{"id":65145,"date":"2025-09-30T09:24:41","date_gmt":"2025-09-30T08:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=65145"},"modified":"2025-09-30T09:24:41","modified_gmt":"2025-09-30T08:24:41","slug":"volviendo-a-rousseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/volviendo-a-rousseau\/","title":{"rendered":"Volviendo a Rousseau"},"content":{"rendered":"

Ya me perdonar\u00e1n que vuelva a empezar un art\u00edculo citando a Rousseau. La intenci\u00f3n no es desgranar su filosof\u00eda pol\u00edtica, algo impensable en este espacio, sino aprovechar una observaci\u00f3n del escritor ginebrino para pulsar \u201clas palpitaciones del tiempo\u201d. Dice Rousseau que es in\u00fatil de separar la moral de una naci\u00f3n de los objetos que ama, porque ambas cosas vienen del mismo principio y se fusionan. Lo remacha afirmando que juzgar la moral es juzgar lo que se honra y juzgar lo que se honra es convertir la opini\u00f3n en ley. Efectivamente, nada m\u00e1s tir\u00e1nico que la opini\u00f3n.<\/p>\n

La moral trata de las costumbres y la conducta. Es la funci\u00f3n operativa del juicio; raz\u00f3n pr\u00e1ctica, la llamaba Kant. Es pues la facultad que se preocupa del ‘c\u00f3mo’. La estima, en cambio, es el \u00e1rea del ‘qu\u00e9’ y se refiere a los objetos de la voluntad. La semana pasada, en su colaboraci\u00f3n en el diario Ara, Salvador Card\u00fas expon\u00eda de manera brillante la necesidad de que el independentismo estimule la conciencia del ‘c\u00f3mo’, esto es que reencuentre el m\u00e9todo o proceso (t\u00e9rminos casi sin\u00f3nimos) para realizar los principios.<\/p>\n

Enfilando argumentos con la pulcritud que le caracteriza, Card\u00fas abogaba por lo que algunos impacientes exigen de cualquier manera: soluciones en lugar de declaraciones. En realidad no es as\u00ed, porque Card\u00fas, a diferencia de los ansiosos que reclaman recetas, sabe la importancia de acertar el diagn\u00f3stico. En el texto aludido no tiene la arrogancia de fijar \u201csoluciones\u201d. Lo deja, supongo, a la incontinencia promisoria de los pol\u00edticos.<\/p>\n

Habr\u00eda que ver si los lectores que reclaman soluciones aplicar\u00edan su receta. En esto hay mucha hipocres\u00eda, porque el oficio de resistente y los alrededores de la revuelta no son misteriosos. Basta con adaptarlos a las circunstancias y persistir. Sobre todo, no hay que pregonarlas desde las azoteas si se quieren poner en pr\u00e1ctica. El pasado d\u00eda 29, Qi Hong, un disidente chino, proyect\u00f3 mensajes de protesta en caracteres luminosos en la fachada de un edificio en Chongqing. La proyecci\u00f3n ven\u00eda de un hotel y cuando la polic\u00eda se present\u00f3 para detener al responsable, fueron filmados por c\u00e1maras que Qi hab\u00eda instalado en la habitaci\u00f3n. Con el mismo procedimiento grab\u00f3 a los polic\u00edas que fueron a interrogar a la madre, fr\u00e1gil y atemorizada, a su pueblo. Cuando esto ocurr\u00eda, Qi y su familia ya no estaban en China. Hab\u00eda sido un acto minuciosamente planeado y ejecutado. El golpe de efecto consisti\u00f3 en revolver contra el r\u00e9gimen comunista su principal arma de control en un magn\u00edfico ejemplo del cazador cazado. Qi ya ten\u00eda claro el ‘qu\u00e9’; el ‘c\u00f3mo’ se lo sugiri\u00f3 la tecnolog\u00eda represiva del gobierno.<\/p>\n

Si algo demuestra la acci\u00f3n es que para acertar el ‘c\u00f3mo’ debe ser consecuente con el ‘qu\u00e9’. Y el ‘qu\u00e9’ nunca es gratuito. Los principios morales son coactivos y piden sacrificios, a veces cruentos. Si juzgar la moral de un pueblo es juzgar lo que el pueblo honra, \u00bfqu\u00e9 se puede decir de la moral de los catalanes? \u00bfCu\u00e1les son los objetos de admiraci\u00f3n p\u00fablica? No cabe duda: los futbolistas ocupan la parte superior del estrado, seguidos de los dem\u00e1s deportistas y de personajes cuyo m\u00e9rito principal es salir en televisi\u00f3n. La veneraci\u00f3n multitudinaria de un poeta como Verdaguer es hoy impensable. Si Verdaguer volviera a morir, en las exequias s\u00f3lo se encontrar\u00edan el cura, el monaguillo y el enterrador. Vale, la poes\u00eda est\u00e1 muerta o malvive en la letra de las canciones de moda. Pero tampoco cambia nada mucho si permutamos al poeta por un cient\u00edfico. \u00bfCu\u00e1l es el grado de estimaci\u00f3n p\u00fablica de, pongamos por caso, Jaume Ferran o Joan Or\u00f3? Todo el mundo se precia de culto, pero nadie rinde culto a la cultura superior, y es que entre los catalanes la superioridad est\u00e1 proscrita y la envidia estropea la capacidad admirativa. En el pa\u00eds no faltan pensadores ni personas de gran cultura, pero las reputaciones son caseras y raramente atraviesan las fronteras. Hay que ir muy atr\u00e1s, casi a la edad media, para encontrar nombres reconocidos internacionalmente. La raz\u00f3n de esta penuria es ambiental. Sin est\u00edmulo ninguna planta florece.<\/p>\n

La pereza intelectual que extienden los medios pide un pensamiento triturado, f\u00e1cil de tragar, sin matices. Entre los extremos de la groser\u00eda pueblerina y el esnobismo de importaci\u00f3n, la cultura catalana, especialmente la letrada, debe adaptarse a un mercado min\u00fasculo y con pocas gradaciones. Es un mercado muy dependiente de la moda, sin el grueso y la continuidad que permiten construir una tradici\u00f3n intelectual.<\/p>\n

Cuando hac\u00eda el programa de licenciatura, escrib\u00ed un trabajo de curso sobre el libro de Richard Hofstadter ‘Anti-intelectualism in American Life’ (‘El antiintelectualismo en la vida norteamericana’). Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, estudiando para el doctorado, disfrut\u00e9 de una clase magistral del folclorista Alan Dundes, en la que el elocuente profesor explic\u00f3 con su m\u00edtica velocidad de comunicaci\u00f3n el antiintelectualismo de la cultura popular estadounidense. Con el tiempo, el desprecio de la cultura exigente se ha convertido en una opci\u00f3n pol\u00edtica, que hoy representa a la mayor\u00eda de votantes de Donald Trump. La divisi\u00f3n social es n\u00edtida: a Trump le han favorecido las personas sin educaci\u00f3n superior. Exagerando un poco, puede decirse que la cultura popular, entronizada en la universidad por los estudios culturales (ideol\u00f3gicamente de izquierda) de los a\u00f1os 80 y 90, ha ganado la partida. Y ahora que la alta cultura se muere, como Dios muri\u00f3 en el siglo XIX, muchos de estos intelectuales anti elitistas corren por los campus como pollos sin cabeza.<\/p>\n

Una cultura que deserta de la realidad es un callej\u00f3n sin salida. Pero conculcar el cari\u00f1o de los objetos que la merecen es importar la inmoralidad a la cultura. M\u00e1s que a encontrar el ‘c\u00f3mo’ para salir del callej\u00f3n sin salida, la incapacidad de amar en la justa proporci\u00f3n empuja a permanecer ante un ‘qu\u00e9’ tragado por sombras plat\u00f3nicas. La opini\u00f3n corriente, la ‘doxa’, era para Plat\u00f3n el muro con el que los hombres (y los pueblos) son\u00e1mbulos chocan una y otra vez.<\/span><\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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