{"id":66146,"date":"2025-12-19T12:19:08","date_gmt":"2025-12-19T11:19:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=66146"},"modified":"2025-12-19T12:19:08","modified_gmt":"2025-12-19T11:19:08","slug":"presentacion-libro-origenes-del-nacionalismo-en-euskal-herria-1895-1923","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/presentacion-libro-origenes-del-nacionalismo-en-euskal-herria-1895-1923\/","title":{"rendered":"PRESENTACI\u00d3N LIBRO: \u201cOR\u00cdGENES DEL NACIONALISMO EN EUSKAL HERRIA. 1895-1923\u201d"},"content":{"rendered":"

Nac\u00ed, durante la agon\u00eda de la Edad Media y el tr\u00e1nsito a la Contempor\u00e1nea sin pasar por la Moderna, en el seno de una familia modesta, honrada y trabajadora, en una peque\u00f1a villa del sur de la provincia de Lugo, Quiroga, recostada en las laderas de la sierra del Courel y besada por las aguas doradas del r\u00edo Sil, amansadas por los embalses de Iberdrola. Pertenece a la naci\u00f3n gallega, mi primigenia patria, que asiste diariamente asombrada al hundimiento del sol en el mar de Fisterra al llegar el ocaso. Este bello paraje, situado en la Ribeira Sacra, tierra de vino canonizado, arrasada por el abandono rural y enferma de c\u00e1ncer emigratorio, fue abrasado en agosto por el rojo y negro de los incendios, en gran parte, provocados por la nefasta pol\u00edtica de un gobierno de la Xunta, plagado de incompetentes y tartufos. Los mentirosos nunca cambian, s\u00f3lo mejoran su estrategia.<\/span><\/p>\n

Si el poeta germ\u00e1nico Rilke afirmaba que la patria est\u00e1 en la infancia y el escritor portugu\u00e9s Pessoa aseveraba que se situaba en la lengua, no niego que ambas afirmaciones alimentaron mis ra\u00edces infantiles, arrulladas por el mel\u00f3dico acento de la lengua de Rosal\u00eda y Castelao. Manifestaba el poeta Ovidio: \u201c<\/span>No s\u00e9 por qu\u00e9 dulce encanto la tierra natal a todos nos cautiva y nos impide olvidarla<\/span><\/i>\u201d. Mi ni\u00f1ez transcurri\u00f3 bajo la sombra de la estricta educaci\u00f3n del nacionalcatolicismo y de la severa autocracia del \u201cPerenne\u201d vig\u00eda de occidente, que bland\u00eda flam\u00edgera espada contra los enemigos de Espa\u00f1a: la famosa confabulaci\u00f3n judeo-mas\u00f3nica-comunista-separatista. La escuela, dirigida por do\u00f1a Concha, amanec\u00eda engalanada por el canto del \u201ccara al sol\u201d y por el castigo sancionador por el uso del gallego, a la saz\u00f3n mayoritariamente hablado por la mayor\u00eda de poblaci\u00f3n y un\u00e1nimemente en el entorno dom\u00e9stico. Esta formaci\u00f3n fue robustecida por el ingreso, entre los 11 y 15 a\u00f1os (1954-1958), en el Seminario Menor de la Ermitas, provincia de Ourense, di\u00f3cesis de Astorga, cuyo rector, \u2013cual D\u00f3mine Cabra del Busc\u00f3n de Quevedo\u2013, don Felipe, de infausta lembranza, alardeaba de forjar hombres \u201chechos y derechos\u201d con su adiestramiento pedag\u00f3gico basado en cinco principios normativos: orden, disciplina, penitencia, mortificaci\u00f3n y sacrificio, que inclu\u00edan, por supuesto, severos castigos f\u00edsicos, rayanos en el sadismo. Pese a ello, padezco traumas similares a los de todo ser humano.<\/span><\/p>\n

En los recantos sedimentarios de la memoria se halla siempre la reafirmaci\u00f3n de la lengua como elemento fundamental de la identidad galaica, a pesar de las acusaciones de paletismo y de haber sufrido en determinada \u00e9poca el cl\u00e1sico complejo del colonizado, que tan bien describen Frantz Fannon, en \u201cLos condenados de la Tierra\u201d, y Albert Memmi en \u201cEl retrato del colonizado\u201d. Dec\u00eda S\u00e9neca: \u201cNemo patriam quia magna est amat, sed quia sua\u201d, \u201cNadie ama su patria, porque es grande, sino porque es la suya\u201d. El que pierde sus ra\u00edces, pierde su identidad y sin ella no se puede andar por el mundo, digan lo que digan los cosmopolitas de sal\u00f3n. Algunos afirman que el nacionalismo se cura viajando. Puedo asegurar por experiencia particular que tal afirmaci\u00f3n no es cierta. Yo tom\u00e9 conciencia plena de mi identidad nacional en territorio extranjero, concretamente en el predio de la se\u00f1ora Ayuso Entzun. La querencia a la propia naci\u00f3n no es una herida, es una mansa caricia en forma de beso, que no se cura con la hiel del odio, sino con la miel del amor. Si no la sientes, la patria no existe.<\/span><\/p>\n

Mi primera comuni\u00f3n pol\u00edtica vino de la mano de mi inolvidable amigo, el poeta Manuel Mar\u00eda, que me arm\u00f3 caballero en las lides galleguistas, y la confirmaci\u00f3n sobrevino a trav\u00e9s de la lectura del \u201cSempre en Galiza\u201d, \u201cLa biblia del Galleguismo\u201d, del gran Castelao, que el poeta me proporcion\u00f3 a los 21 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Poco despu\u00e9s ingres\u00e9 en las filas del nacionalismo y entr\u00e9 en contacto con vascos, estudiantes en la ciudad del oso y el madro\u00f1o. Casi por las mismas fechas hab\u00eda realizado un viaje a Gernika, donde escuch\u00e9 conversaciones en euskera y asist\u00ed a una boda en el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a, oficiada enteramente en euskara, lo cual me impact\u00f3 positivamente. Aprend\u00ed m\u00e1s tarde en Madrid una canci\u00f3n, sin saber lo que dec\u00eda: \u201cItziarren semea hori duk mutila\u2026!<\/span><\/p>\n

Durante mi ni\u00f1ez, sin embargo, ya hab\u00eda escuchado palabras en el idioma de Lizardi, Aresti, Axular y Lete. No lejos del hogar familiar viv\u00eda un vasco, don Ram\u00f3n Gurruchaga, casado con una Taboada, perteneciente a una rica familia marcada por la Guerra Incivil del 36, pues un miembro fue paseado por los fascistas, dos sufrieron c\u00e1rcel y multas adicionales, tres fueron expedientados del cuerpo de profesorado y uno march\u00f3 al exilio en EEUU. Sab\u00edamos cuando don Ram\u00f3n estaba enfadado, porque hablaba solo y en euskera.<\/span><\/p>\n

Conoc\u00ed a una bella donostiarra de ojos verde-esmeralda, estudiante de Econ\u00f3micas en la capital del reino y, por obligado imperativo del trabajo y el dulce yugo del amor, recal\u00e9 en Euskal Herria en 1973. Desde aquella lejana fecha ejerc\u00ed la profesi\u00f3n de docente, explicando mis desconocimientos en las aulas de una ingrata Universidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Reconozco que al nacimiento de este estudio ha contribuido la infusi\u00f3n en mi ADN de un doble amor, a mi patria originaria, Galiza, y a la adoptiva, Euskal Herria. La riqueza del mundo se halla en la variedad de pueblos como el mosaico en la multiplicidad de teselas y desde la ventana de una peque\u00f1a naci\u00f3n se puede observar la belleza del universo.<\/span><\/p>\n

Si alguien dijo que no se pod\u00eda servir a dos se\u00f1ores, seguramente no se equivoc\u00f3. Pero no tuvo en cuenta que un verdadero patriota de una naci\u00f3n oprimida puede ser seducido por dos amores: apreciar cumplidamente su patria primigenia y prendarse de la prohijada acogedora. Amar lo propio nunca implica despreciar lo ajeno. El otro es el espejo de la imagen del nosotros. El magn\u00edfico berstolari Xabier Amuritza manifiesta con meridiana claridad este doble sentimiento en una estrofa que me dedic\u00f3 con motivo del ingreso en la RSBAP:<\/span><\/p>\n

\u201cGalizan sustraiak, \/\/ adarrak Euskadin; \/\/ zuhaitz bikainagorik \/\/ ez ziteken egin\u201d.<\/span><\/p>\n

Estoy sumamente agradecido a Euskal Herria, porque me regal\u00f3 sustento, trabajo, cari\u00f1o y familia y afianz\u00f3 mi personalidad patri\u00f3tica. Por eso, me declaro: gallego de naci\u00f3n, vasco de adopci\u00f3n, galeuzcano por convicci\u00f3n, solidario por vocaci\u00f3n, espa\u00f1ol por imposici\u00f3n, social-cristiano de la liberaci\u00f3n, humanista de coraz\u00f3n, desobediente a la sumisi\u00f3n, insumiso a la dominaci\u00f3n, rebelde a la coerci\u00f3n, priscilianista por devoci\u00f3n, franciscanista por veneraci\u00f3n, santiaguista por obligaci\u00f3n y ucraniano-palestino por compasi\u00f3n. La compasi\u00f3n \u2013padecer con\u2013 es hoy un valor revolucionario.<\/span><\/p>\n

Cuando este gallego, consciente de su identidad nacional, sent\u00f3 sus ajetreadas posaderas en la sonriente y lujuriosa geograf\u00eda vasca en el oto\u00f1o de 1973, procur\u00f3 por todos los medios posibles en aquella \u00e9poca de la \u201clonga noite de pedra\u201d estudiar los or\u00edgenes y razones de la intensa y alta conciencia nacional entre los habitantes de Euskal Herria, no sin disimular ciertas dosis de sana envidia y verdadera admiraci\u00f3n. Pasado m\u00e1s de medio siglo, he logrado m\u00ednimamente atisbarlas. Como consecuencia de esa larga inmersi\u00f3n naci\u00f3 precisamente este libro, que surgi\u00f3, por tanto, de un alarde de sincero afecto y de un desfile de asombrosa fascinaci\u00f3n. Supone un homenaje \u2013y no lo niego\u2013 a esta hermosa naci\u00f3n, que acogi\u00f3 hospitalariamente a emigrantes de otros pueblos, entre ellos a los gallegos. Confieso que dud\u00e9 en titularlo, \u201cor\u00edgenes del nacionalismo en Vasconia\u201d, para huir de pol\u00e9micas, pero me inclin\u00e9 finalmente por Euskal Herria arriesg\u00e1ndome a lances bizantinos de esgrima socr\u00e1tica.\u00a0<\/span><\/p>\n

He gozado de una inmensa suerte, que habitualmente los dioses del Olimpo no conceden a los mortales: contar con un prologuista excepcional, un noble y fornido navarro, de bizarra progenie. El enjundioso, preciso y elogioso atrio de este trabajo ha sido modelado por un ex alumno brillante, competente historiador del arte y actual alcalde de Iru\u00f1a, Joseba Asir\u00f3n. Para \u00e9l imperecedera gratitud.<\/span><\/p>\n

En realidad esta obra es fruto de dilatados a\u00f1os de lecturas, de escrituras m\u00faltiples, de pesquisas varias y de una larga experiencia de impartici\u00f3n en aulas. He procurado dotarla de l\u00f3gica cohesi\u00f3n cabal, de adecuada contextualizaci\u00f3n remota y pr\u00f3xima, de engarzada y escalonada secuencialidad cronol\u00f3gica y de interdependiente tensi\u00f3n dial\u00e9ctica, siguiendo una metodolog\u00eda a caballo entre el marxismo heterodoxo ingl\u00e9s y la Escuela francesa de los Annales. Cualquier lance hist\u00f3rico es nieto de antecedentes lejanos, hijo de precedentes pr\u00f3ximos y el parto final, a veces con ces\u00e1rea, se produce a impulsos de un precipitante, en muchos casos impensable o anecd\u00f3tico. Por eso el an\u00e1lisis del contexto estructural y coyuntural es b\u00e1sico e imprescindible para entender todo acontecimiento hist\u00f3rico en su dimensi\u00f3n total. En relaci\u00f3n al nacionalismo vasco s\u00f3lo puede comprenderse en una concreta tesitura, que denunciaba el navarro Hermilio de Oloriz (1854-1919), en \u201cLa cuesti\u00f3n Foral\u201d, libro publicado en 1893, en plena Gamazada, con estas palabras: \u201c<\/span>Es en extremo doloroso ver a un pueblo tomar lo ajeno por propio y lo propio por ajeno, actuando indiferente ante la p\u00e9rdida de su personalidad<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/p>\n

El pasado hay que interrogarlo, nunca negarlo, matarlo o enterrarlo. Por desgracia, alarmantes neofascismos, claros negacionismos, incuestionables genocidios y groseras invocaciones a sepelios en fosas amenizan el panorama cotidiano actual. El fascismo se contagia m\u00e1s r\u00e1pido que cualquier otro mal\u201d (David Ucl\u00e9s, \u201cLa pen\u00ednsula de las casas vac\u00edas, p. 469). Esta frase de Cicer\u00f3n se puede trasladar al \u00e1mbito colectivo:\u201d <\/span>Si ignoras lo que ocurri\u00f3 antes de que t\u00fa nacieras, siempre ser\u00e1s un ni\u00f1o<\/span><\/i>\u201d. La memoria es un peque\u00f1o para\u00edso que se agiganta con el tiempo y late con fuerza en el coraz\u00f3n. Sucede con frecuencia que algunas transiciones pol\u00edticas, llamadas \u00abmod\u00e9licas\u00bb, siempre de una dictadura a una democracia, no consiguen m\u00e1s que lavarle a cara a la dictadura, o perpetuarla en los hechos a base de tunearle la letra.<\/span><\/p>\n

Este invierno pasado, no tan largo por lo excesivamente caluroso, me ha proporcionado la oportunidad de revisar el tema, reflexionar sobre \u00e9l, releer lo escrito, dotarlo de coherencia sistem\u00e1tica, incorporar hip\u00f3tesis e incluir algunas aportaciones m\u00e1s o menos novedosas, especialmente referentes a la relaci\u00f3n fuerismo-nacionalismo, a ciertas y desconocidas contribuciones de la di\u00e1spora y a la Gamazada. Previamente me atrev\u00ed a incluir sin \u00e1nimo acad\u00e9mico, sino m\u00e1s bien divulgativo, unas breves nociones, que cre\u00eda pertinentes, sobre conceptos como naci\u00f3n y nacionalismo.<\/span><\/p>\n

El nacionalismo no aflor\u00f3 de la nada, no naci\u00f3 por generaci\u00f3n espont\u00e1nea, ni descendi\u00f3 como el man\u00e1 en el desierto, sino que transit\u00f3 mansamente y eclosion\u00f3 m\u00e1s agitadamente mediante un dilatado y, a veces conflictivo proceso, surgido inicialmente de un substrato previo de conciencia privativa y diferenciada. De este generoso sedimento prenacional aventar\u00eda \u2018El fuerismo\u2019, que suministr\u00f3 el bagaje ideol\u00f3gico y los argumentos identitarios, incorporados, transformados y\/o matizados por el nacionalismo en su c\u00f3digo esencial. Tambi\u00e9n La Gamazada (1893-94). \u00c9sta, que coincidi\u00f3 con otros episodios m\u00e1s anecd\u00f3ticos, fue el aut\u00e9ntico ariete impulsor que precipit\u00f3 la emersi\u00f3n del nacionalismo en Euskal Herria, por lo que el viejo reino se situar\u00eda como vanguardia instigadora del movimiento, aunque en la trayectoria posterior permanecer\u00eda en los m\u00e1rgenes durante alg\u00fan tiempo. El fuerismo y su decisiva influencia en el acervo identitario del nacionalismo, as\u00ed como La Gamazada, como eficaz acelerador, quiz\u00e1s sean las aportaciones m\u00e1s novedosas de este estudio, aunque tambi\u00e9n incorpor\u00e9 una contribuci\u00f3n inesperada, resultado de una conversaci\u00f3n con el colega e historiador, Oscar \u00c1lvarez. Me refiero a propuestas anteriores y\/o coet\u00e1neas al Aranismo, elaboradas en la di\u00e1spora americana por vascos emigrados o exiliados, alguna de ellas tan original, totalmente laica, como la del mas\u00f3n Florencio de Basald\u00faa, radicado en Argentina.<\/span><\/p>\n

Tampoco me olvid\u00e9 de ide\u00f3logos prenacionales como Aita Larramendi y otros m\u00e1s pr\u00f3ximos como Agust\u00edn Chaho. No silenci\u00e9, por supuesto, las proclamas reciamente fueristas de Sociedades Culturales, tales como la bilba\u00edna Sociedad Euskalerria o la navarra Asociaci\u00f3n Euskara. Record\u00e9 y los manifiestos filoindependentistas en las carlistadas, as\u00ed mismo, la declaraci\u00f3n de rep\u00fablica independiente a cargo de las autoridades guipuzcoanas durante la Guerra de la Convenci\u00f3n en 1794 y la propuesta de Estado Vasco (Nueva Fenicia) de los hermanos Garat entre 1803-1811. No ignor\u00e9 en el primer nacionalismo la presencia de figuras heterodoxas, que se salieron del guion ortodoxo sabiniano, entre los que sobresali\u00f3 El\u00edas de Gallastegi \u201cGudari\u201d, para algunos un claro precedente del nacionalismo revolucionario de los a\u00f1os 60. Omit\u00ed, sin embargo, y de veras lo siento, la formulaci\u00f3n a favor de la proclamaci\u00f3n de una rep\u00fablica independiente vasca a cargo de Zumalacarregui. La raz\u00f3n estriba en que, cuando Txalaparta public\u00f3 la obra de Jos\u00e9 Mari Esparza Zabalegui, <\/span>Zumalac\u00e1rregui y la Rep\u00fablica de los Pirineos,<\/span><\/i> en diciembre del 2024, este libro se hallaba en proceso de gestaci\u00f3n prolongada en el vientre insensible de la imprenta. En todo caso le\u00ed la obra a posteriori y no hace m\u00e1s que confirmar la existencia irrebatible de un substrato prenacionalista y de un acicate protonacionalista, inmediatamente precursor del nacionalismo, que es la tesis subyacente a lo largo de esta obra.<\/span><\/p>\n

Termino mis reflexiones sin desvelar m\u00e1s interioridades del libro, pues se enfadar\u00eda y me acusar\u00eda de violar en exceso su intimidad. La modestia me retrae de animarles a su lectura y la vanidad me incita a decirles que disfrutar\u00e1n de ella.<\/span><\/p>\n

Leer es vivir dos veces. Y, sobre todo para los que estamos en la pr\u00f3rroga y sin penaltis, se agradece, aunque, en ocasiones, vivir siempre tambi\u00e9n cansa y nos obligan a vivir hasta la muerte. Dec\u00eda el poeta catal\u00e1n Joan Margarit: \u201c<\/span>el pasado aguarda por nosotros ma\u00f1ana<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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