{"id":65679,"date":"2025-11-12T15:58:42","date_gmt":"2025-11-12T14:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=65679"},"modified":"2025-11-12T15:58:42","modified_gmt":"2025-11-12T14:58:42","slug":"la-democracia-muere-en-la-incompetencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-democracia-muere-en-la-incompetencia\/","title":{"rendered":"La democracia muere en la incompetencia"},"content":{"rendered":"

La <\/span>democracia muere en<\/span><\/i> la <\/span>oscuridad,<\/span><\/i> la <\/span>democracia<\/span><\/i> muere <\/span>en<\/span><\/i> la oscuridad. Este es el brillante eslogan oficial adoptado a partir de 2017 por el Washington Post. Este encabezado puede presumir de haber derribado a un presidente, Richard Nixon, sobre la base de un esc\u00e1ndalo de espionaje, y tal vez por eso puede reclamar el papel de la libertad de prensa y la libertad de expresi\u00f3n como un instrumento sagrado de la democracia. Sin embargo, los tiempos actuales son diferentes, con menos idealismo, menos libertad y menos dignidad. <\/span>Incluso, en la actualidad, el presidente Nixon parecer\u00eda un ejemplo de virtud republicana en comparaci\u00f3n con lo que vino despu\u00e9s.<\/b> Y esto m\u00e1s tarde, la ahora actual, caracterizada por la renuncia a la verdad, el reino de la subjetividad, el imperio del resentimiento y la falsedad, es la oscuridad donde la democracia ha desaparecido.<\/span><\/p>\n

\u00bfLa democracia muere en la oscuridad? Los publicistas del Post se quedaron cortos. Desde la perspectiva actual, la democracia muere en la incompetencia, en la impotencia, en la incapacidad, en el cinismo, en la frustraci\u00f3n. \u00bfExiste la libertad de expresi\u00f3n? En algunos casos, y gracias al papel que juegan las redes sociales, tal vez haya sobre nuestras posibilidades, aunque a menudo se presenta en forma de ruido medi\u00e1tico, desinformaci\u00f3n, propaganda, o incluso como una epidemia de narcisismo compartido en lo que ser\u00eda la internalizaci\u00f3n del neoliberalismo al alma humana o la intimidad del individuo.<\/span><\/p>\n

Tal vez la democracia realmente va mucho m\u00e1s all\u00e1 de aquellos elementos que podr\u00edan ser familiares para nosotros: la libertad de expresi\u00f3n, aunque tambi\u00e9n la existencia de partidos pol\u00edticos o el derecho al voto, como se nos ha hecho creer en una versi\u00f3n reduccionista. <\/span>Es por eso que, cuando la gente expresa enojo, a menudo en forma de mentiras, verdades falsas o realidades afinadas, o vota por opciones extremistas, es que tal vez estas condiciones necesarias para la democracia no sean suficientes. O incluso no son los m\u00e1s esenciales.<\/b><\/p>\n

El caso Maz\u00f3n es muy sintom\u00e1tico de este fracaso de la democracia.<\/b> Un hombre profundamente incompetente, sin ninguna aptitud profesional conocida \u2013m\u00e1s all\u00e1 de ciertas virtudes como cantante mel\u00f3dico\u2013 que no ha dudado en humillar a las v\u00edctimas y buscar protecci\u00f3n entre agentes pol\u00edticos de dudosas cualidades morales, es el exponente de c\u00f3mo la mediocridad se impone a la voluntad popular. Y c\u00f3mo la gente com\u00fan puede ser humillada p\u00fablicamente por una clase pol\u00edtica que est\u00e1 m\u00e1s interesada en el control que en las responsabilidades.<\/span><\/p>\n

Sin embargo<\/span>, si Maz\u00f3n es el paradigma de la degradaci\u00f3n personal de la pol\u00edtica, al final no es m\u00e1s que el pe\u00f3n de una involuci\u00f3n institucional y pol\u00edtica que se ha vivido mucho m\u00e1s all\u00e1 del Pa\u00eds Valenciano.<\/b> Porque, afortunadamente, ni en Montpellier, ni en Birmingham, ni en Leizpig, ni en Malm\u00f6, ni en Amberes no ha habido inundaciones p\u00e9simas manejadas por un aspirante para participar en Eurovisi\u00f3n, sino parafraseando a Tolstoi, cada uno es infeliz a su manera. O, simplemente no est\u00e1n siendo liberados de este tsunami de resentimiento global que pone en peligro algo que llaman democracia. Y en todas partes los partidarios de acusarse de hacha a los sistemas pol\u00edticos, se est\u00e1n volviendo m\u00e1s grandes y m\u00e1s poderosos. Y que la clase pol\u00edtica, la intelectualidad de nuestro <\/span>particular r\u00edo gauche<\/span><\/i>, protagonizan arriadas contra el fascismo con m\u00e1s voluntad de apretar las filas de la misma parroquia que de entender lo que sucede, y por lo tanto hacer para revertir el proceso, no solo es in\u00fatil, sino que hace el agujero de la desesperanza m\u00e1s profundo.<\/span><\/p>\n

Tal vez, antes de criticar el hecho de que los m\u00e1s j\u00f3venes est\u00e1n pasando con armas y equipaje a la extrema derecha, debemos analizar por qu\u00e9 sucede esto, y una vez reconocido, tratar de revertirlo de la opci\u00f3n revolucionaria de corregir el curso.<\/b> La democracia no est\u00e1 muriendo en la oscuridad, sino que desaparece en el medio al ritmo que las clases medias, el principal grupo capaz de sostener una sociedad desde la estabilidad, se est\u00e1n derritiendo como la nieve en el sol. Desaparecen en la medida en que presenciamos una clase pol\u00edtica que act\u00faa con sumisi\u00f3n con respecto a las \u00e9lites globales que capturan el escaso crecimiento del \u00faltimo medio siglo, la que desde la tecnolog\u00eda pol\u00edtica neoliberal ha desmantelado el aparato institucional de protecci\u00f3n colectiva y se ha dedicado a privatizar los beneficios y socializar p\u00e9rdidas. Y sobre todo, la democracia ha experimentado la hiperdevaluaci\u00f3n del principio de que los ciudadanos han sido completamente alejados de las decisiones trascendentes. \u00bfD\u00f3nde vot\u00f3 la idea de las reubicaciones industriales? \u00bfCu\u00e1ndo se ha decidido importar mano de obra de todos los rincones del mundo al precio de devaluar los salarios, para reducir la torta del sistema de bienestar y transformar radicalmente pueblos y barrios? \u00bfQui\u00e9n ha permitido que las ciudades se gentrifiquen en base a la especulaci\u00f3n que aborta cualquier perspectiva vital de las nuevas generaciones? Tampoco recuerdo que se haya decidido en ning\u00fan momento que un sistema educativo meritocr\u00e1tico deba ser sustituido en una especie de recreaci\u00f3n permanente.<\/span><\/p>\n

Lo que ha sucedido en las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas en Occidente no ha sido la democracia, sino un acto de despotismo. Una \u00e9lite que no ha estado presente en las elecciones, y sin embargo globalmente ha impuesto su programa a una clase pol\u00edtica incompetente y a menudo temerosa<\/b>. Hace un siglo, las democracias se desmoronaron frente a los totalitarismos debido a la incapacidad de satisfacer la voluntad popular. Una voluntad popular que suele tener que ver con la protecci\u00f3n, con la responsabilidad, con el simple hecho de dar respuestas adecuadas a las preocupaciones justificadas.<\/span><\/p>\n

Como historiador, encuentro que se abusa de demasiadas comparaciones hist\u00f3ricas. La historia no necesariamente tiene que repetirse, y si escuchamos a Marx, cuando se repite, lo hace en forma de una farsa. No ser\u00e9 yo quien subestime el peligro de opciones extremistas que est\u00e1n creciendo en todo Occidente. Sin embargo, rechazando al rival y reemplazando las pol\u00edticas alternativas a la inoperancia actual con consejos moralistas, dudo que funcione. <\/span>Cuando la gente ve que no pueden cumplir con sus expectativas de vida (las cosas tan revolucionarias como tener un trabajo decente, un salario digno, una vivienda digna y un vecindario seguro) pueden optar por los oportunistas, o peor a\u00fan, por el nihilismo.<\/b> Y poco se dice que gran parte de la extrema derecha emergente, especialmente entre los j\u00f3venes, tiene m\u00e1s que ver con la frustraci\u00f3n que con un hipot\u00e9tico defecto moral derivado de su condici\u00f3n \u201cheteropatriarcal\u201d. \u201cRomper todo\u201d es una tentaci\u00f3n peligrosa, aunque una amenaza real, para quien descubre que se est\u00e1 quedando sin ox\u00edgeno.<\/span><\/p>\n

La democracia no puede funcionar sin coordenadas razonables de igualdad. La igualdad no es posible sin una dosis de homogeneidad. Las sociedades diversas y cosmopolitas pueden ser atractivas en historias progresistas y pinzas ingenuas para \u00e1rboles y fraternidad universal<\/b>. Sin embargo, como historiador, soy portador de malas noticias: este modelo es el habitual en los sistemas imperiales y autoritarios. En primer lugar, porque <\/span>es dif\u00edcil desarrollar alianzas entre personas de diferentes etnias, culturas y religiones<\/b> (y, por el contrario, un Estado autoritario manipula los sentimientos de algunos contra otros para mantener su hegemon\u00eda y un orden profundamente desigual). En segundo lugar, porque <\/span>es m\u00e1s f\u00e1cil ser solidario con los miembros de su tribu, y por lo tanto a menudo es hostil a otras tribus que acaparan, de una manera real o imaginaria, una buena parte de los recursos, porque este modelo implica competencia, y por lo tanto tensiones, entre grupos.<\/b> Es por eso que en modelos multiculturales como el de los Estados Unidos es tan extremadamente dif\u00edcil para la sociedad aceptar modelos de bienestar, y esto explica el \u00e9xito de un Trumpismo decidido a poner fin al t\u00edmido Obamacare, la atenci\u00f3n m\u00e9dica asequible para los m\u00e1s pobres, concentrada entre ciertas comunidades. Y la globalizaci\u00f3n tambi\u00e9n ha sentado las bases para poner palos sobre las ruedas de los sistemas democr\u00e1ticos: primero, destruyendo a las clases medias; segundo, atomizando poblaciones y agitando la competencia entre sus miembros. <\/span>Precisamente tambi\u00e9n en este punto, una diversidad m\u00e1s competitiva que la solidaridad, tambi\u00e9n implica un factor que juega en contra de una democracia amenazada en todas partes. Por la codicia de algunos y por la ceguera de otros.<\/b><\/p>\n

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