Resultar\u00eda literalmente inimaginable que un grupo de inmigrantes polacos en Madrid montaran un cirio en p\u00fablico \u2013y en polaco- porque no hablar ni gota de castellano ni tener ning\u00fan tipo de inter\u00e9s por aprenderlo les provocara una cierta dificultad para encontrar un trabajo en Madrid que necesitara trato con el p\u00fablico, y que se presentaran como v\u00edctimas de una injusta discriminaci\u00f3n, equiparable a ser excluidos por su g\u00e9nero, su edad o su color de piel. Y que en consecuencia les pareciera intolerable y rid\u00edculo -tan rid\u00edculo que har\u00eda re\u00edr- que se les ofreciera la posibilidad de aprender la lengua que claramente necesitan para poder trabajar. A\u00fan resulta m\u00e1s inimaginable que el Ayuntamiento de Madrid diera a su lamentaci\u00f3n airada cobertura y altavoz y avalara, por tanto, la idea de que es discriminatorio en Madrid pedir -\u00a1no hablamos ya exigir!- que alguien para encontrar un trabajo, y m\u00e1s si tiene trato con el p\u00fablico, tenga que saber espa\u00f1ol o, al menos, que manifieste una m\u00ednima voluntad de aprenderlo. Estaremos de acuerdo en que esto, en Madrid, no es s\u00f3lo que no ocurre, es que no se le pasa a nadie por la cabeza: ni a los inmigrantes polacos ni a los ciudadanos madrile\u00f1os ni al Ayuntamiento de Madrid ni a la Comunidad Aut\u00f3noma. Nadie har\u00eda una obra de teatro con ello. Ninguna instituci\u00f3n la promover\u00eda, si alguien la hiciera, en aras de la libertad de expresi\u00f3n. Y esto no es una rareza madrile\u00f1a. Si en vez de polacos en Madrid habl\u00e1ramos de argelinos en Par\u00eds o de turcos en Berl\u00edn ser\u00eda igualmente inimaginable. Lo que todo el mundo considerar\u00eda normal en todas partes es que para poder trabajar en un pa\u00eds sea necesario saber su lengua.<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor que estas actitudes que resultan estrictamente inconcebibles en todo el mundo, en Catalu\u00f1a y en el caso del catal\u00e1n sean no s\u00f3lo perfectamente imaginables, sino que efectivamente se produzcan, y alguien considere una discriminaci\u00f3n intolerable tener que saber catal\u00e1n para encontrar un trabajo en Catalu\u00f1a con trato con el p\u00fablico, se consideren ridiculizables y abusivas las ofertas a la gente para aprender catal\u00e1n y una instituci\u00f3n catalana lo incorpore ‘de facto’ en el cat\u00e1logo de las penas y las imposiciones injustas e innecesarias que se pueden asociar al drama de la migraci\u00f3n? No porque la situaci\u00f3n socioling\u00fc\u00edstica del pa\u00eds sea \u00fanica en el mundo y profundamente diferente a la del resto de los pa\u00edses occidentales. No porque aqu\u00ed haya m\u00e1s o menos inmigrantes que en Madrid, Par\u00eds o Berl\u00edn. Sino porque hay un componente pol\u00edtico distinto. En la frase \u00abpara trabajar en un pa\u00eds es conveniente saber su lengua\u00bb hay una puerta abierta para la interferencia de la pol\u00edtica: el sintagma \u00absu lengua\u00bb. Su definici\u00f3n jur\u00eddica.<\/p>\n
Porque la definici\u00f3n de cu\u00e1l es la lengua de un pa\u00eds no est\u00e1 en manos de los ling\u00fcistas ni de los historiadores. Est\u00e1 en manos del poder pol\u00edtico. Es el poder pol\u00edtico el que decide cu\u00e1l es la lengua del pa\u00eds, que suele ser la lengua del poder. En Catalu\u00f1a no hace falta saber catal\u00e1n porque de hecho, pol\u00edticamente, no es la lengua del pa\u00eds. La lengua del pa\u00eds es el castellano, y s\u00f3lo subsidiariamente y de forma desigual lo es el catal\u00e1n. Y lo es y lo ha sido el castellano no porque sea la lengua de muchas de las personas que llegan ahora o de una parte importante de las que viven, sino porque ha sido y es la lengua del poder. Porque era la lengua del imperio. Porque esa decisi\u00f3n del poder se tom\u00f3 hace ya muchas d\u00e9cadas, cuando pr\u00e1cticamente nadie en el pa\u00eds hablaba castellano y el catal\u00e1n era la lengua familiar personal de la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Es el poder el que dice cu\u00e1l es la lengua del pa\u00eds, la que s\u00ed es necesario saber, aunque sea una lengua importada. Es el poder el que dice cu\u00e1l no es la lengua del pa\u00eds, la que no hace falta saber, aunque sea la lengua hablada durante siglos por el conjunto de la poblaci\u00f3n. Es el poder pol\u00edtico el que consagra cu\u00e1l debe ser la lengua de todos y cu\u00e1l es la suficiente aunque sea la lengua de unos pocos y si pudiera ser la lengua de nadie, en el espacio p\u00fablico. Es el poder pol\u00edtico el que crea una falsa jerarqu\u00eda de las lenguas. La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, por ejemplo. Sobre un trabajo pol\u00edtico continuado durante m\u00e1s de un par de siglos.<\/p>\n
Los derechos ling\u00fc\u00edsticos son territoriales. No est\u00e1n vinculados al individuo y le sirven para cualquier territorio en el que est\u00e9. Si yo me voy a vivir a Estocolmo, a Rabat o a Madrid no puedo reivindicar mi derecho a ser entendido en catal\u00e1n o a que mis hijos sean escolarizados en catal\u00e1n. En Catalu\u00f1a, s\u00ed. Las lenguas generan estos derechos en sus territorios, y los ciudadanos que las hablan est\u00e1n sujetos dentro de unos determinados territorios. \u00bfQu\u00e9 territorios? Es el poder el que los marca y los ha marcado. Dec\u00eda que no me imagino unos polacos que no hablan ni gota de franc\u00e9s ni quieren aprenderlo lament\u00e1ndose de que eso les impide encontrar trabajo en Par\u00eds. Pero s\u00ed me imagino a un grupo de franceses quej\u00e1ndose con mayor o menor intensidad p\u00fablica de que no pueden acceder a un trabajo en la sanidad marroqu\u00ed porque no hablan ni gota de \u00e1rabe o de bereber y con el franc\u00e9s deber\u00edan tener suficiente. La l\u00f3gica colonial interfiri\u00f3 claramente con la idea de lengua propia de cada territorio. La lengua de la metr\u00f3poli fue presentada y percibida como lengua del territorio colonizado, aunque all\u00ed nunca se hubiera hablado. Porque la naturaleza de la decisi\u00f3n es pol\u00edtica. Lo que marca el per\u00edmetro de lo imaginable y lo inimaginable es el marco pol\u00edtico dibujado por el poder. El catal\u00e1n no es distinto de las otras lenguas. Lo diferente es el marco pol\u00edtico en el que debe moverse. Y en el que se ha movido durante d\u00e9cadas.<\/p>\n
El equivalente ling\u00fc\u00edstico de lo que llamamos en otros \u00e1mbitos el ‘nacionalismo banal’ hace que lo que nos parece natural y l\u00f3gico en ciertas circunstancias nos parezca artificioso e intolerable en otras. Tener que saber, para trabajar, la lengua del lugar, no es una discriminaci\u00f3n individual. Si lo fuera, lo ser\u00eda en todas partes. Si no lo es, no lo es en ninguna. No en seg\u00fan qu\u00e9 sitio s\u00ed y en seg\u00fan qu\u00e9 lugar no. En cambio, que en algunos lugares puedas vivir sin saber ni querer saber la lengua del pa\u00eds, burl\u00e1ndote de quienes la hablan y de quienes la aprenden y de quienes la ense\u00f1an, present\u00e1ndolo como una imposici\u00f3n indecente, s\u00ed que es una discriminaci\u00f3n. Es toda una lengua la que est\u00e1 discriminada. Tratada diferente, y peor, que las dem\u00e1s lenguas. En ese caso el catal\u00e1n. Y cuando se discrimina una lengua se discrimina, personalmente a todos aquellos que la hablan (y a quienes la quieren hablar).<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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