(Akal), un ensayo en el que explican de manera pedag\u00f3gica, sin eufemismos, por qu\u00e9 estamos ante un esc\u00e1ndalo y por qu\u00e9 deber\u00eda importarnos. \u201cLa Iglesia dijo primero que la Mezquita era suya porque en el a\u00f1o 1236 se consagr\u00f3. Nosotros le respondimos: \u2018Perdona, pero es que la consagraci\u00f3n no es una forma de adquirir el dominio\u2019. No vaya a ser que ma\u00f1ana venga un cura a tu casa, la bendiga y la inscriba a su nombre\u201d, explica con sorna Antonio Manuel.\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/image2-2.jpg\")
\n\u201cEntonces dijeron que la adquirieron por usucapi\u00f3n, por poseerla en el tiempo \u2013prosigue el profesor\u2013. Pero claro, uno adquiere por posesi\u00f3n en el tiempo lo que no es suyo. \u00bfDe qui\u00e9n era antes? As\u00ed que vuelven a cambiar de versi\u00f3n. Fue una donaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ndo? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el documento? Recurren a la donaci\u00f3n porque de esa manera convierten el bien en privado, una trampa jur\u00eddica\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nEl argumento de los autores y de los grupos que vienen peleando por la recuperaci\u00f3n de esos bienes como patrimonio p\u00fablico no ha cambiado y, como explica Arist\u00f3teles Moreno, se apuntala todav\u00eda m\u00e1s con nuevos datos sobre el monumento cordob\u00e9s incluidos en este libro: los bienes de la Iglesia siempre fueron bienes del Estado, nunca bienes privados. O, dicho de otra manera: la Mezquita siempre ha sido un bien de dominio p\u00fablico. Se puede decir de esta forma tambi\u00e9n: es una incongruencia jur\u00eddica, una inconstitucionalidad que, siendo un bien de dominio p\u00fablico, est\u00e9 registrada a nombre de la Iglesia.<\/span><\/p>\nComienzan el libro con una cita de Shakespeare: \u201cLos hombres poderosos tienen manos que alcanzan lejos\u201d. Porque, aunque hablamos de la Iglesia, aqu\u00ed no hay dioses. \u00bfEstamos hablando de hombres que quieren dinero, que quieren poder? \u00bfPor qu\u00e9 hace esto la Iglesia? \u00bfDe qu\u00e9 estamos hablando?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel Rodr\u00edguez:<\/b> Yo creo que en esa cita se condensan los dos pilares de este libro, que son hombres y que quieren poder. No tanto dinero. Pero s\u00ed poder. Estamos convencidos de que el acaparamiento de bienes inmuebles de incalculable valor se da para ser poderoso, para poder interactuar con otros poderosos de t\u00fa a t\u00fa, especialmente con el Estado. La jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, compuesta de hombres, se ha apropiado de m\u00e1s del 80% del patrimonio hist\u00f3rico del Estado espa\u00f1ol. Eso significa que, cuando se sienta a negociar con el Estado, lo hace de t\u00fa a t\u00fa. Y eso se ha conseguido porque el Estado no ha hecho lo que ten\u00eda que haber hecho. Es decir, no declar\u00f3 la inconstitucionalidad de una norma franquista en 1978. Desde entonces, hasta hoy.\u00a0<\/span><\/p>\nNo hay eufemismos en este ensayo: el mayor expolio patrimonial de la historia de Espa\u00f1a, por un lado. Y, por otro, el Estado franquista y la Iglesia eran la misma cosa, que a veces se olvida.<\/b><\/p>\n
Arist\u00f3teles Moreno: <\/b>Realmente el libro pone de manifiesto un hecho hist\u00f3rico en este pa\u00eds: la Iglesia de tiempo inmemorial, del siglo XIII aproximadamente, ha sido un poder incrustado en el Estado y esa herencia se viene arrastrando hasta hoy. Yo creo que la Iglesia cat\u00f3lica se apropia de todos esos bienes porque realmente sigue pensando y operando como si fuera un poder del Antiguo R\u00e9gimen. Lo hace, adem\u00e1s, usando un privilegio que, lamentablemente, ha quedado fosilizado en la legislaci\u00f3n espa\u00f1ola, un privilegio que le ha atribuido la capacidad de autoridad p\u00fablica. Y, a partir de ah\u00ed, ha logrado, con la pasividad sorprendente de la Administraci\u00f3n moderna, inscribir a su nombre cientos de miles de bienes que, como digo, la Iglesia cree que son suyos.\u00a0<\/span><\/p>\nPorque es muy dif\u00edcil que, de la noche a la ma\u00f1ana, una instituci\u00f3n como la Iglesia cat\u00f3lica, que ha sido un poder omn\u00edmodo durante tantos siglos, renuncie a esa posici\u00f3n dominante y hegem\u00f3nica en nuestros d\u00edas. De hecho, creo que toda la estructura jur\u00eddica, administrativa y pol\u00edtica se lo ha permitido. \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido tambi\u00e9n? Que la modernidad en Espa\u00f1a, entendida como la secularizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica, administrativa y social, ha llegado sin haber resuelto un problema de esta naturaleza, y lo sorprendente es que los gobiernos democr\u00e1ticos no reaccionen.<\/span><\/p>\n\u00bfCu\u00e1l ha sido el fondo de ese problema?\u00a0<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel: <\/b>El problema de fondo es que hist\u00f3ricamente los bienes siempre han sido bienes del Estado. En el Antiguo R\u00e9gimen, Iglesia y Estado eran la misma cosa. \u00bfEso qu\u00e9 significa? Que los bienes de la Iglesia siempre fueron bienes del Estado. Cuando la Iglesia y el Estado se separan, como ocurri\u00f3 con Jos\u00e9 Bonaparte, \u00bfqu\u00e9 hace la Iglesia? Se abraza al constitucionalismo de C\u00e1diz solo para no perder sus bienes, porque en el momento en que regresa Fernando VII vuelve a ser absolutista. Cuando llega la Primera Rep\u00fablica, se separa la Iglesia del Estado y se resuelve el problema patrimonial de manera que los bienes que siempre hab\u00edan sido del Estado sigan siendo del Estado. Lo mismo ocurre en la Segunda Rep\u00fablica. As\u00ed que hasta 1978, aunque nos sorprenda, los bienes de la Iglesia siempre han sido p\u00fablicos, tambi\u00e9n en el franquismo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nHa sido a partir del 78 cuando, separados Iglesia y Estado, la cuesti\u00f3n no se resuelve. Se queda en un limbo. Y claro, ese limbo es el que ha aprovechado la Iglesia, utilizando esa legislaci\u00f3n franquista que le permit\u00eda registrar fincas como si fuera una administraci\u00f3n p\u00fablica y posteriormente la ampliaci\u00f3n que da Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar en 1998. Entonces, no estamos hablando de un problema del siglo XIII, no estamos hablando de un problema del siglo XIX. Es que estamos hablando de un problema del siglo XX que va a tener su enorme repercusi\u00f3n y su gran trascendencia hist\u00f3rica en el siglo XXI, porque, desde ya, ese 80% del patrimonio hist\u00f3rico del Estado no es que est\u00e9 en posesi\u00f3n de la Iglesia, es que le pertenece con el mismo r\u00e9gimen que un piso o que un garaje. Y claro, es algo que nos estalla en la cabeza.<\/span><\/p>\nEn conclusi\u00f3n, y por intentar ser lo m\u00e1s pedag\u00f3gico posible, cuando nos preguntamos de qui\u00e9n es la Mezquita, nos equivocamos en la pregunta. Eso es una pregunta capciosa. La pregunta es \u00bfqu\u00e9 es la Mezquita? \u00bfLa Mezquita se puede vender, la Mezquita se puede hipotecar, la Mezquita se puede embargar? No. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es un bien de dominio p\u00fablico. Si no, tendr\u00edamos que admitir que la Mezquita de C\u00f3rdoba se puede vender.<\/span><\/p>\nDe dominio p\u00fablico pero a la vez est\u00e1 inscrita en el registro de la propiedad. Una incongruencia.<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel:<\/b> Claro, y eso es lo que no puede ser. Y lo mismo que le ocurre a la Mezquita de C\u00f3rdoba, le ocurre a bienes de un extraordinario valor hist\u00f3rico y cultural al que adem\u00e1s la Iglesia ha a\u00f1adido cementerios, plazas, fincas, garajes\u2026 Por eso decimos sin reparo que esto es un esc\u00e1ndalo patrimonial, un esc\u00e1ndalo econ\u00f3mico y un esc\u00e1ndalo social. Es un esc\u00e1ndalo jur\u00eddico. Y que eso ocurra bajo el paraguas de una Constituci\u00f3n que dice que estamos en un Estado de derecho, pues es realmente insostenible. Lo que estamos diciendo nosotros en absoluto es ni laicista ni anticlerical, nuestro discurso es de defensa de la legalidad democr\u00e1tica y de defensa del patrimonio p\u00fablico.<\/span><\/p>\nEn la pr\u00e1ctica, \u00bfqu\u00e9 puede hacer el Gobierno o el Estado para revertir esta situaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel:<\/b> M\u00e1s de una vez, aqu\u00ed est\u00e1 Arist\u00f3teles, he dicho, \u00abCuando se haga una pregunta parlamentaria, que digan directamente, \u2018oiga usted, \u00bfla Mezquita se puede vender? \u00bfLa Mezquita se puede hipotecar? D\u00edgamelo. \u00bfSe puede vender la Catedral de Santiago? \u00bfPuede usted vender la Catedral de Burgos? Cuando una norma es inconstitucional y la norma es anterior a la Constituci\u00f3n, no hace falta nada m\u00e1s que se declare que es inconstitucional. Simplemente la declaraci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\nTe voy a poner un ejemplo que es muy f\u00e1cil de entender. Imag\u00ednate que hay una norma franquista que proh\u00edbe que las mujeres puedan ser periodistas. \u00bfEs necesario ir al Constitucional? \u00bfEs necesario que el Congreso de los Diputados se pronuncie diciendo que eso es inconstitucional? No, es que esa norma, aunque no est\u00e9 derogada formalmente, est\u00e1 derogada por inconstitucionalidad sobrevenida. Pues bien, a partir del 78, \u00bfla Iglesia es una administraci\u00f3n p\u00fablica? No. \u00bfLos obispos son funcionarios p\u00fablicos? No, luego esa norma es nula y todas las inmatriculaciones son nulas. Lo que tendr\u00eda que hacer el Estado es redactar una norma en la que establezca en qu\u00e9 caso y con qu\u00e9 criterio un bien de extraordinario valor hist\u00f3rico y cultural debe pertenecer al dominio p\u00fablico y proceder a su inscripci\u00f3n. Y que la Iglesia entonces inscriba lo que crea que puede pertenecerle, pero demostr\u00e1ndolo igual que cualquier mortal. Es decir, aportando un t\u00edtulo de dominio. As\u00ed se resolver\u00eda la cuesti\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfY por qu\u00e9 ning\u00fan gobierno, ni siquiera los de izquierdas, lo ha hecho? \u00bfTiene el Estado miedo a la Iglesia?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel: <\/b>S\u00ed, se teme al poderoso. Y cuando se hace tanto acopio de poder, m\u00e1s miedo se tiene. Adem\u00e1s, se da una paradoja: nunca como ahora las iglesias han estado tan vac\u00edas y, sin embargo, nunca como ahora sus arcas han estado tan llenas. Es decir, quiz\u00e1 nunca como ahora la Iglesia ha tenido tan bajo impacto social y, sin embargo, como garant\u00eda de supervivencia es tan poderosa.<\/span><\/p>\nArist\u00f3teles:<\/b> Yo creo que tambi\u00e9n se produce otra cosa. Hist\u00f3ricamente en Espa\u00f1a, la derecha espa\u00f1ola es una derecha cat\u00f3lica. Tiene incrustado el catolicismo en su propio ser y en su propia concepci\u00f3n de la vida y entiende a la Iglesia cat\u00f3lica como un aliado pol\u00edtico, social e hist\u00f3rico y nunca va a hacer nada para penalizarla porque, adem\u00e1s, piensa que si est\u00e1 en manos de la Iglesia est\u00e1 en manos de la derecha.<\/span><\/p>\nEn el caso de la izquierda, que no tiene ese origen o ese arranque o por lo menos ha tenido una posici\u00f3n hist\u00f3rica mucho m\u00e1s cr\u00edtica con la Iglesia cat\u00f3lica, yo quiero recordar que el Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol sac\u00f3 dos proposiciones no de ley donde constru\u00eda un argumento id\u00e9ntico al nuestro sobre la naturaleza del dominio p\u00fablico de todos sus bienes. Y que Pedro S\u00e1nchez, cuando accede al poder en 2018, en su discurso de investidura, se compromete p\u00fablicamente desde el estrado de las Cortes a poner en marcha modificaciones legislativas para acabar con ese privilegio y, sobre todo, para recuperar todos esos bienes.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 es lo que ocurre? Bueno, yo creo que al PSOE le pierde su enorme sentido del c\u00e1lculo. No quiere abrir un nuevo frente de erosi\u00f3n o de discusi\u00f3n o de conflicto con una organizaci\u00f3n tan poderosa como la Iglesia cat\u00f3lica. Y prefiere decantarse por otros debates antes de abrir un nuevo frente.<\/span><\/p>\nLa \u00faltima cita del libro es de Cervantes, en alusi\u00f3n a quitarnos el miedo y adquirir una conciencia ciudadana para recuperar lo nuestro, lo com\u00fan, lo p\u00fablico. Pero estamos en un momento en que la sanidad, la educaci\u00f3n p\u00fablicas, tambi\u00e9n est\u00e1n siendo expoliadas.\u00a0<\/b><\/p>\n
Arist\u00f3teles: <\/b>La Iglesia cat\u00f3lica estaba tan incrustada en el Estado que durante muchos siglos fue una instituci\u00f3n que ten\u00eda la capacidad de recaudar impuestos, que es una funci\u00f3n p\u00fablica. Y adem\u00e1s, y este es un dato muy importante, recaudaba lo que se llamaban tercias de f\u00e1brica. Las tercias de f\u00e1brica eran la tercera parte del diezmo y se destinaban exclusivamente a sostener, mantener y construir templos. Es decir, la Iglesia cat\u00f3lica ten\u00eda como un brazo administrativo dentro del Estado. El dinero ven\u00eda de todos los espa\u00f1oles y espa\u00f1olas, que ten\u00edan la obligaci\u00f3n de contribuir al sostenimiento del culto. Esto funcion\u00f3 hasta 1837, cuando el gobierno liberal se dio cuenta de que eso no pod\u00eda hacerlo la Iglesia si se quer\u00eda construir un Estado moderno. Y lo aboli\u00f3, pero como todav\u00eda segu\u00eda siendo un Estado cat\u00f3lico, lo que hizo fue asumir esas competencias. Y se crea el Ministerio de Justicia y Culto. Es decir, que el Gobierno, el Estado, asumi\u00f3 esa competencia, un servicio p\u00fablico igual que la educaci\u00f3n y la sanidad. Es decir, toda esa red que se crea est\u00e1 financiada con dinero p\u00fablico siempre. \u00bfHasta cu\u00e1ndo? Hasta la Rep\u00fablica. Fue en la Segunda Rep\u00fablica cuando ya s\u00ed asume el marco de pensamiento liberal y se dice \u2018oiga, esto es no es una funci\u00f3n del Estado\u2019. Y deja de financiarlo.<\/span><\/p>\nEso se lo carga Franco y vuelve a recuperar nuevamente la funci\u00f3n estatal de proveer del culto cat\u00f3lico a todos los espa\u00f1oles hasta la Constituci\u00f3n del 78. Francia lo resuelve muy bien en 1905 y dice \u2018oiga, vamos a separar la Iglesia del Estado, pero todos estos bienes que han sido construidos con el esfuerzo comunitario durante siglos no se lo van a llevar los obispos. Va a quedar bajo el amparo de la administraci\u00f3n p\u00fablica\u2019. Pero en Espa\u00f1a ha habido una enorme confusi\u00f3n de funcionalidades y de competencias de las que se ha aprovechado la Iglesia cat\u00f3lica. Por eso mucha gente piensa que si los bienes son cat\u00f3licos, tendr\u00e1n que ser de la iglesia. Oiga, no. Muchos bienes hist\u00f3ricos no son de la Iglesia cat\u00f3lica \u201csociedad an\u00f3nima\u201d, sino del acervo cultural que ha sido sostenido, pagado por todos los contribuyentes durante siglos, como la Mezquita de C\u00f3rdoba.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfPero c\u00f3mo puede encajar la gente este esc\u00e1ndalo de las inmatriculaciones, c\u00f3mo lo puede entender y, sobre todo, enfrentar en un contexto de desesperanza como en el que vivimos?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel:<\/b> Yo suelo repetir muchas veces que la palabra ciudadano y pol\u00edtico es la misma palabra en griego y en lat\u00edn. Que ciudadano es el que pertenece a las <\/span>civitas<\/span><\/i> y el pol\u00edtico es el que pertenece a la <\/span>polis<\/span><\/i>. Lo que creo es que ha habido una separaci\u00f3n entre ambos conceptos y que el ciudadano ha delegado por completo su soberan\u00eda en el pol\u00edtico. Y que si al contexto de individualismo feroz, de ego\u00edsmo insaciable le sumas la p\u00e9rdida de lo conciencia de lo com\u00fan, y le a\u00f1ades que tu enemigo, entre comillas, que no lo es, es una entidad con un enorme poder y con ese arraigo hist\u00f3rico, pues la ciudadan\u00eda prefiere mirar para otro lado y no entenderlo.<\/span><\/p>\nPero tambi\u00e9n creo que en la \u00e9poca, por ejemplo, de las desamortizaciones, hubo una conciencia generalizada entre las clases populares y las incipientes clases liberales de que las manos muertas, es decir, de que los bienes en posesi\u00f3n de la Iglesia que no tributaban, que ten\u00edan que ser restaurados con dinero p\u00fablico y que no produc\u00edan, provocaban un da\u00f1o al Estado y al propio ciudadano. Y creo que llegar\u00e1 un momento en el que quiz\u00e1s se produzca eso. Es decir, llegar\u00e1 un momento en el que la ciudadan\u00eda diga \u00ab\u00bfc\u00f3mo es posible que yo lo est\u00e9 pasando tan mal y, sin embargo, haya una instituci\u00f3n que haya acaparado tant\u00edsimo poder? Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre? Que cuando eso pase, quiz\u00e1s sea demasiado tarde porque en las desamortizaciones, esa confianza ciudadana oper\u00f3 en un momento donde se ten\u00eda muy claro que esos bienes eran p\u00fablicos.\u00a0<\/span><\/p>\nDe hecho, si te fijas, cuando se producen las desamortizaciones de Mendiz\u00e1bal, la Iglesia no cobra un justiprecio cuando los bienes se venden. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no eran suyos. Eran bienes para el Estado. As\u00ed de sencillo. No se le estaba privando de nada porque no eran suyos. Con Madoz se le da un t\u00edtulo de deuda, pero tampoco se le da un justiprecio. Es como decir \u2018te voy a compensar por la posesi\u00f3n, pero no por la propiedad\u2019. Y a partir de ah\u00ed todo se ha enmara\u00f1ado y se genera much\u00edsima confusi\u00f3n, much\u00edsima oscuridad para que no se comprenda y al final caigamos en el simplismo, como dec\u00eda Arist\u00f3teles, de que \u2018hombre, pues si esto es una iglesia, pues ser\u00e1 de la iglesia, \u00bfno?\u2019.<\/span><\/p>\nEl ser humano se queda quieto para sobrevivir al miedo, dice al final del libro.\u00a0<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel: <\/b>Quiz\u00e1s cuando llegue un momento en el que tomemos conciencia de la enorme descapitalizaci\u00f3n que hemos sufrido y de que eso nos da\u00f1a, en el momento en que nos duela, pues quiz\u00e1s tomemos conciencia. En el caso de la Mezquita, yo creo que a C\u00f3rdoba le doli\u00f3 mucho que le quitaran el nombre y le pusieran Catedral. Eso moviliz\u00f3 a much\u00edsima gente.Yo creo que ahora la sensaci\u00f3n es que no nos duele. Cuando yo perd\u00ed mi dedo, sufr\u00ed tanto dolor que no me dol\u00eda. Hasta que te das cuenta.<\/span><\/p>\nArist\u00f3teles: <\/b>Yo creo que todo el gran trabajo que estamos haciendo, no Antonio Manuel y yo ni much\u00edsimo menos, sino much\u00edsimos cientos de personas en toda Espa\u00f1a, es un trabajo que va a funcionar en el futuro. Posiblemente ahora, por el contexto parlamentario o sociopol\u00edtico en el que vivimos, no tenemos un gobierno lo suficientemente valiente para tomar decisiones serias y y sacar adelante estrategias jur\u00eddicas y legislativas que permitan acabar con todo este expolio. Pero yo creo que en el futuro s\u00ed lo habr\u00e1. Los sondeos indican que vivimos en un pa\u00eds que se est\u00e1 secularizando de una manera muy r\u00e1pida y en algunas d\u00e9cadas seguramente la Iglesia no tendr\u00e1 un apoyo social como el que tiene hoy. Por eso el debate que nosotros hemos puesto encima de la mesa ser\u00e1 mucho m\u00e1s factible de resolver pol\u00edtica y jur\u00eddicamente.<\/span><\/p>\nAhora se ha investigado mucho, pero nos enteramos de este esc\u00e1ndalo por una casualidad. La primera vez, con la iglesia de Tafalla (Navarra) en 2007. \u00bfEs posible que hoy sigui\u00e9ramos sin saberlo?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel: <\/b>Una persona me pregunt\u00f3 en unas jornadas que de qui\u00e9n era la Mezquita. Y, te doy mi palabra de honor, que de broma le digo: \u201cBueno, pues ve al registro y y pide una nota simple\u201d. Bueno, pues la pidi\u00f3 y se dio, adem\u00e1s, la paradoja de que en la carpeta del expediente pon\u00eda Mezquita. Muy gracioso. O sea, el registrador llama al expediente Mezquita, pero la inmatricula como Catedral.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfEs posible que hoy sigui\u00e9ramos sin saberlo? La pregunta revela c\u00f3mo se procedi\u00f3: de manera opaca, a espaldas de la ciudadan\u00eda y a espaldas de las instituciones. Por eso no nos enteramos. Por eso nos enteramos por una casualidad. Si esos bienes son tuyos, \u00bfpor qu\u00e9 lo ocultas? \u00bfPor qu\u00e9 no lo dices? \u00bfPor qu\u00e9 no se hace p\u00fablicamente? \u00bfPor qu\u00e9 no lo haces de mano de la ciudadan\u00eda, de tus feligreses, del pueblo de Dios?<\/span><\/p>\nY esa opacidad contin\u00faa. Durante mucho tiempo, estando el PSOE en la oposici\u00f3n y luego en el Gobierno, recuerdo c\u00f3mo hablaba de que esto era algo ocasional en Navarra, en la Mezquita, en pocos lugares m\u00e1s. Y cuando por presi\u00f3n de la ciudadan\u00eda se consigui\u00f3 el listado \u2013es fragmentario, desde 1998 a 2015\u2013, se se\u00f1alaba a Aznar como el culpable. Pero es que en otras comunidades aut\u00f3nomas, donde por lo menos se han movilizado para conocer el listado, por ejemplo, Catalu\u00f1a, Navarra, Baleares, Euskadi, hay constancia de que hay m\u00e1s bienes inscritos antes del 98 que despu\u00e9s del 98. Y hay comunidades aut\u00f3nomas como Andaluc\u00eda donde cada vez que se intent\u00f3 pedir, el propio PSOE boicote\u00f3 que conoci\u00e9ramos la lista. Porque estando gobernando el PSOE, se abstuvo y no se pudo conseguir el listado.\u00a0<\/span><\/p>\nClaro, conocemos cosas sueltas. Como cuando de repente Barbate va a ampliar el cementerio y se encuentra con que se han quedado con el cementerio; o cuando unos ciudadanos que van a jugar todos los d\u00edas a una casa parroquial que hab\u00edan construido con su dinero, en su suelo, se encuentran con que un d\u00eda no los dejan entrar. O cuando un hombre que construy\u00f3 una ermita con sus propias manos, que la repara \u00e9l y que la ofrece al pueblo, descubre que se la han quitado.<\/span><\/p>\nArist\u00f3teles: <\/b>Hay que tener en cuenta, adem\u00e1s, que la primera legislaci\u00f3n patrimonial otorga al Estado un poder de tutela y vigilancia, m\u00e1s all\u00e1 de la propiedad. Es decir, que sea propiedad privada es un bien que est\u00e1 condicionado legalmente en su uso. Y entonces el Estado tiene una obligaci\u00f3n de vigilancia y de tutela por por ley, que en este caso no ha ejercido. Al cambiar la ley, Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar, en vez de quitar un privilegio a la Iglesia cat\u00f3lica, le a\u00f1ade otro. Y en ning\u00fan momento Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar tiene la conciencia de que todos esos bienes, ya no es que fueran titulares o propiedad de dominio p\u00fablico, sino que el Estado ten\u00eda una tutela sobre ellos.<\/span><\/p>\nAntonio Manuel: <\/b>Y ya no solamente se est\u00e1 incumpliendo el deber de tutela, como dice Arist\u00f3teles, es que el Estado est\u00e1 incumpliendo el deber de intentar recuperar lo que pudiera ser suyo, porque eso tambi\u00e9n es es una obligaci\u00f3n que est\u00e1 establecida en la ley de patrimonio andaluz y la ley de patrimonio hist\u00f3rico del Estado.<\/span><\/p>\n\u00bfY podemos estar seguros de que la Iglesia no sigue apropi\u00e1ndose de otros bienes p\u00fablicos?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel:<\/b> S\u00ed, s\u00ed, lo est\u00e1 haciendo. Pero el procedimiento es distinto. Lo est\u00e1 haciendo a partir de expedientes de dominio, es decir, ahora hay una apariencia ya de legalidad. El expediente de dominio dice que, como los posee, son suyos, o sea, hace una trampa. Pero se hace p\u00fablicamente. Y esto es m\u00e1s dif\u00edcil de revertir. Porque hasta el a\u00f1o 2015, cuando se deroga el art\u00edculo de la Ley Hipotecaria pero no se declaran nulas, todas estas inmatriculaciones s\u00ed que pueden ser atacadas por inconstitucionalidad sobrevenida y bastar\u00eda, como te digo, una declaraci\u00f3n formal. Por eso hace falta la norma base que diga que cuando un bien es de extraordinario valor hist\u00f3rico y cultural es de dominio p\u00fablico. Como eso no existe, se da por supuesto que es privado.\u00a0<\/span><\/p>\nSin embargo, en Derecho hay una ley no escrita, pero que es muy f\u00e1cil de comprender y es que aquello que no es de nadie es porque es de todos. Aqu\u00ed es al contrario: si no se dice nada es privado. Hombre, pues ser\u00e1 al rev\u00e9s, \u00bfno?<\/span><\/p>\n\u00bfCreemos entonces en la movilizaci\u00f3n ciudadana?<\/b><\/p>\n
Antonio Manuel:<\/b> Hay que creer, porque, en el caso de la Mezquita, gracias a la movilizaci\u00f3n ciudadana tuvieron que cambiar el nombre. Gracias a la movilizaci\u00f3n ciudadana la han mantenido en un estado funcional como nunca hasta la fecha. Gracias a la movilizaci\u00f3n ciudadana estamos denunciando esa invasi\u00f3n cat\u00f3lica del monumento. Es decir, a pesar del pesimismo, tenemos que pensar que con la movilizaci\u00f3n ciudadana se pueden conseguir muchas cosas. A nosotros como movimiento ciudadano ya nos merece la pena haber vivido por haber simplemente recuperado el nombre de la Mezquita. Porque las cosas existen cuando se nombran y cambiar el nombre era su demolici\u00f3n simb\u00f3lica. El pueblo de C\u00f3rdoba se opuso a la demolici\u00f3n f\u00edsica y se opuso a su demolici\u00f3n simb\u00f3lica y lo hemos ganado. Es una victoria del pueblo. Y bueno, vamos a seguir creyendo en la utop\u00eda.<\/span><\/p>\nhttps:\/\/www.lamarea.com\/2026\/01\/31\/mezquita-libro-inmatriculaciones\/<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Antonio Manuel Rodr\u00edguez y Arist\u00f3teles Moreno ahondan en el esc\u00e1ndalo de las inmatriculaciones de la Iglesia y la inacci\u00f3n del Estado para revertirlo, en un ensayo publicado por Akal. Antonio Manuel Rodr\u00edguez y Arist\u00f3teles Moreno, con un ejemplar del libro ‘El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia’, editado por Akal. CEDIDA Llevan a\u00f1os investigando […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":66808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-66807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n
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