{"id":66885,"date":"2026-02-14T11:47:50","date_gmt":"2026-02-14T10:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=66885"},"modified":"2026-02-14T11:47:50","modified_gmt":"2026-02-14T10:47:50","slug":"conmemorar-la-historia-recordar-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/conmemorar-la-historia-recordar-el-presente\/","title":{"rendered":"Conmemorar la historia, recordar el presente"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">El pasado 27 de enero fue el 81 aniversario de la liberaci\u00f3n de Auschwitz-Birkenau. La fecha ha sido designada D\u00eda Internacional en Memoria del Holocausto por las Naciones Unidas. Muchos pa\u00edses y tambi\u00e9n, naturalmente, la Asamblea General de Naciones Unidas la han conmemorado. En Estados Unidos la Casa Blanca public\u00f3 una declaraci\u00f3n formularia, comprometi\u00e9ndose a que \u201cla libertad, la justicia y la dignidad de la persona humana prevalezcan siempre sobre las fuerzas del mal, la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n\u201d. Este compromiso siempre oportuno pod\u00eda parecer un ejercicio de cinismo cuatro d\u00edas despu\u00e9s de que agentes federales de ICE (Inmigration and Customs Enforcement) asesinaran a Alex Pretti en las calles de Minneapolis. Pretti era la segunda v\u00edctima mortal en pocos d\u00edas de esta polic\u00eda que Trump ha desplegado en varias ciudades con la misi\u00f3n de detener a personas sospechosas de haber inmigrado ilegalmente a Estados Unidos, y reprimir las protestas suscitadas por el atropello de los derechos civiles y constitucionales por parte de los agentes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Otro sentido y otra dimensi\u00f3n tiene esa fecha en Israel y en Alemania, los pueblos protagonistas del horror hist\u00f3rico y en consecuencia los m\u00e1s comprometidos en recordarla, por razones diametralmente opuestas. El d\u00eda 28 los diputados del Bundestag escuchaban devotamente, muchos de ellos conmovidos, las palabras de la superviviente Tova Friedman sobre el repunte del antisemitismo y la necesidad de recordar la historia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En Catalu\u00f1a la efem\u00e9ride ha pasado pr\u00e1cticamente desapercibida, al menos en la prensa. Apenas ha tenido eco m\u00e1s all\u00e1 de los actos oficiales en el Parlament, en el Ayuntamiento de Barcelona y alg\u00fan acto escaso, en Lleida por ejemplo. No es s\u00f3lo porque el franquismo logr\u00f3 el milagro de simular neutralidad a toro pasado e incluso presumiendo de haber salvado vidas jud\u00edas por el hecho de dejarles pasar en tr\u00e1nsito hacia Portugal con cuentagotas. Tampoco es solo porque el prestigio de la causa jud\u00eda ha sufrido un serio batacazo a ra\u00edz de la guerra de Gaza, agravada por un estado de opini\u00f3n decantado por editorialistas exaltados, que en alg\u00fan caso llegan a equiparar los musulmanes de hoy con los jud\u00edos de los a\u00f1os treinta y cuarenta. Ni es solo el abuso de la historia por periodistas que la reducen a una panoplia de recursos para apuntalar sus prejuicios. Quiz\u00e1s haya algo de todo esto, pero el drama, no del olvido sino de la descontextualizaci\u00f3n y automatizaci\u00f3n de fragmentos del pasado, radica sobre todo en que, como advert\u00eda la escritora Iris Murdoch, la historia, entendida como disciplina acad\u00e9mica y como inter\u00e9s y respeto por el pasado, no es s\u00f3lo una flor reciente, sino una flor muy fr\u00e1gil, amenazada por la tecnolog\u00eda, los estados totalitarios y ciertos aspectos iconocl\u00e1sticos del pensamiento moderno. Y a\u00fan habr\u00eda que a\u00f1adir que tambi\u00e9n se ve amenazada, esta flor estacional, por la iconolatr\u00eda del pensamiento y del no pensamiento modernos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Antes de finales del siglo XX y principios del XXI nunca se hab\u00eda instalado en Occidente un culto de la memoria tan prol\u00edfico, si no es en la historia de la Iglesia, donde el florilegio de m\u00e1rtires y la m\u00edstica del santoral dominaron el calendario durante siglos. Ni siquiera la proliferaci\u00f3n de monumentos y tumbas al soldado desconocido tras la Primera Guerra Mundial hab\u00eda llegado a constituir en prescripci\u00f3n moral rigurosa el deber de recordar. Ni se hab\u00eda puesto la memoria al servicio de una industria &#8216;kitsch&#8217; en todo similar a las vidas de santos que llenaban bibliotecas y pinacotecas entre la edad media y el siglo XVII. Basta con mirar el cat\u00e1logo de Netflix para hacerse una idea de la explosi\u00f3n de la oferta en este g\u00e9nero \u201chist\u00f3rico\u201d. Todo lo que tiene que ver con el nazismo, y en particular con la caza y exterminio de jud\u00edos, se ha convertido no s\u00f3lo en un lugar de memoria, en el sentido que Pierre Nora dio a este t\u00e9rmino en contraposici\u00f3n al de historia documentada, sino el s\u00edmbolo por excelencia de la memoria y, por tanto, el sustituto de \u00e9sta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hay una diferencia decisiva entre conocer y quedar atascado en la historia, o mejor dicho, en la idolatr\u00eda de la historia. Convertir el Holocausto en un fen\u00f3meno irrepresentable, casi metahist\u00f3rico, y sin embargo hacer su eje de la representaci\u00f3n de la modernidad equivale a arrancarlo de la secuencia hist\u00f3rica y elevarlo a la condici\u00f3n de acontecimiento trascendente. Hacer su paradigma del mal radical implica acordar para el pueblo jud\u00edo la condici\u00f3n de v\u00edctima inconmensurable, deshistorizarlo y casi deshumanizarlo en su singularidad. El Holodomor, con un n\u00famero similar de v\u00edctimas torturadas hasta la muerte mediante el hambre decretada administrativamente, palidece en su comparaci\u00f3n. Hasta 2006, el exterminio en masa de ucranianos por Stalin no ha sido considerado un genocidio y todav\u00eda no universalmente. Quiz\u00e1s porque le falta el aspecto racial o porque no tiene detr\u00e1s una dimensi\u00f3n teol\u00f3gica y medi\u00e1tica equiparable, o porque la brutalidad de Stalin, a diferencia de la de Hitler, qued\u00f3 matizada a efectos de propaganda por el triunfo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El caso es que ritualizar la memoria no s\u00f3lo ayuda a conservarla, sino que la vuelve conservadora y en este sentido la inutiliza para inocular el presente contra \u00ablas fuerzas del mal, la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n\u00bb, que no son sobrenaturales sino perfectamente naturales, repetitivas y casi cotidianas. Hannah Arendt lo entendi\u00f3 perfectamente cuando, resaltando la mediocridad de Adolf Eichmann, habl\u00f3 de la &#8216;banalidad del mal&#8217;, lo que irrit\u00f3 a mucha gente que quer\u00eda ver en \u00e9l la personificaci\u00f3n del mal absoluto. Salvo el proceso transformador de la historia, las conmemoraciones acompa\u00f1adas de la exhortaci\u00f3n a recordar, a recordar unas mismas im\u00e1genes ic\u00f3nicas y con los mismos efectos estipulados, pueden celebrarse en paralelo con los hechos crudos que se producen fuera de la memoria y antes de ser historia, porque son la historia no procesada del presente. Los criminales bombardeos de una Franja de Gaza completamente derruida, continuados durante el c\u00ednico \u201calto el fuego\u201d; la penuria impuesta a la poblaci\u00f3n; la expropiaci\u00f3n violenta de los palestinos de Jerusal\u00e9n Este y de Cisjordania; pero tambi\u00e9n el martirio diario de la poblaci\u00f3n de Ucrania; los cr\u00edmenes contra la humanidad en determinados pa\u00edses isl\u00e1micos; las guerras civiles africanas con masacres de pueblos enteros; o, por qu\u00e9 no, el atentado contra el estado de derecho en Estados Unidos, donde el absolutismo instalado en las tres ramas del gobierno y la tiran\u00eda personal de un presidente sin l\u00edmites a su capricho se meten con todo el mundo que se atreva a oponer resistencia por escasa y simb\u00f3lica que sea. De estos hechos, los editorialistas y los tertulianos catalanes hablan bastante, pues ideol\u00f3gicamente son habas contadas, pero lo que dicen parece transcrito de un teletipo. Como dice Michel Houellebecq de los opinadores franceses en una de sus demoledoras novelas, la angustiosa uniformidad de sus indignaciones y de sus entusiasmos son perfectamente previsibles. \u201cLos editorialistas y los grandes testigos desfilaban como in\u00fatiles marionetas europeas, los cretinos suced\u00edan a los cretinos, congratul\u00e1ndose de la pertenencia y de la moralidad de sus opiniones\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La historia era otra cosa: un relato interpretativo vacilante, lleno de inc\u00f3gnitas y de valoraciones provisionales, interinas; un esfuerzo de alcanzar la verdad del pasado, que por ser verdad ya era moral, sin necesidad de inyectar en los hechos una moral preformada de mil usos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Considerar el presente a la luz de la historia no significa resucitar los fantasmas del pasado y proyectarlos en los actores actuales. La historia ayuda a veces a comprender mediante analog\u00edas, nunca con identidades. Y quien es prisionero de un paradigma inmovilizado en el tiempo ve pasar la realidad como un filme de dibujos animados proyectado en un bucle sin fin.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">EL M\u00d3N<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado 27 de enero fue el 81 aniversario de la liberaci\u00f3n de Auschwitz-Birkenau. La fecha ha sido designada D\u00eda Internacional en Memoria del Holocausto por las Naciones Unidas. Muchos pa\u00edses y tambi\u00e9n, naturalmente, la Asamblea General de Naciones Unidas la han conmemorado. 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