser democr\u00e1tico y plural, la lengua no puede seguir siendo un factor de exclusi\u00f3n velada. Garantizar los derechos ling\u00fc\u00edsticos no es privilegiar, sino hacer justicia. Y exigir competencia en euskera para trabajar en la administraci\u00f3n p\u00fablica no es una barrera: es un paso l\u00f3gico para que toda la ciudadan\u00eda pueda utilizar la lengua que elija.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si algo demuestra la controversia del C1 es precisamente eso: que el requisito no favorece a nadie por nacimiento, sino a quienes m\u00e1s estudian, m\u00e1s se esfuerzan y m\u00e1s apuestan por un biling\u00fcismo real. La igualdad empieza ah\u00ed, cuando comprenderse mutuamente deja de ser un m\u00e9rito y se convierte, por fin, en un derecho compartido.\u00a0<\/span><\/p>\n

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