{"id":66008,"date":"2025-12-11T18:48:35","date_gmt":"2025-12-11T17:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=66008"},"modified":"2025-12-11T18:48:35","modified_gmt":"2025-12-11T17:48:35","slug":"xose-estevez-analiza-las-matxinadas-que-transformaron-la-historia-de-euskal-herria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/xose-estevez-analiza-las-matxinadas-que-transformaron-la-historia-de-euskal-herria\/","title":{"rendered":"Xos\u00e9 Est\u00e9vez analiza las matxinadas que transformaron la historia de Euskal Herria"},"content":{"rendered":"

Entre los siglos XVI y XIX, Euskal Herria fue escenario de motines, alzamientos y revueltas que marcaron la vida social del territorio y su historia. Son las matxinadas, un fen\u00f3meno que analiza en detalle y recopila el historiador Xos\u00e9 Est\u00e9vez en el libro que acaba de publicar con Txalaparta.<\/p>\n

\"\"Placa en recuerdo de la Rebeli\u00f3n de la Sal en Bilbo. (Oskar MATXIN EDESA | FOKU)<\/em><\/p>\n

Las matxinadas como factor que transform\u00f3 la historia de Euskal Herria son analizadas y recopiladas por Xos\u00e9 Est\u00e9vez en el libro que acaba de publicar con la editorial Txalaparta.<\/p>\n

Doctor en Filosof\u00eda y Letras, profesor jubilado de la Universidad de Deusto e historiador, en esta obra, Est\u00e9vez re\u00fane y explica desde los tumultos antise\u00f1oriales hasta las c\u00e9lebres matxinadas registradas en Euskal Herria entre los siglos XVI y XIX.<\/p>\n

En concreto, detalla c\u00f3mo nacieron, qu\u00e9 las motiv\u00f3, el marco econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural en que se desarrollaron y las consecuencias que tuvieron en la sociedad, poniendo el acento en sus peculiaridades.<\/p>\n

En este \u00e1mbito, el territorio vasco no fue una excepci\u00f3n, ya que fen\u00f3menos con caracter\u00edsticas semejantes se registraron en otras naciones y Estados europeos de la \u00e9poca.<\/p>\n

Sin embargo, el historiador destaca que, \u00abdada la peculiar estructura econ\u00f3mico-social y el singular entramado pol\u00edtico, jur\u00eddico e institucional, conocido como r\u00e9gimen foral, que dotaba a Euskal Herria de una identidad privativa peculiar y una notable capacidad de autogobierno, los pasos iniciales de los conflictos en su mayor\u00eda poseyeron un car\u00e1cter eminentemente social, antise\u00f1orial, antiburgu\u00e9s, fiscal, aduanero o de furia de los consumidores y con un incipiente protagonismo femenino\u00bb.<\/p>\n

\"\"La defensa de la foralidad fue uno de los principales motores de las matxinadas. (WIKIPEDIA)<\/em><\/p>\n

Pero terminaron adquiriendo \u00abun car\u00e1cter netamente pol\u00edtico de respuesta frente a reales o pretendidos agravios que pon\u00edan en entredicho la foralidad, asumida como garante del sistema tradicional del autogobierno, de la estabilidad social y de la econom\u00eda moral\u00bb.<\/p>\n

Se trataron de conflictos que fueron \u00abm\u00e1s locales o comarcales, menos sangrientos y sin la carga religiosa que circunval\u00f3 a otros conflictos europeos\u00bb, y protagonizados por una sociedad que era \u00aben apariencia estable y cohesionada, pero que erupcionaba violentamente de manera c\u00edclica e intermitente\u00bb.<\/p>\n

En estas revueltas, distingue varios periodos que van de las registradas en los siglos XVI y XVII, a las que llama \u00abmotines con label\u00bb; las matxinadas de los siglos XVIII y comienzos del XIX, y el tr\u00e1nsito del Antiguo R\u00e9gimen. Fueron m\u00e1s de tres siglos en los que se libraron varias guerras entre las monarqu\u00edas hispana y francesa en las que \u00abse vio involucrada Euskal Herria, muy a su pesar\u00bb.<\/p>\n

<\/span>Los conflictos antise\u00f1oriales del XVI<\/span><\/strong><\/p>\n

En el caso de los registrados en el siglo XVI, los conflictos ten\u00edan un car\u00e1cter \u00abeminentemente antise\u00f1orial, consecuencia directa del enfrentamiento entre el mundo rural feudal en ocaso y el mundo urbano emergente\u00bb.<\/p>\n

La resistencia ante el proceso rese\u00f1orializador \u00abse hac\u00eda generalmente de manera pac\u00edfica mediante la compra de derechos, pleitos, traslado a poblaciones de relleno o incumplimiento de las obligaciones\u00bb, explica Est\u00e9vez. Sin embargo, a veces \u00abla c\u00f3lera se desbordaba y estallaba en revueltas y rebeliones e incluso en guerra civil, aunque nunca llegaba a revoluci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

En este \u00e1mbito, fueron comunes \u00ablas tensiones entre las comunidades vasallas con sus se\u00f1ores laicos y sobre todo eclesi\u00e1sticos a causa del cobro de pechas y derechos duramente exigidos\u00bb. Un ejemplo son las tiranteces entre los vecinos de Fitero y la iglesia abacial de Santa Maria, que derivaron en estallidos de ira popular en los a\u00f1os 1627 y 1675, cuando unas 300 personas asaltaron el monasterio en un incidente que se sald\u00f3 con veinte penas de muerte, once de galeras y abundantes multas pecuniarias.<\/span><\/p>\n

\"\"El monasterio de Fitero fue escenario de una revuelta antise\u00f1orial en el siglo XVII. (GOBIERNO DE NAFARROA)<\/em><\/p>\n

Luchas antifiscales<\/span><\/strong><\/p>\n

En el siglo XVII, la conflictividad \u00abse adornar\u00eda fundamentalmente de un matiz antifiscal, aunque en alg\u00fan caso, como\u00a0<\/span>el mot\u00edn de la sal de 1634 en Bizkaia<\/a><\/span>, adquiri\u00f3 un tono pol\u00edtico\u00bb. Este \u00faltimo conflicto en realidad se prolong\u00f3 durante tres a\u00f1os tras iniciarse en 1631. El detonante fue la implantaci\u00f3n de un impuesto que dispar\u00f3 el precio de ese alimento un 44% y la pretensi\u00f3n real de su estanco, en un claro contrafuero.<\/p>\n

El uso de la sal para conservar el pescado y la carne hizo que la revuelta tuviera especial incidencia en el \u00e1mbito rural y marino, y que explica que fuera secundado principalmente por campesinos, pescadores y marineros, a los que se sumaron comerciantes y algunos cl\u00e9rigos, frente a los representantes de la corona, sobre todo el grupo de notables rurales del se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n

La rebeli\u00f3n, que se cobr\u00f3 la vida del procurador de la audiencia del Corregidor, Domingo de Casta\u00f1eda, fue sofocada y los principales cabecillas fueron detenidos y ejecutados.<\/p>\n

Otra revuelta especialmente recordada de esta centuria es la de Matalaz en Zuberoa, que estall\u00f3 en 1661 \u00aben defensa de las instituciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas tradicionales del pa\u00eds y en contra de las pretensiones de los notables, de ciertos derechos del clero y de la prepotencia econ\u00f3mica de los protestantes y de la villa de Maule\u00bb.<\/p>\n

Al frente de los revoltosos se coloc\u00f3 Bernat de Goyenetche, cura de Mitthikile, apodado Malataz, que llegar\u00eda a contar con el apoyo de 800 campesinos armados, aunque se han barajado cifras de varios miles. Ese ej\u00e9rcito fue derrotado por una fuerza militar enviada por el Parlamento de Burdeos con el apoyo de los notables locales. Matalaz fue apresado y decapitado en Maule. Su cabeza fue colocada en la barbacana del castillo para escarmiento general, pero sus partidarios consiguieron hacerla desaparecer.<\/p>\n

Esta no fue la \u00fanica revuelta en Ipar Euskal Herria en esta \u00e9poca, ya que se sucedieron \u00ablas menores o de baja intensidad con singular protagonismo femenino contra el impuesto de la sal, del tabaco y de otras gabelas\u00bb, y que fueron tanto rurales como urbanas, con algunas alcanzando \u00abla temperatura suficiente como para calificarlas de sediciones\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"
\nLa cabeza de Matalaz fue exhibida en el castillo de Maule, de donde la sustrajeron sus seguidores. (Bob EDME\/FOKU)<\/em><\/p>\n

Las matxinadas<\/span><\/strong><\/p>\n

En el siglo XVIII, los motines adquirir\u00e1n \u00abun neto sabor m\u00faltiple sociopol\u00edtico, con dos focos tensionales fundamentales\u00bb. Uno de ellos era \u00abla pol\u00edtica reformista borb\u00f3nica\u00bb, basada en los principios de uniformizaci\u00f3n y centralizaci\u00f3n reforzando el aparato estatal.<\/p>\n

El segundo ser\u00eda \u00ablas contradicciones internas de la propia sociedad vasca\u00bb, ya que se exacerbaron \u00ablas desigualdades\u00bb en una poblaci\u00f3n \u00abprofundamente jerarquizada y estratificada\u00bb.<\/p>\n

En este ambiente explosivo surgieron las matxinadas, t\u00e9rmino que procede del t\u00e9rmino matxin, euskerizaci\u00f3n de Mart\u00edn, santo patr\u00f3n de los ferrones, y que se aplicaba, por extensi\u00f3n, a los campesinos que realizaban faenas relacionadas con las ferrer\u00edas.<\/p>\n

Est\u00e9vez explica que fueron \u00abrebeliones populares coyunturales que mostraban la manifestaci\u00f3n externa de los desajustes estructurales de la sociedad\u00bb y que ten\u00edan un \u00abfuerte e intenso componente foral, porque el Fuero era estimado por las clases populares como garant\u00eda de sus condiciones de existencia y subsistencia\u00bb.<\/p>\n

En esa centuria se registr\u00f3 la denominada \u00abD\u00e9cada prodigiosa\u00bb, ya que entre 1717 y 1727 se registraron cuatro revueltas notables: el decreto del traslado de las aduanas (1717), la matxinada de 1718, la invasi\u00f3n francesa de Gipuzkoa de 1719 y el \u00abcapitulado\u00bb de 1727.<\/p>\n

Sobre el conflicto de las aduanas, Est\u00e9vez explica que el origen fue el traslado de las aduanas del interior a los puertos del mar, lo que entra\u00f1aba un incremento de los precios de art\u00edculos b\u00e1sicos de consumo en los territorios costeros, adem\u00e1s de ser una \u00abvulneraci\u00f3n clara del ordenamiento foral\u00bb.<\/p>\n

Los sucesos m\u00e1s sangrientos ocurrieron en Bilbo y se registraron varias muertes. La represi\u00f3n se sald\u00f3 con 32 penas de muerte, adem\u00e1s de penas de prisi\u00f3n, multas y confiscaciones de bienes, pero se logr\u00f3 la revocaci\u00f3n del decreto de traslado de las aduanas.<\/span><\/p>\n

\"\"
\nDonostia vivi\u00f3 una \u00e9poca especialmente convulsa entre finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. (MUSEO ZUMALAKARREGI)<\/em><\/p>\n

En este periodo, tambi\u00e9n destaca la matxinada del libre comercio de granos, que tuvo lugar en 1766 principalmente en Gipuzkoa. Su reivindicaci\u00f3n prioritaria ten\u00eda que ver con el excesivo precio de esa materia y su liberalizaci\u00f3n. Sin embargo, en este caso se sumaban otras, como la ampliaci\u00f3n de autorizaci\u00f3n para el aprovechamiento de los comunales, la regulaci\u00f3n de los diezmos y la participaci\u00f3n popular en los \u00f3rganos de gobierno.<\/p>\n

<\/span>Atrapados por tres imperialismos<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cuarto periodo tiene que ver con el tr\u00e1nsito del Antiguo R\u00e9gimen a una sociedad liberal-burguesa, que en suelo vasco tuvo \u00abuna din\u00e1mica propia\u00bb por la vigencia del r\u00e9gimen foral y su centralidad en la sociedad, que, ante la pol\u00edtica uniformizadora de los borbones, gener\u00f3 \u00abun sentimiento colectivo de hipersensibilizaci\u00f3n foral\u00bb.<\/p>\n

Fue una \u00e9poca en la que Euskal Herria, pero especialmente Gipuzkoa, fue \u00abuna v\u00edctima propiciatoria atrapada entre los intereses de tres imperialismos europeos: el triunfante brit\u00e1nico, el emergente galo y el decadente hispano\u00bb, resume Est\u00e9vez.<\/p>\n

As\u00ed se refiere a los efectos de la Revoluci\u00f3n francesa, la guerra de la Convenci\u00f3n (1793-1795) y la invasi\u00f3n napole\u00f3nica, que terminar\u00eda con Donostia arrasada en 1813. El segundo de esos conflictos se ceb\u00f3 en las haciendas provinciales y municipales generando unos gastos extraordinarios que las instituciones afectadas sufragaron con unas ventas de comunales que perjudicaron especialmente a los campesinos. A nivel pol\u00edtico, la guerra de la Convenci\u00f3n supuso \u00abla ruptura de la comunidad de vascos de uno y otro lado del Bidasoa y de la Monta\u00f1a navarra\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"
\nPlano del fallido Puerto de la Paz de Zam\u00e1cola. (WIKIPEDIA)<\/em><\/p>\n

En este \u00faltimo per\u00edodo destaca la Zamacolada, que se desarroll\u00f3 entre 1804 y 1805, y en la que confluyeron dos reivindicaciones. Una era la de la burgues\u00eda comercial bilbaina, que rechazaba el proyecto de Sim\u00f3n Bernardo de Zam\u00e1cola de construir el llamado Puerto de la Paz en la r\u00eda de Olabeaga. Y la segunda surgi\u00f3 en 1804 a ra\u00edz de un proyecto de servicio militar obligatorio.<\/p>\n

Ambas reivindicaciones convergieron al tener como enemigo com\u00fan a la nobleza rural y aunque finalmente el proyecto del Puerto de la Paz \u00abse desvaneci\u00f3 en los pliegues de la memoria\u00bb y fue anulado, se sucedieron los castigos econ\u00f3micos y penales, e incluso se crearon en Bizkaia dos instituciones de \u00edndole antiforal: la Comandancia General y la Alcald\u00eda Mayor.<\/p>\n

De esta manera se termin\u00f3 llegando a las guerras carlistas, que ya quedan fuera del an\u00e1lisis de esta obra de Est\u00e9vez que dibuja un mapa de la conflictividad vasca en la Edad Moderna.<\/span><\/p>\n

Naiz<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre los siglos XVI y XIX, Euskal Herria fue escenario de motines, alzamientos y revueltas que marcaron la vida social del territorio y su historia. Son las matxinadas, un fen\u00f3meno que analiza en detalle y recopila el historiador Xos\u00e9 Est\u00e9vez en el libro que acaba de publicar con Txalaparta. 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