{"id":65332,"date":"2025-10-15T13:39:26","date_gmt":"2025-10-15T12:39:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=65332"},"modified":"2025-10-15T13:39:26","modified_gmt":"2025-10-15T12:39:26","slug":"por-que-nos-importa-la-decadencia-de-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/por-que-nos-importa-la-decadencia-de-occidente\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 nos importa la decadencia de Occidente?"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar dice que \u00abSi Israel pierde lo que est\u00e1 haciendo, Occidente se pondr\u00eda al borde de una derrota total\u00bb, y una semana despu\u00e9s Isabel D\u00edaz Ayuso defiende que \u00abla inmigraci\u00f3n hispana no es inmigraci\u00f3n\u00bb. La gran idea que impulsa la ola de las nuevas derechas es el ‘choque de civilizaciones’, un concepto acu\u00f1ado hace treinta a\u00f1os por Samuel Huntington.<\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n de este polit\u00f3logo neoconservador de Harvard es que \u201cen los conflictos de clase e ideol\u00f3gicos, la pregunta clave era \u201c\u00bfDe qu\u00e9 bando eres?\u201d y la gente pod\u00eda elegir bando y cambiar de bando, y de hecho lo hac\u00eda\u00bb mientras que, en el mundo posterior a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, \u00abla pregunta es \u201c\u00bfQu\u00e9 eres?\u201d y la respuesta a esta \u00faltima pregunta no se puede cambiar\u00bb. Desde hace muchos a\u00f1os la estrategia pol\u00edtica de la derecha es alimentar la mitolog\u00eda de las civilizaciones, jugar a dibujar \u00e1reas de homogeneidad cultural que divida el globo en amigos y enemigos. Naturalmente, es f\u00e1cil desmontar este tropo mostrando la arbitrariedad con la que estos l\u00edmites se reinventan peri\u00f3dicamente y se\u00f1alar qu\u00e9 relaciones de intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos intentan camuflar o justificar: el caso de Ayuso con los hispanos es especialmente interesante porque un grueso muy significativo de su coalici\u00f3n construye la identidad consider\u00e1ndose parte de una civilizaci\u00f3n superior a los que llaman despectivamente ‘panchitos’, que cuando conviene son hermanos culturales y, cuando no, b\u00e1rbaros imposibles de civilizar. Ahora que tanta pol\u00edtica nacional y global depende de este marco, creo que puede ser \u00fatil trazar su origen y tratar de entender su atractivo profundo.<\/span><\/p>\n

El profeta de la revoluci\u00f3n conservadora actual no es ni Adolf Hitler ni Benito Mussolini, sino un hombre que se opuso activamente al fascismo en su tiempo: Oswald Spengler, autor de ‘La decadencia de Occidente’, un best-seller instant\u00e1neo publicado en 1918 y un libro de culto entre los intelectuales de derechas desde entonces. La tesis de Spengler es que la raza biol\u00f3gica no tiene tipo de importancia alguno, pero que la cultura es decisiva. Yendo un paso m\u00e1s all\u00e1 de la defensa rom\u00e1ntica de las tradiciones, Spengler dice que la forma de ser de cada cultura no es un conjunto de productos, sino una forma de estar en el mundo a trav\u00e9s de la cual experimentamos la realidad. Que la lengua, los rituales, historias, mitos, canciones populares y obras de arte de nuestra cultura no son simplemente contenidos sino la forma a trav\u00e9s de la cual accedemos a las cosas. Y, naturalmente, esta forma de ser nos hace irreconciliablemente diferentes. Para Spengler, cada \u201cgran cultura\u201d, o civilizaci\u00f3n produce un marco simb\u00f3lico org\u00e1nico que da sentido a quienes se cr\u00edan en ella y que es inaccesible para quienes no.<\/span><\/p>\n

Aunque ley\u00e9ndolo no es muy cre\u00edble, el fil\u00f3sofo repet\u00eda una y otra vez que \u00e9l no quer\u00eda hacer jerarqu\u00edas, sino, simplemente, preservar la identidad diferenciada de la cultura que llamaba \u201cOccidental\u201d. La propuesta es que seamos multiculturales y conservadores a la vez, que imaginemos el planeta como un zoo que necesita reservas naturales cuidadosamente delimitadas para que se reproduzca cada cultura humana. Con las trincheras de la Primera Guerra Mundial todav\u00eda calientes, Spengler grita que a \u00e9l le preocupa el futuro, que, visto con perspectiva, el conflicto ser\u00e1 un episodio menor respecto al verdadero peligro, que no ser\u00eda la derrota econ\u00f3mica y militar de Alemania, sino una crisis de identidad del mundo blanco entero frente a la \u201crevoluci\u00f3n de los pueblos de color\u201d. La gran ventaja para la guerra cultural del futuro de estos pueblos, argumenta Spengler, es un sentimiento de identidad colectiva y una convicci\u00f3n por defenderla que la cultura occidental ha ido perdiendo por culpa del liberalismo y el socialismo. As\u00ed, la labor de los pol\u00edticos, artistas y pensadores de Occidente no deber\u00eda ser encontrar una respuesta universal para los problemas materiales comunes de toda la humanidad, sino escribir un gui\u00f3n espiritual para preservar su propia diferencia.<\/span><\/p>\n

No se puede exagerar la influencia de Spengler en los intelectuales de la nueva derecha contempor\u00e1nea, que reeditan y releen su obra y la de sus disc\u00edpulos con asiduidad y excitaci\u00f3n. Pero, como dec\u00eda, ahora mismo quiz\u00e1 sea m\u00e1s \u00fatil reconstruir el atractivo de esta ideolog\u00eda. Huelga decir que, vista con escepticismo, se trata de una tergiversaci\u00f3n reaccionaria chapucera, la hip\u00f3tesis extremadamente f\u00e1cil de desmentir que la falta de armon\u00eda de las sociedades modernas no viene de la ‘destrucci\u00f3n creativa’ de los mercados desbocados, de los monopolios, o de la dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n de los d\u00e9biles, sino de una supuesta incompatibilidad entre culturas distintas que no saben convivir. Ahora bien, el atractivo de la nueva derecha se basa sobre todo en su \u00e9nfasis en el componente necesariamente iliberal de cualquier identidad. Mientras que el liberalismo y el socialismo de los \u00faltimos a\u00f1os han dado todo el protagonismo a nuestra condici\u00f3n de sujetos aut\u00f3nomos definidos por sus intereses materiales y la facultad racional de elegir, estos conservadores se\u00f1alan que somos criaturas sociales que encontramos sentido a trav\u00e9s de relaciones que no hemos elegido y responsabilidades a las que no se puede renunciar, que somos invariablemente herederos de un patrimonio cultural y social particular.<\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo esto: los conservadores son especialmente finos a la hora de excitar una cierta aversi\u00f3n nietzscheana ante la pacificaci\u00f3n y la cobard\u00eda. Tal y como dec\u00eda Francis Fukuyama con su tesis del fin de la historia (el libro de Huntington es una respuesta a Fukuyama), el advenimiento de estados capitalistas, democr\u00e1ticos y liberales acab\u00f3 con sociedades en las que no hab\u00eda ning\u00fan tipo de debate ideol\u00f3gico y todo se basaba en el gobierno tecnocr\u00e1tico, la minimizaci\u00f3n del riesgo y la multiplicaci\u00f3n del beneficio concebido como inter\u00e9s meramente econ\u00f3mico e individual. Contra esto, la glorificaci\u00f3n de la creatividad y el conflicto que comienza con Nietzsche tiene justamente que ver con el convencimiento de que los seres humanos no podemos desarrollarnos plenamente sin alg\u00fan tipo de enemigo o de tensi\u00f3n. La Revoluci\u00f3n Conservadora nos dice que la cultura occidental ha perdido su temple y esto har\u00e1 que ya no produzca capital humano de calidad en comparaci\u00f3n con las dem\u00e1s con las que compite.<\/span><\/p>\n

Es f\u00e1cil retratar estos deseos como una mezcla de insubordinaci\u00f3n y mitos juveniles que deber\u00edan desaparecer en la madurez. Tambi\u00e9n es sencillo reducir la preocupaci\u00f3n por la identidad Occidental al supremacismo banal y el odio contra los dem\u00e1s. Pero hay m\u00e1s que eso: como hemos visto en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, intentar basar la pol\u00edtica exclusivamente en las necesidades e intereses materiales de los individuos conduce inevitablemente a la antipol\u00edtica. Ni el mercado libre ni la deconstrucci\u00f3n infinita (que no es m\u00e1s que la l\u00f3gica del mercado libre aplicada a la construcci\u00f3n de la identidad que ha empantanado a la izquierda), pueden ser la base de cualquier acci\u00f3n colectiva. La Revoluci\u00f3n Conservadora es contradictoria, c\u00ednica y cruel, y a grandes rasgos es una maniobra deshonesta de las \u00e9lites para mantener a la mayor\u00eda enfrentada en l\u00f3gicas competitivas para que no se al\u00eden para pedir protecci\u00f3n y redistribuci\u00f3n. Pero la Revoluci\u00f3n Conservadora tambi\u00e9n tiene una capacidad de percepci\u00f3n profunda de las inquietudes y las posibilidades humanas. Nuestra necesidad de vincularnos con una familia, una comunidad y una naci\u00f3n por encima de las dem\u00e1s; de proteger y transmitir una herencia; de celebrar a seres humanos excepcionales y las desigualdades en una competici\u00f3n justa; de sacrificarnos por algo mayor que nosotros: \u00e9stas son necesidades que tanto el liberalismo de la vieja derecha como la deconstrucci\u00f3n de la nueva izquierda a menudo han ignorado o directamente impugnado. La nueva derecha ha logrado pasarles por delante justamente porque se dirige a estos anhelos desatendidos y los canaliza hacia d\u00f3nde quiere.<\/span><\/p>\n

Spengler y los nuevos conservadores tienen raz\u00f3n en ciertos aspectos de su cr\u00edtica, pero est\u00e1n completamente equivocados en el rechazo a la universalidad. Y existe una visi\u00f3n alternativa a la cultura como un choque de civilizaciones, que es la cultura utilizada justamente como el elemento capaz de mediar entre nuestra cara particular y una causa com\u00fan con el resto de seres humanos. Es totalmente cierto que con el individualismo puro y el cosmopolitismo banal, sean de la cuerda neoliberal o de la cuerda deconstructiva, dejamos de hacer pol\u00edtica y nos la hacen los dem\u00e1s. Por eso, ahora al igual que siempre, la \u00fanica alternativa a la ley del m\u00e1s fuerte es una mezcla de nacionalismos integradores con un marco de internacionalismo solidario. Sin reconocer la importancia de las identidades colectivas no se puede ir a ninguna parte, pero reconocerlas para hacerlas luchar eternamente contin\u00faa la dominaci\u00f3n por otros medios. La decadencia de Occidente radica en haber perdido la tensi\u00f3n pol\u00edtica entre lo universal y lo particular, al no tener ning\u00fan proyecto que a\u00fane el respeto por los grupos con una visi\u00f3n cre\u00edble de paz y justicia para todos. El particularismo vac\u00edo y cruel que so\u00f1\u00f3 Spengler y que hoy proponen las nuevas derechas ya sabemos a d\u00f3nde lleva y a qui\u00e9n beneficia.<\/span><\/p>\n

*Cr\u00edtico cultural. Filosof\u00eda, pol\u00edtica, arte y pantallas.<\/span><\/p>\n

N\u00daVOL<\/span><\/p>\n

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