{"id":67054,"date":"2026-03-06T16:33:13","date_gmt":"2026-03-06T15:33:13","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=67054"},"modified":"2026-03-06T16:33:13","modified_gmt":"2026-03-06T15:33:13","slug":"no-queremos-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/no-queremos-ser\/","title":{"rendered":"No queremos ser"},"content":{"rendered":"<p><b>No queremos ser un pa\u00eds excluyente<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Es irrefutable que Catalunya ha construido buena parte de su identidad sobre <\/span><b>una prodigiosa, casi milagrosa, casi temeraria, capacidad de acogida<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Desde antes del siglo XIX industrial hasta las oleadas migratorias del siglo XX (mitad salvaci\u00f3n personal, mitad ingenier\u00eda social) y hasta las llegadas m\u00e1s recientes de Am\u00e9rica Latina, el Magreb o Europa del Este, el pa\u00eds ha ido contando tambi\u00e9n con gente venida de todas partes. No como una concesi\u00f3n magn\u00e1nima, sino como una vocaci\u00f3n de crecimiento ilimitado y una creencia (quiz\u00e1 excesiva) en la propia fortaleza cultural. Pero, sobre todo, <\/span><b>como una manera de entenderse a s\u00ed mismo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: no es que la identidad pueda complementarse con otras identidades; es que buena parte de la identidad catalana, de su manera hist\u00f3rica de hacer, consiste precisamente en complementarse con ellas y enriquecerse.<\/span><\/p>\n<p><b>No queremos ser, tampoco, un pa\u00eds sin condiciones<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. La idea de integraci\u00f3n o de \u201cun solo pueblo\u201d cristaliz\u00f3 en una f\u00f3rmula pol\u00edtica pujoliana que todav\u00eda resulta v\u00e1lida: \u201cEs catal\u00e1n quien vive y trabaja en Catalunya\u2026 y quiere serlo\u201d. Una, dos y tres condiciones (la tercera, con cierta forma de adenda o matiz) pretend\u00edan indicar una pol\u00edtica de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ius soli<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, no de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ius sanguinis<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, y en nuestro caso incluso de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ius linguae<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0(la lengua como pasaporte extraoficial). Una naci\u00f3n moderna y de proyecto, no de origen, basada en la adscripci\u00f3n cultural. <\/span><b>Esa ha sido, probablemente, una de las grandes fortalezas del pa\u00eds: una identidad exigente pero no excluyente, que pide adhesi\u00f3n c\u00edvica y convivencia, no genealog\u00eda<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Ahora bien, esto exige un cumplimiento de condiciones. <\/span><b>La acogida no puede ser un automatismo ilimitado<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Ninguna sociedad es una entidad abstracta sin capacidad de carga. Hay escuelas, vivienda, servicios sanitarios, mercado laboral, cohesi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, tradiciones, valores, identidad. Probablemente habr\u00e1 que prohibir el velo y el burka en espacios p\u00fablicos, porque creo que el consenso sobre el tema (poniendo en valor los derechos de las mujeres) empieza a existir. No solo hay una econom\u00eda concreta con unas dimensiones determinadas: <\/span><b>tiene que haber<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><b>un tronco m\u00ednimo b\u00e1sico de consenso<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. De decir estas cosas obvias a cruzar la l\u00ednea del racismo no hay una l\u00ednea fina: hay un trazo grueso y perfectamente identificable.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Porque <\/span><b>no queremos ser un pa\u00eds intolerante<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Cuando algunos partidos plantean discursos abiertamente racistas, basados en el miedo o en la jerarquizaci\u00f3n de personas seg\u00fan su origen, hay que decir sin rodeos que eso no tiene nada que ver con la tradici\u00f3n catalana, ni siquiera con la tan alegada \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d. <\/span><b>La catalanidad, entendida como proyecto c\u00edvico, no se caracteriza por excluir simplemente por raza, origen, religi\u00f3n o cultura<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Para entendernos, podemos tener un alcalde musulm\u00e1n como en Nueva York, pero no creo que podamos permitirnos que su esposa lleve velo en todas partes. Todo lo que digo sobre la apertura, por tanto, es compatible con debatir l\u00edmites, ritmos y modelo. En \u00e1mbitos pol\u00edticos muy diversos, ya se habla de ex\u00e1menes de integraci\u00f3n o de compromiso c\u00edvico para acceder a la nacionalidad. <\/span><b>La pregunta de fondo no es si hay que acoger \u2014la respuesta es que s\u00ed\u2014, sino en qu\u00e9 condiciones<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y en funci\u00f3n de qu\u00e9 horizonte colectivo. Incluir ordenadamente, con derechos y deberes claros, con exigencia de una m\u00ednima participaci\u00f3n real, no es excluir de entrada. Es tomarse en serio la comunidad que se quiere construir y, si es necesario, entonces excluir. Pero no de partida.<\/span><\/p>\n<p><b>No queremos ser, por cierto, un pa\u00eds basado en la mano de obra barata<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Este debate es a\u00fan m\u00e1s decisivo, y hasta ahora hab\u00eda quedado demasiado en segundo plano: el modelo productivo. Cuando se habla de competencias en inmigraci\u00f3n, la conversaci\u00f3n tiende a centrarse en la gesti\u00f3n administrativa (cuotas, permisos, regularizaciones\u2026). Pero la cuesti\u00f3n esencial es previa: \u00bfqu\u00e9 econom\u00eda queremos? <\/span><b>Una econom\u00eda basada en sectores de baja productividad y salarios bajos genera una demanda estructural de mano de obra abundante y vulnerable (y un pa\u00eds poco reconocible)<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Una econom\u00eda orientada al alto valor a\u00f1adido, en cambio, plantea necesidades distintas. Decidir sobre inmigraci\u00f3n sin decidir sobre modelo productivo es, en el fondo, no decidir nada. Es dejar que el mercado (o la inercia, es decir, Espa\u00f1a) determine el volumen y el perfil de la poblaci\u00f3n. Si alg\u00fan d\u00eda Catalunya dispone de mayor capacidad para ordenar los flujos, deber\u00e1 afrontar esta pregunta con madurez: <\/span><b>\u00bfqu\u00e9 dimensi\u00f3n demogr\u00e1fica es sostenible? \u00bfQu\u00e9 equilibrio territorial queremos? \u00bfQu\u00e9 sectores priorizamos?<\/b><\/p>\n<p><b>No queremos ser, ante todo, un pa\u00eds ocupado<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Y esta es la madre del cordero, que es un cordero totalmente distinto a las angustias de comunidades con Estado propio. Suiza, por ejemplo, ha sometido a votaci\u00f3n l\u00edmites poblacionales. Se puede discutir el acierto o no de cada propuesta concreta, pero lo relevante es que el debate se plantea en t\u00e9rminos de capacidad y proyecto, de soberan\u00eda. No necesariamente de identidad \u00e9tnica o geogr\u00e1fica. Ponerse un l\u00edmite no convierte autom\u00e1ticamente a una sociedad en excluyente: <\/span><b>lo que la hace excluyente es discriminar a las personas por lo que son, y nuestro drama particular es que somos discriminados en Espa\u00f1a por el hecho de ser catalanes (y, sobre todo, si somos independentistas)<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Nuestra innegable condici\u00f3n de pa\u00eds ocupado, especialmente visible tras el 1-O, hace que tengamos que velar tanto por las condiciones de convivencia con los reci\u00e9n llegados (sin tener las competencias para hacerlo) como por las condiciones de \u201cconvivencia\u201d con los ocupantes, es decir, las instituciones espa\u00f1olas y el poder que siguen ejerciendo sobre nosotros: sobre eso no solo no tenemos competencias, porque no hemos sabido ganar la soberan\u00eda necesaria, sino que adem\u00e1s estamos vigilados y expl\u00edcitamente castigados como territorio d\u00edscolo. De ah\u00ed nuestra hipersensibilidad singular con el tema: <\/span><b>nos va mucho m\u00e1s la vida en ello, porque estamos en medio de un colosal s\u00e1ndwich<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><b>No queremos ser nada m\u00e1s que lo que queramos ser<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. De hecho, si se trata de querer, queremos ser un pa\u00eds inclusivo, pero con unas m\u00ednimas condiciones. Punto. Lo que ocurre es que ser un pa\u00eds soberano significa poder establecer reglas, l\u00edmites y prioridades, m\u00e1s o menos flexibles, pero con un criterio totalmente genuino y propio (y justificado, y justificable). Lo que sucede es que ahora, <\/span><b>en las circunstancias actuales, lo que debemos preguntarnos no es qu\u00e9 queremos ser, sino\u00a0m\u00e1s bien\u00a0qu\u00e9 necesitamos ahora para simplemente\u00a0sobrevivir<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Y no podemos equivocarnos: podemos desaparecer tanto por ser demasiado laxos e ingenuos, como por ser demasiado insensibles, paranoicos y brutos.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/opinion\/no-queremos-ser-jordi-cabre_1596272_102.html\"><span style=\"font-weight: 400;\">https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/opinion\/no-queremos-ser-jordi-cabre_1596272_102.html<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No queremos ser un pa\u00eds excluyente. Es irrefutable que Catalunya ha construido buena parte de su identidad sobre una prodigiosa, casi milagrosa, casi temeraria, capacidad de acogida. 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