{"id":67265,"date":"2026-03-12T18:57:06","date_gmt":"2026-03-12T17:57:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=67265"},"modified":"2026-03-12T18:57:06","modified_gmt":"2026-03-12T17:57:06","slug":"esto-ahora-ya-toca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/esto-ahora-ya-toca\/","title":{"rendered":"Esto ahora ya toca"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Con el &#8216;tema&#8217; de la inmigraci\u00f3n (utilizo el eufemismo, pues las palabras est\u00e1n politizadas por la correcci\u00f3n pol\u00edtica) la reticencia comienza a dar paso a las medias verdades. Hoy quiz\u00e1s ya est\u00e1 permitido decir &#8216;el problema&#8217;. Del dogmatismo ut\u00f3pico, que defend\u00eda el traslado discrecional de las personas con el eslogan \u201ctodo el mundo tiene derecho a buscar una vida mejor\u201d, se ha pasado a reconocer t\u00edmidamente la necesidad de regular los flujos migratorios. Por supuesto el de entrada. De la salida los bienpensantes no dicen nada. Dan por hecho que cuando alguien consigue poner pie en el territorio adquiere instant\u00e1neamente el derecho a residir en una interpretaci\u00f3n perversa del &#8216;ius solis&#8217;. Otro eslogan de la izquierda, \u201cno hay personas ilegales\u201d, confunde intencionadamente las personas con la situaci\u00f3n jur\u00eddica. Tampoco son ilegales los condenados a pena de prisi\u00f3n, sino los hechos por los que fueron condenados. La ilegalidad no es una esencia; es el efecto de transgredir la ley. Y de momento existe una ley de extranjer\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Curiosamente, el derecho hipot\u00e9tico de saltar las fronteras s\u00f3lo se considera vigente en los pa\u00edses europeos. Otros pa\u00edses afluentes, como China o Jap\u00f3n, ejercen un f\u00e9rreo control de las fronteras a pesar de la crisis demogr\u00e1fica que les afecta tanto o m\u00e1s que a Europa. Australia ha reinicializado la pol\u00edtica migratoria restringiendo la entrada salvo a personas altamente cualificadas o con competencias profesionales en demanda. Estados Unidos ha pasado de un control relativamente firme durante las dos legislaturas de Obama, con devoluci\u00f3n \u201cen caliente\u201d de cientos de miles de personas, a las razias que separan familias, inspiran terror en comunidades y ciudades enteras y no respetan el permiso de residencia y a veces ni siquiera la ciudadan\u00eda. Bajo Donald Trump el control de la frontera se ha convertido en un grave descontrol de la &#8216;US Customs and Border Protection&#8217;, la agencia federal que \u00faltimamente recluta, arma y dota de inmunidad a individuos con dudosos antecedentes y los pone en el servicio sin el entrenamiento necesario. En consecuencia, la agencia se enfrenta a numerosos procesos judiciales.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La distop\u00eda del acoso a la sociedad civil es el reverso de la utop\u00eda fabulada por intelectuales de izquierda para alterar los cimientos culturales del pa\u00eds. Estados Unidos encarnaba una continuidad y al mismo tiempo una ruptura con la sociedad europea. Y son ir\u00f3nicamente los fundamentos europeos de la cultura americana los que el gobierno de Trump ve amenazados en Europa, mientras que la Europa surgida de los totalitarismos, ambos con DO europea, pretende, con id\u00e9ntica iron\u00eda, defender los valores democr\u00e1ticos de origen americano. El intercambio de papeles ser\u00eda c\u00f3mico si no fuera peligroso. O si cada uno de los frentes, adem\u00e1s de una parte de raz\u00f3n, no tuviera un margen importante de sinraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A pesar de quienes todav\u00eda defienden la funci\u00f3n superestructural de la cultura (por decirlo en la oxidada terminolog\u00eda del siglo pasado), la composici\u00f3n demogr\u00e1fica de un pa\u00eds (y de un continente) altera su car\u00e1cter. Un inmigrante no es reducible a la abstracta fuerza de trabajo. Es una vida humana con un bagaje de experiencias educativas, afinidades culturales y fidelidades nacionales, religiosas y en ocasiones tambi\u00e9n raciales. Por este hecho, estallando a pie de calle, en las escuelas, en los barrios y las instituciones, prosperan las propuestas de tercera v\u00eda, o mejor dicho del camino de en medio. En Catalu\u00f1a en poco tiempo algunos han pasado de tachar de racista las advertencias sobre el descontrol migratorio a aceptar un control cuantitativo manteniendo el tab\u00fa sobre el cualitativo. Proponen estrechar la frontera sin discriminar por origen, educaci\u00f3n, voluntad de adaptaci\u00f3n o trasfondo cultural. As\u00ed salvan la autocomplacencia moral a pesar de realizar una concesi\u00f3n al pragmatismo con la boca peque\u00f1a.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pero ocurre que el narcisismo no ayuda a entender la realidad exterior. En las ant\u00edpodas del cinismo que suele acompa\u00f1ar al poder, el moralismo lleva a un resultado igualmente empobrecedor. Son gemelos que se estimulan mutuamente en la pugna. Por decirlo en t\u00e9rminos locales: Irene Montero y Santiago Abascal son la cara y la cruz de la misma moneda. La legalizaci\u00f3n de medio mill\u00f3n de inmigrantes que Montero defiende como instrumento de sustituci\u00f3n demogr\u00e1fica (de fascistas, dice ella, pero todo el mundo entiende que quiere decir de catalanes) es la respuesta de la extrema izquierda -de aqu\u00ed y de all\u00e1- a la demanda catalana de competencias en inmigraci\u00f3n. La legalizaci\u00f3n expr\u00e9s prepara el camino de Vox, ya que toda inflaci\u00f3n tiene un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del que vienen la crisis y la deflaci\u00f3n. En pol\u00edtica, como en la vida, la &#8216;hybris&#8217; suele acabar mal. Los griegos lo sab\u00edan tan bien que le dedicaron todo un g\u00e9nero: la tragedia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La &#8216;hybris&#8217; de la izquierda, como la de la derecha, se llama esencialismo. Mientras que a principios del siglo XX la derecha declaraba que Catalu\u00f1a s\u00f3lo pod\u00eda ser cristiana, es decir regirse por la sacrist\u00eda y el confesionario, la izquierda de este siglo afirma sin turbarse que Catalu\u00f1a es intr\u00ednsecamente acogedora y no tiene otro destino que acoger. A la fuerza ahorcan, dec\u00eda mi abuela. \u00bfEs que alguien tiene el derecho de hablar por Catalu\u00f1a, de dictarle qu\u00e9 es y qu\u00e9 debe ser? \u00bfAcaso no hay encuestas para escrutar la voluntad popular y elecciones para manifestarla?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Con la presunci\u00f3n de hablar en nombre de una colectividad hist\u00f3rica y representar su sentimiento, el dogmatismo se equivoca e induce a error. De ah\u00ed el prurito de identificar a los disidentes con alguna lacra ideol\u00f3gica. Octavio Paz, uno de los mayores intelectuales de Am\u00e9rica Latina, anatematizado por el &#8216;establishment&#8217; cultural de aquel continente por haber dicho algunas obviedades, como por ejemplo que la izquierda latinoamericana no desciende de la ilustraci\u00f3n sino de los te\u00f3logos espa\u00f1oles del siglo XVI \u2013observaci\u00f3n tanto o m\u00e1s aplicable a la izquierda espa\u00f1ola\u2013 escribi\u00f3 que hay dos formas de ignorar la existencia de los dem\u00e1s: convertirlos en demonios o en protagonistas de cuentos de hadas. Y es esto que hace la izquierda catalana (ya indistinguible de la espa\u00f1ola) y previsiblemente har\u00e1 la extrema derecha cuando llegue al poder. La demonizaci\u00f3n del adversario contradice la idea de sociedad inclusiva, pues la teolog\u00eda lleva muchos siglos definiendo la salvaci\u00f3n como un cord\u00f3n sanitario que separa a los hijos de Dios de los hijos de las tinieblas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La censura, madre de todos los cordones pol\u00edticos, es de origen teol\u00f3gico. De la censura grosera de la derecha se ha pasado a la censura jesu\u00edtica de la izquierda. De una izquierda convencida de su superioridad moral y que alimenta la ilusi\u00f3n de que la censura es patrimonio de la derecha. Una izquierda que no censura, pero decide qui\u00e9n tiene derecho a ser escuchado. Y, si despu\u00e9s de pasar por la criba todav\u00eda alguien se muestra irreverente, siempre queda el recurso de provocarle para que se alinee u opte por la salida. El puritanismo de la izquierda incentiva la disidencia y precipita el descalabro, pues, parafraseando a Abraham Lincoln, puedes silenciar a todo el mundo durante un tiempo y a algunos todo el tiempo, pero no puedes silenciar a todo el mundo todo el tiempo. En una democracia, siempre llega un d\u00eda en que los silenciados levantan la voz y votan como piensan.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">EL M\u00d3N<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Con el &#8216;tema&#8217; de la inmigraci\u00f3n (utilizo el eufemismo, pues las palabras est\u00e1n politizadas por la correcci\u00f3n pol\u00edtica) la reticencia comienza a dar paso a las medias verdades. Hoy quiz\u00e1s ya est\u00e1 permitido decir &#8216;el problema&#8217;. 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