{"id":67058,"date":"2026-03-06T16:35:52","date_gmt":"2026-03-06T15:35:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=67058"},"modified":"2026-03-06T16:35:52","modified_gmt":"2026-03-06T15:35:52","slug":"determinismos-algoritmicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/determinismos-algoritmicos\/","title":{"rendered":"Determinismos algor\u00edtmicos"},"content":{"rendered":"

Yuval Noah Harari es probablemente uno de los historiadores y pensadores m\u00e1s importantes de hoy.<\/b> M\u00e1s all\u00e1 de sus libros ic\u00f3nicos, como <\/span>Sapiens,<\/span><\/i> y \u00faltimamente <\/span>Nexus,<\/span><\/i> este acad\u00e9mico israel\u00ed ha logrado influir profundamente en la forma en que el mundo se percibe a s\u00ed mismo. Para lo profano en la materia, y con una descripci\u00f3n simplista Harari propone que la humanidad se basa en historias inventadas, en creaciones propias capaces de crear una narrativa arraigada en la mentalidad colectiva que es lo que permite la cooperaci\u00f3n social. Las religiones, las naciones, el mismo dinero ser\u00edan ficciones compartidas capaces de crear, haciendo evolucionar y caer civilizaciones, independientemente de si el contraste con los hechos objetivos los hace discutibles.<\/span><\/p>\n

Uno de los aspectos positivos del trabajo de Harari es, precisamente, enviar torpedos a la l\u00ednea de flotaci\u00f3n de los principales paradigmas historiogr\u00e1ficos<\/b>. M\u00e1s especialmente, sus obras tocan y hunden el marxismo historiogr\u00e1fico en el sentido de que cuestiona profundamente a los historiadores que solo ven en los elementos materiales las razones que explicar\u00edan la realidad hist\u00f3rica, y poniendo fin a la versi\u00f3n marxista de la dial\u00e9ctica hegeliana seg\u00fan la cual la historia es un proceso lineal basado en el progreso y el sentido teleol\u00f3gico. Tambi\u00e9n cuestiona la idea misma, tan cara como los marxistas como su continuaci\u00f3n posmoderna, de que hay leyes invariables, una especie de mecanismos universales y que imitar\u00edan las teor\u00edas cient\u00edficas que explican los fen\u00f3menos humanos y civilizadores como una especie de destino inexorable, una perspectiva determinista que, en el fondo, trata a las personas como engranajes sin la voluntad o la capacidad de decidir, como elementos inanimados, como un factor.<\/span><\/p>\n

Siervo de ti, con m\u00e1s de tres d\u00e9cadas dedicados a la historia, nunca ha tragado que se trata de una ciencia como la biolog\u00eda, las matem\u00e1ticas o la geolog\u00eda, con sus elementos de previsibilidad y objetividad, pero al igual que los griegos cl\u00e1sicos, es m\u00e1s bien un campo de conocimiento, en el que siempre es la gente que, por su naturaleza humana, es impredecible, hace imposible descubrirlo <\/span>Los historiadores pueden saber cosas sobre el pasado, lo que nos hace especialmente h\u00e1biles para interpretar el presente.<\/b> Sin embargo, esto no nos hace \u00fatiles para prever un futuro que, tradicionalmente, contiene elementos excesivos de imprevisibilidad y caos, y sobre todo, de consecuencias de decisiones personales y colectivas, y a menudo conscientes.<\/span><\/p>\n

Dije que me gustaba Harari, sin embargo, el giro de sus teor\u00edas en los \u00faltimos a\u00f1os me ha hecho cambiar de opini\u00f3n. En los \u00faltimos a\u00f1os sus teor\u00edas e interpretaciones est\u00e1n ampliamente interrelacionadas sobre c\u00f3mo la generaci\u00f3n de estas historias est\u00e1 vinculadas a los mecanismos de difusi\u00f3n, y c\u00f3mo las revoluciones tecnol\u00f3gicas y de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n terminan determinando hechos y tendencias hist\u00f3ricas. Como lo hace en sus libros, especialmente <\/span>en Nexus,<\/span><\/i> incluye varios ejemplos de c\u00f3mo las posibilidades de las tecnolog\u00edas, y especialmente los algoritmos, aceleran los procesos hist\u00f3ricos, por ejemplo, ayudando a difundir informaci\u00f3n a trav\u00e9s del poder para manipular la opini\u00f3n p\u00fablica y promover, o anestesiar, ciertos conflictos. <\/span>Los casos m\u00e1s conocidos fueron la manipulaci\u00f3n de las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, cuando un afiliado<\/b> de <\/span>Facebook<\/b>, Cambridge Analytica, utiliz\u00f3 datos de la red social para, a trav\u00e9s de la miner\u00eda de datos y los perfiles de votaci\u00f3n, estudiar las actitudes pol\u00edticas de los votantes en esos <\/span>estados y<\/span><\/i> distritos electorales en disputa, para enviar mensajes para movilizar a algunos votantes, creando noticias falsas o provocando odio y resentimiento, y desmoviliz\u00e1ndose de \u00e9l. Tambi\u00e9n expuso el caso del genocidio de los Roginyas en Birmania, impulsado por la circulaci\u00f3n de noticias falsas. En Catalu\u00f1a ya tenemos suficiente experiencia en las campa\u00f1as catalan\u00f3fobas de 2017 y posteriormente, con fake news, manipulaci\u00f3n y propaganda. Sin embargo, el siervo de usted, que ha hecho un voto de escepticismo, considera estas maniobras sobrevaloradas. La gente cree lo que quiere o lo que les conviene. Y la sociedad espa\u00f1ola, con mayor o menor intensidad, es catalan\u00f3foba \u2013 es uno de los ingredientes esenciales de la castellanidad \u2013 y simplemente buscaron \u2013 y buscan \u2013 el sesgo de confirmaci\u00f3n de sus prejuicios, como tambi\u00e9n fue el caso de los votantes birmanos o estadounidenses. La gente es menos tonta de lo que parece y se deja manipular voluntariamente, como hab\u00eda adivinado \u00c9tienne de la Bo\u00e9tie hace cuatro siglos.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, una de las conclusiones, al leer o escuchar a Harari, es sin duda un pensador brillante (o al menos m\u00e1s inteligente que la mayor\u00eda de los historiadores marxistas y posmodernos) es que este acad\u00e9mico israel\u00ed es, fundamentalmente, un determinista. En sus reflexiones, por ejemplo, sobre el amor o el afecto entre las personas, se refiere a la naturaleza biol\u00f3gica \u2013 y en nuestro instinto animal \u2013 y por lo tanto niega la dimensi\u00f3n humana de la existencia, lo que equivale a subestimar la capacidad de las personas para tomar decisiones conscientes y voluntarias. Por supuesto, Albert Camus, y su defensa de la primac\u00eda de la naturaleza existencial \u2013 y la soledad \u2013 del individuo, lo refutar\u00edan mejor que un siervo.<\/span><\/p>\n

Y es precisamente este mecanismo determinista el que permite a Harari ser una estrella entre este extra\u00f1o elenco de oligarcas tecnol\u00f3gicos<\/b>, que abrazan las teor\u00edas postales y transhumanistas, que piensan que pueden trascender nuestra especie, y que nos recuerda el desprecio de los personajes perversos e iluminados que abundan en las pel\u00edculas de James Bond, siempre dispuestos a destruir el mundo para salvarlo de s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n

Es muy curioso c\u00f3mo el esc\u00e1ndalo en torno a Epstein, que tuvo un parecido inquietante con el actor Christopher Waltz, el Franz Oberhauser de Spectre, nos ha permitido descubrir una red de monstruos con estos enfoques transhumanistas. M\u00e1s all\u00e1 de las turbias historias sexuales, vemos c\u00f3mo la combinaci\u00f3n de personas extraordinariamente ricas, con otras personas extraordinariamente inteligentes, converg\u00eda en una especie de mal obsesionado con la creaci\u00f3n de distop\u00edas econ\u00f3micas, biol\u00f3gicas y sexys como una alegor\u00eda del poder absoluto. Y en estos planes de transformaci\u00f3n del orden mundial \u2013 y coincidiendo con los \u00faltimos trabajos de Harari \u2013 aparece el algoritmo. El algoritmo que pretende definir a las personas como seres inanimados \u2013 sin alma, dimensi\u00f3n espiritual o verdadera voluntad \u2013 sometidos al destino del destino. Y esto, m\u00e1s all\u00e1 de la probabilidad o no de este enfoque, es una aberraci\u00f3n filos\u00f3fica. No debemos resignarnos a la naturaleza determinista del algoritmo, y necesitamos una verdadera rebeli\u00f3n humanista.<\/span><\/p>\n

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