{"id":66069,"date":"2025-12-12T10:46:12","date_gmt":"2025-12-12T09:46:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=66069"},"modified":"2025-12-12T10:46:12","modified_gmt":"2025-12-12T09:46:12","slug":"solo-la-generosidad-puede-garantizar-la-paz-entre-israelies-y-palestinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/solo-la-generosidad-puede-garantizar-la-paz-entre-israelies-y-palestinos\/","title":{"rendered":"Solo la generosidad puede garantizar la paz entre israel\u00edes y palestinos"},"content":{"rendered":"

No hay ninguna raz\u00f3n objetiva por la que israel\u00edes y palestinos deban luchar entre s\u00ed. Aunque ambos pueblos reclamen la misma tierra entre el r\u00edo Jord\u00e1n y el mar Mediterr\u00e1neo, esa tierra es, de hecho, lo bastante grande y rica para permitir que sus actuales habitantes vivan en ella con seguridad, prosperidad y dignidad.<\/span><\/p>\n

Si dejamos de lado todos los juicios morales y las afirmaciones ideol\u00f3gicas, y nos limitamos a contar los kil\u00f3metros cuadrados de territorio que tiene la tierra, los kilovatios de electricidad que puede producir, los kilos de trigo que puede importar y las mol\u00e9culas de agua que puede bombear o desalinizar, descubriremos que no tendr\u00eda dificultad para sostener c\u00f3modamente a todos los israel\u00edes y palestinos.<\/span><\/p>\n

Lo que alimenta el conflicto israelo-palestino no es una escasez objetiva de territorio o recursos, sino las falsas certezas morales producidas por relatos hist\u00f3ricos simplistas. Demasiados israel\u00edes y palestinos est\u00e1n convencidos en el fondo de que tienen la raz\u00f3n al 100% y de que la otra parte est\u00e1 equivocada al 100% y, por lo tanto, no tiene derecho a existir.<\/span><\/p>\n

Incluso cuando las circunstancias obligan a firmar tal o cual acuerdo, ambas partes tienden a considerarlo como una medida temporal y esperan que al final acabe por imponerse la justicia absoluta y lograr entonces la posesi\u00f3n de toda la tierra. Adem\u00e1s, ambas partes son conscientes de la certeza moral del otro bando, y eso las aterroriza. Ambas temen que el otro bando quiera destruirlas, y ambas tienen raz\u00f3n al temerlo.<\/span><\/p>\n

El ciclo de violencia y sufrimiento solo podr\u00e1 romperse cuando las personas abandonen sus certezas morales y apoyen soluciones pr\u00e1cticas y generosas. Para comprender de d\u00f3nde provienen esas certezas morales falsas y destructivas, debemos examinar la largu\u00edsima historia de la tierra que se extiende entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo, as\u00ed como a los relatos hist\u00f3ricos distorsionados que israel\u00edes, palestinos y muchas otras personas en todo el mundo han cultivado durante demasiado tiempo.<\/span><\/p>\n

El relato que da lugar a la certeza moral palestina es m\u00e1s o menos el siguiente: los palestinos son el pueblo aut\u00f3ctono original del territorio situado entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo. La tierra siempre les perteneci\u00f3, hasta que llegaron los jud\u00edos y se la robaron. Esos jud\u00edos, seg\u00fan el relato palestino, son colonialistas europeos. Llegaron a Oriente Medio a finales del siglo XIX como parte del proyecto colonialista europeo m\u00e1s amplio.\u202fAl igual que los cristianos europeos conquistaron y colonizaron Sud\u00e1frica, los jud\u00edos europeos conquistaron y colonizaron Palestina. La debilidad pol\u00edtica podr\u00eda obligar a los palestinos a transigir con los colonos jud\u00edos durante un tiempo, pero los palestinos saben en el fondo que los jud\u00edos no tienen ninguna conexi\u00f3n con la tierra y ning\u00fan derecho a vivir all\u00ed.<\/span><\/p>\n

El relato que da lugar a la certeza moral israel\u00ed es m\u00e1s o menos el siguiente: los jud\u00edos son el pueblo aut\u00f3ctono original del territorio situado entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo. Fueron expulsados de all\u00ed por los romanos. Durante su exilio, los jud\u00edos nunca dejaron de anhelar el regreso a la tierra de sus antepasados, pero las potencias imperiales hostiles se lo impidieron. Finalmente, a finales del siglo XIX, el movimiento sionista moviliz\u00f3 a los jud\u00edos para superar enormes obst\u00e1culos, regresar a la tierra y reclamar su antiguo patrimonio.<\/span><\/p>\n

En cuanto a los palestinos, muchos israel\u00edes creen sin m\u00e1s que no existe tal cosa como un pueblo palestino. Supuestamente, cuando a finales del siglo XIX los jud\u00edos sionistas empezaron a regresar a su patria, esta se encontraba en gran medida desierta. Hab\u00eda, es cierto, algunas tribus n\u00f3madas y algunos poblados muy pobres, pero su n\u00famero era reducido y no constitu\u00edan nada parecido a una naci\u00f3n palestina reconocible.<\/span><\/p>\n

Ambos relatos entran en contradicci\u00f3n con numerosos hechos hist\u00f3ricos. Repasemos algunos de los m\u00e1s destacados y luego consideremos el modo en que ser\u00eda posible conciliar los dos relatos.<\/span><\/p>\n

Los errores del relato israel\u00ed<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de que los jud\u00edos son el pueblo aut\u00f3ctono original de la tierra situada entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo es claramente falsa, ya que esa tierra no tiene un \u201cpueblo aut\u00f3ctono original\u201d reconocible. Como la mayor\u00eda de las otras tierras del planeta Tierra, tambi\u00e9n fue colonizada y vuelta a colonizar por numerosos pueblos diferentes miles de a\u00f1os antes de que all\u00ed viviera el primer jud\u00edo (o el primer palestino). Es cierto que hubo unos pocos siglos en el primer milenio antes de la era com\u00fan (a. e. c.) durante los cuales los jud\u00edos constituyeron la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del lugar. Sin embargo, incluso entonces no fueron sus \u00fanicos habitantes; los precedieron los cananeos, los natufienses y los neandertales, y no hay ninguna raz\u00f3n de peso para privilegiar el primer milenio a. e. c. como punto de partida de la historia de ese territorio.<\/span><\/p>\n

Tampoco es cierto que los jud\u00edos fueran expulsados de all\u00ed por los romanos, ni por ning\u00fan otro imperio posterior. Tras la gran revuelta jud\u00eda (66-70 e. c.) y la rebeli\u00f3n de Bar Kojba (132-136 e. c.), muchos jud\u00edos fueron esclavizados por los romanos; tambi\u00e9n se les prohibi\u00f3 vivir en lugares espec\u00edficos de Judea, sobre todo en la ciudad de Jerusal\u00e9n. Sin embargo, ning\u00fan emperador romano promulg\u00f3 jam\u00e1s un decreto que prohibiera de modo permanente a los jud\u00edos vivir en la tierra entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo, como lo pone de manifiesto el hecho de que algunos jud\u00edos (como los autores de la Mishn\u00e1 y el Talmud de Jerusal\u00e9n) siguieran viviendo all\u00ed durante todo el per\u00edodo romano. Con todo, la mayor\u00eda de los jud\u00edos acab\u00f3 viviendo en otros lugares porque emigraron de forma voluntaria en busca de unas condiciones de vida y unas oportunidades econ\u00f3micas mejores. Ya antes de la gran revuelta jud\u00eda, alrededor del 50% de los jud\u00edos viv\u00eda en otras partes, en lugares como Egipto y Mesopotamia.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de que la mayor\u00eda de los jud\u00edos abandonara el territorio, nadie les impidi\u00f3 regresar. Los imperios romano, \u00e1rabe y otomano que gobernaron aquella tierra durante la mayor parte de los \u00faltimos dos milenios no prohibieron la inmigraci\u00f3n jud\u00eda y, en el caso de los otomanos, en ocasiones la acogieron positivamente (por ejemplo, cuando en la d\u00e9cada de 1560 la empresaria jud\u00eda Gracia Nas\u00ed recibi\u00f3 el apoyo oficial otomano para su intento de establecer a los jud\u00edos en la ciudad de Tiber\u00edades). Sin embargo, antes del auge del sionismo moderno, pocos jud\u00edos quisieron vivir en la tierra entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo y, por lo tanto, solo llegaron a constituir en torno al 5% de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Los israel\u00edes insisten en que, aunque fueran pocos los jud\u00edos que regresaran, todos los jud\u00edos del mundo rezaban para volver alg\u00fan d\u00eda a esa tierra. Ahora bien, las oraciones dif\u00edcilmente constituyen un derecho s\u00f3lido sobre la propiedad de un bien inmueble. Si mi vecino tiene una casa hermosa y yo rezo todos los d\u00edas para que esa casa acabe siendo m\u00eda, \u00bfal cabo de cu\u00e1ntas oraciones podr\u00e9 ir al registro de la propiedad y obtener su titularidad?<\/span><\/p>\n

En cuanto a lo que dice el relato israel\u00ed acerca de los palestinos, cuando llegaron los primeros sionistas a finales del siglo XIX, el lugar distaba mucho de estar desierto. La tierra no solo contaba ya con centenares de poblados adem\u00e1s de la ciudad de Jerusal\u00e9n, sino tambi\u00e9n con otros centros urbanos importantes, como Acre, Jaffa, Gaza, Nabl\u00fas y Hebr\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Cabr\u00eda debatir hasta qu\u00e9 punto los habitantes de la tierra en el siglo XIX (musulmanes, cristianos y jud\u00edos) se consideraban una naci\u00f3n palestina independiente. Sin embargo, incluso si los partidarios de la l\u00ednea dura israel\u00ed tienen raz\u00f3n y no exist\u00eda una identidad nacional palestina fuerte y diferenciada en el siglo XIX, eso no socava las reivindicaciones de la naci\u00f3n palestina en el siglo XXI. Todas las naciones se crean con el tiempo, y dos siglos son suficientes para que una naci\u00f3n alcance la madurez.<\/span><\/p>\n

Quienes viven en una casa de cristal no deber\u00edan tirar piedras contra los vecinos. Tampoco ten\u00edan los jud\u00edos en el siglo XIX una identidad nacional fuerte y diferenciada. La gran mayor\u00eda de los jud\u00edos de finales del siglo XIX y principios del XX rechazaba la idea sionista y no deseaba abandonar su pa\u00eds de residencia para fundar un Estado naci\u00f3n jud\u00edo. Los jud\u00edos que decidieron abandonar sus hogares en lugares como Polonia debido al antisemitismo y la guerra prefirieron emigrar a Estados Unidos, Canad\u00e1 o Argentina antes que a la tierra entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo. Entre 1880 y 1924, solo se estableci\u00f3 all\u00ed un 3,5% de los inmigrantes jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Los errores del relato palestino<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, las flagrantes incongruencias del relato de la certeza moral israel\u00ed no significan que el relato de la certeza moral palestina sea correcto. La afirmaci\u00f3n palestina de ser el pueblo aut\u00f3ctono original del territorio situado entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo adolece del mismo problema que la afirmaci\u00f3n jud\u00eda. Como se ha se\u00f1alado m\u00e1s arriba, la tierra no tiene un \u201cpueblo aut\u00f3ctono original\u201d, a menos que quiera defender los derechos de los neandertales que vivieron all\u00ed durante cientos de miles de a\u00f1os antes de la llegada de los primeros colonos\u202f’Homo sapiens’\u202fprocedentes de \u00c1frica. A lo largo de los siglos, ese territorio fue conquistado y repoblado en repetidas ocasiones.<\/span><\/p>\n

En ning\u00fan momento de su larga historia, la zona geogr\u00e1fica situada entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo ha coincidido nunca con un Estado independiente conocido con el nombre de Palestina. El nombre Palestina es, desde luego, antiguo y se remonta a los filisteos b\u00edblicos y a la decisi\u00f3n del emperador romano Adriano de renombrar la provincia romana de Judea como Siria Palestina, como castigo por la rebeli\u00f3n de Bar Kojba. Sin embargo, el territorio que ese nombre ha acabado designando fue habitualmente un mosaico de entidades mucho m\u00e1s peque\u00f1as o una provincia de un imperio mucho m\u00e1s grande. Desde la ca\u00edda del reino de Jud\u00e1 ante el Imperio neobabil\u00f3nico en 586 a. e. c. hasta la creaci\u00f3n del Estado de Israel en 1948, solo en dos ocasiones reinaron durante un tiempo prolongado reinos locales independientes en la mayor parte del territorio: el reino jud\u00edo de los asmoneos (c. 140-37 a. e. c.) y el reino cruzado de Jerusal\u00e9n (1099-1291).<\/span><\/p>\n

En el siglo VII, el imperio \u00e1rabe conquist\u00f3 el territorio al imperio romano de Oriente, pero no cabe decir que el imperialismo \u00e1rabe fuera mucho m\u00e1s digno de elogio que el imperialismo romano anterior o el imperialismo brit\u00e1nico posterior. Quienes creen que el imperio brit\u00e1nico no ten\u00eda derecho a conquistar Sud\u00e1frica en el siglo XIX y Palestina a principios del siglo XX deber\u00edan reconocer que tampoco el imperio \u00e1rabe ten\u00eda derecho a conquistar el territorio entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo en el siglo VII.<\/span><\/p>\n

De hecho, fue el imperio brit\u00e1nico y no ninguno de los imperios musulmanes anteriores el que decidi\u00f3 en gran medida qui\u00e9nes ser\u00edan considerados hoy palestinos. A finales del per\u00edodo otomano, las tierras entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo estaban divididas en varias unidades administrativas, y Acre y Gaza, por ejemplo, pertenec\u00edan a provincias diferentes. Tras la primera guerra mundial, brit\u00e1nicos y franceses redise\u00f1aron el mapa de Oriente Medio, y fueron en gran medida los brit\u00e1nicos quienes decidieron que los habitantes de Acre y Gaza pertenecer\u00edan en adelante a una misma unidad pol\u00edtica nueva: el territorio del Mandato Brit\u00e1nico de Palestina.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la afirmaci\u00f3n palestina seg\u00fan la cual los israel\u00edes son descendientes de colonizadores europeos, hace caso omiso del hecho de que el territorio situado entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo ha tenido una importante poblaci\u00f3n jud\u00eda durante los \u00faltimos 3.000 a\u00f1os, y de que la conexi\u00f3n jud\u00eda con la tierra no es una invenci\u00f3n moderna. Cuando en Sud\u00e1frica los colonos brit\u00e1nicos excavaron el suelo, nunca encontraron inscripciones en ingl\u00e9s de hace 2.000 a\u00f1os. Sin embargo, cuando los israel\u00edes cavan el suelo para hacer los cimientos de una casa o construir una autopista, en ocasiones encuentran inscripciones hebreas de hace dos milenios.<\/span><\/p>\n

Eso no otorga a los jud\u00edos la propiedad absoluta de la tierra, que tambi\u00e9n alberga numerosas inscripciones antiguas en \u00e1rabe, lat\u00edn, griego, arameo, cananeo y otras lenguas; pero s\u00ed da a entender que resulta falaz tomar la historia del colonialismo europeo moderno como modelo para interpretar la vida jud\u00eda en Oriente Medio. Y es especialmente hiriente describir a los jud\u00edos israel\u00edes como colonizadores europeos, dado que aproximadamente la mitad de los jud\u00edos actuales son descendientes de refugiados de Oriente Medio expulsados de sus hogares ancestrales en pa\u00edses como Egipto, Irak y Yemen despu\u00e9s de 1948, en venganza por las repetidas derrotas \u00e1rabes a manos de Israel.<\/span><\/p>\n

Una paz generosa<\/strong><\/p>\n

Tal como estaban las cosas a principios de la d\u00e9cada de 1920, cuando los brit\u00e1nicos trazaban las fronteras de su nueva provincia de Palestina, las personas que viv\u00edan en esa entidad pol\u00edtica ten\u00edan un derecho mucho m\u00e1s fuerte sobre la tierra que cualquier inmigrante procedente del extranjero. En aquel entonces, solo un 10% de la poblaci\u00f3n de la Palestina brit\u00e1nica era jud\u00eda. El hecho de que 2.000 a\u00f1os antes un reino jud\u00edo gobernara gran parte del territorio no daba al pueblo jud\u00edo el derecho a poseerla en el siglo XX. Del mismo modo, el hecho de que en el siglo XX los jud\u00edos fueran perseguidos en muchos pa\u00edses constituy\u00f3 un problema importante, pero no fue un problema causado por los palestinos, ni un problema que los palestinos tuvieran la responsabilidad de resolver.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, ha pasado m\u00e1s de un siglo desde 1920. En la historia, el tiempo lo cambia todo. Tal como est\u00e1n las cosas en la d\u00e9cada de 2020, tanto los israel\u00edes como los palestinos tienen un fuerte derecho sobre la tierra por la sencilla raz\u00f3n de que ambos viven en ella y ninguno tiene otro lugar al que ir. La tierra que se extiende entre el Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo es hoy el hogar de m\u00e1s de siete millones de jud\u00edos, la mayor\u00eda de los cuales han nacido ah\u00ed y no tienen otro lugar al que ir. La tierra es al mismo tiempo el hogar de m\u00e1s de siete millones de palestinos, que tambi\u00e9n han nacido ah\u00ed y tampoco tienen otro lugar al que ir.<\/span><\/p>\n

Todo eso significa que ni los israel\u00edes ni los palestinos tienen la raz\u00f3n al 100% ni est\u00e1n equivocados al 100%, y que ninguna de las dos partes tiene motivos suficientes para desear la destrucci\u00f3n total de la otra. Ninguna dosis de violencia actual puede devolver la vida a los muertos ni hacer desaparecer retroactivamente antiguos dolores. Sin embargo, es posible prevenir las guerras y las atrocidades del futuro.<\/span><\/p>\n

Para ello, no basta con que las partes beligerantes alcancen un acuerdo temporal. Ning\u00fan compromiso temporal se mantendr\u00e1 mientras cada bando est\u00e9 convencido de que tiene el 100% de la raz\u00f3n y de que la justicia exige la desaparici\u00f3n definitiva del otro. El ciclo de guerra y sufrimiento solo puede terminar cuando ambas partes abandonen sus certezas morales, reconozcan el derecho a existir de la otra parte y ofrezcan una paz generosa en lugar de un alto el fuego mezquino. Ambas partes deben preguntarse: \u201cSi estuviera en el otro bando, \u00bfqu\u00e9 necesitar\u00eda para vivir con seguridad, prosperidad y dignidad?\u201d.<\/span><\/p>\n

Por encima de todo, ambas partes deben mostrar generosidad. Los israel\u00edes deben dejar de disputar cada colina y cada manantial. Una buena paz para Israel no es una paz que les d\u00e9 un kil\u00f3metro cuadrado m\u00e1s de desierto o un oasis m\u00e1s. Es una paz que les d\u00e9 buenos vecinos.<\/span><\/p>\n

A Israel le conviene que Palestina sea un pa\u00eds seguro, pr\u00f3spero y digno, y eso solo puede suceder si Palestina es un pa\u00eds real y no una colecci\u00f3n de enclaves cercados.<\/span><\/p>\n

Los palestinos tambi\u00e9n deben ser generosos. Lo que pueden dar a Israel no es otro valle ni otro \u00e1rbol, sino algo mucho m\u00e1s preciado: legitimidad. Los israel\u00edes viven con el temor constante de la aniquilaci\u00f3n, y sus temores est\u00e1n justificados.<\/span><\/p>\n

El actual equilibrio de poder favorece a todas luces a Israel, pero el mundo \u00e1rabe y el mundo musulm\u00e1n son mucho m\u00e1s grandes, y el futuro cambiar\u00e1 sin duda el equilibrio, quiz\u00e1s en detrimento de Israel. Si los palestinos reconocen de verdad el derecho de Israel a existir, eso abrir\u00e1 el camino para que todo el mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n haga lo mismo. S\u00f3lo entonces podr\u00e1n los israel\u00edes respirar libremente, lo que permitir\u00e1 a los palestinos disfrutar por fin tambi\u00e9n de tranquilidad.<\/span><\/p>\n

Ambas partes deben mostrar generosidad, porque s\u00f3lo as\u00ed se podr\u00e1 garantizar la paz antes de que sea demasiado tarde. A los fan\u00e1ticos les gusta hablar de eternidad y creen que tienen todo el tiempo del mundo. Pero la eternidad es una ilusi\u00f3n y el tiempo se acaba para todos. Hace millones de a\u00f1os, no hab\u00eda ni israel\u00edes ni palestinos. Ni siquiera hab\u00eda seres humanos. Ahora, el futuro de todos los seres humanos est\u00e1 en peligro debido a las nuevas y poderosas tecnolog\u00edas que estamos desarrollando, desde bombas nucleares de \u00faltima generaci\u00f3n hasta enjambres de drones con inteligencia artificial y ej\u00e9rcitos totalmente aut\u00f3nomos. Durante d\u00e9cadas, el mantra para resolver el conflicto entre israel\u00edes y palestinos fue \u201cdos Estados para dos pueblos\u201d. Si los dos pueblos no pueden ser m\u00e1s generosos, la soluci\u00f3n a su conflicto quiz\u00e1s acabe siendo \u201ccero Estados para cero pueblos\u201d.<\/span><\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay ninguna raz\u00f3n objetiva por la que israel\u00edes y palestinos deban luchar entre s\u00ed. Aunque ambos pueblos reclamen la misma tierra entre el r\u00edo Jord\u00e1n y el mar Mediterr\u00e1neo, esa tierra es, de hecho, lo bastante grande y rica para permitir que sus actuales habitantes vivan en ella con seguridad, prosperidad y dignidad. 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