{"id":64757,"date":"2025-06-05T11:39:25","date_gmt":"2025-06-05T10:39:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=64757"},"modified":"2025-06-05T11:39:25","modified_gmt":"2025-06-05T10:39:25","slug":"mejor-siempre-una-orgia-que-un-record","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mejor-siempre-una-orgia-que-un-record\/","title":{"rendered":"Mejor siempre una org\u00eda que un r\u00e9cord"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"480\" height=\"270\" class=\"wp-image-64758\" src=\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/imagen-de-archivo-de-varias-personas-haciendo-cola.jpeg\" alt=\"Imagen de archivo de varias personas haciendo cola.\" srcset=\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/imagen-de-archivo-de-varias-personas-haciendo-cola.jpeg 480w, https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/imagen-de-archivo-de-varias-personas-haciendo-cola-300x169.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/> Imagen de archivo de varias personas haciendo cola. <strong>Kirill Razumov \/ Unsplash<\/strong><\/p>\n<p>Me entero por este peri\u00f3dico de que el pasado 22 de mayo una australiana de nombre Annie Knight, \u201ccreadora\u201d en la plataforma OnlyFans, pulveriz\u00f3 todas las marcas acost\u00e1ndose con 583 hombres en seis horas. Intentar\u00e9 no moralizar. \u00bfEn qu\u00e9 tipo de sociedad una mujer puede buscar, querer, anhelar un record de este tipo? No hay nada que objetar desde un punto de vista legal: las relaciones sexuales no solo fueron consentidas sino positivamente requeridas por Knight, quien cont\u00f3 la experiencia con jactanciosa naturalidad y gan\u00f3 naturalmente seguidores y dinero con su haza\u00f1a. Ahora bien, \u00bfesa experiencia puede calificarse de \u201csexual\u201d? Creo que no. De hecho, en este caso resulta m\u00e1s f\u00e1cil comprender a los hombres, cuyo deseo primitivo y machista se prest\u00f3 al juego, que a la propia Knight, pendiente tan solo de superar una cifra. Alguien podr\u00eda aducir que, precisamente por este motivo, la mujer era <em>la m\u00e1s masculina <\/em>de los participantes, pues ha sido y sigue siendo m\u00e1s propio de los hombres el ardor narcisista por la acumulaci\u00f3n contable. La figura cl\u00e1sica del don Juan se asocia, en efecto, a esta rivalidad intramasculina traducida en cifras de cuerpos femeninos consumidos en paralelo. Pensemos, por ejemplo, en el libreto que escribi\u00f3 Lorenzo da Ponte para la \u00f3pera de Mozart, donde Leporello, el criado, hace el recuento de las mujeres seducidas por su amo: \u201cSon ya mil y tres\u201d. Ahora bien, al don Juan no le importa solo el n\u00famero sino tambi\u00e9n la variedad: por eso la cifra va acompa\u00f1ada de una lista, en la que se reconoce la individualidad de cada mujer seducida (grande, peque\u00f1a, rubia, morena, alta, baja) porque la sexualidad, machista o no, es muy sensible a los detalles. Las listas, de hecho, son siempre m\u00e1s humanas que las cifras. Menciono, por lo dem\u00e1s, que la sexualidad de don Juan, en medio de la \u201ccochambre moral\u201d del Imperio espa\u00f1ol (seg\u00fan la expresi\u00f3n de Caro Baroja), ten\u00eda una vertiente subversiva y otra, si se me apura, liberadora. Salvo en la versi\u00f3n rom\u00e1ntica de Zorrilla, don Juan no se deja redimir y muere desafiando a Dios y a la Iglesia; en cuanto a sus v\u00edctimas, lo son m\u00e1s de la sociedad represiva y puritana de la \u00e9poca que del arrogante seductor, al que se han entregado voluntariamente.<\/p>\n<p>Ser\u00eda, a mi juicio, un error pensar que Annie Knight es un don Juan femenino que se rebela contra las convenciones morales de su \u00e9poca y reivindica la igualdad sexual con el hombre. No creo que sea el caso. Si he tra\u00eddo a colaci\u00f3n el arquetipo del burlador de Sevilla ha sido m\u00e1s bien para se\u00f1alar, por contraste, el car\u00e1cter puramente deportivo y social, exento de sexualidad, de la proeza de la mujer. No es que Knight aspirara a tener 583 orgasmos en seis horas, ambici\u00f3n absoluta y casi m\u00edstica que la hubiese convertido en una libertina legendaria; tampoco le excitaba la exhibici\u00f3n de poder asociada a ese desfile de hombres. Placer y poder son los dos elementos nucleares de la sexualidad, que por eso mismo conserva siempre una vertiente escurridiza, peligrosa, ambigua y potencialmente destructiva. En la cadena de montaje de Knight no hab\u00eda sexualidad o s\u00f3lo hab\u00eda sexualidad, y la m\u00e1s burda y telegr\u00e1fica, del lado de esos hombres que quer\u00edan echar un polvo; por parte de la mujer, lo que hab\u00eda era el esfuerzo disciplinado, mec\u00e1nico y racional de batir un r\u00e9cord aprovechando la primitiva simpleza de ciertas masculinidades. Buscando en la red, me encuentro con declaraciones de la nueva plusmarquista: \u201cDudo que haya alguien all\u00e1 afuera con un conteo m\u00e1s alto que el m\u00edo\u201d, dice muy satisfecha. Knight ha batido el r\u00e9cord de Bonni Blue (1053 hombres en doce horas), que hab\u00eda batido el r\u00e9cord de Lilly Phillips (1000), que hab\u00eda batido, a su vez, el r\u00e9cord de Lisa Sparks (919). Knight no es ni una libertina transgresora ni una revolucionaria feminista: sus padres y su novio, dice, se sienten muy orgullosos de ella; se vanagloria del dinero que gana y de los seguidores que tiene; y defiende su \u201c\u00e9tica del trabajo\u201d, gracias a la cual ha conseguido remontar algunas ca\u00eddas de popularidad: su \u00e9xito revela, pues, su dignidad moral.<\/p>\n<p>Que la l\u00f3gica del r\u00e9cord se aplique tambi\u00e9n a las relaciones sexuales parece presuponer, como su condici\u00f3n misma, la normalizaci\u00f3n absoluta de la sexualidad. Y esto ser\u00eda m\u00e1s bueno que malo. \u00bfPero es eso verdad? \u00bfO es todo lo contrario? Esta adicci\u00f3n a las cifras, \u00bfno implica m\u00e1s bien la negaci\u00f3n radical de la sexualidad misma? Esa escena fabril, \u00bfno refleja la disciplina asc\u00e9tica de una \u00e9tica t\u00edpicamente protestante? El r\u00e9cord de Knight nada tiene que ver, no, con la sexualidad, ni para bien ni para mal, y hasta me atrever\u00eda a decir que constituye, al rev\u00e9s, el colof\u00f3n parad\u00f3jico de ese puritanismo creciente que pone en peligro las conquistas del feminismo. No es que a Knight le guste mucho el sexo; es, sencillamente, que no le importa nada. Se mueve, s\u00ed, en otro terreno de juego.<\/p>\n<p>Cegados por nuestros propios prejuicios y fantasmas sexuales, nos olvidamos, en efecto, de que lo que realmente cuenta aqu\u00ed es la l\u00f3gica del r\u00e9cord, que atraviesa hoy todas las clases sociales y que asocia la autoestima y hasta la supervivencia econ\u00f3mica a la monetarizaci\u00f3n de la propia imagen -aut\u00f3gena y laboriosa- en las redes. Knight es el exponente m\u00e1s acendrado (por hiperb\u00f3lico) de su \u00e9poca y de su sociedad: de una \u00e9poca y una sociedad, quiero decir, sin cuerpos y, a\u00fan m\u00e1s, sin mundo. Una sociedad sin cuerpos no puede ser libertina, pero tampoco escrupulosa; nada le importa, todo le vale. El neoliberalismo protestante tecnol\u00f3gico ha liberado una libido sin l\u00edmites que se anula a s\u00ed misma en cada actualizaci\u00f3n y que, como el propio capitalismo, necesita ir siempre un poco m\u00e1s all\u00e1. Hay que tener un deseo insaciable (de algo) para dejarse penetrar por 583 hombres en seis horas. Hay que tener un hambre incolmable (de no s\u00e9 qu\u00e9) para comerse, como ha hecho un tal Joey Chestnut, 32 hamburguesas BigMac en 38 minutos. Hay que estar muy necesitado (de algo vago e imposible) para devorar, como un tal Ken Edward, 36 cucarachas en un minuto delante de las c\u00e1maras de la televisi\u00f3n. Hay que sentir una rabia muy extra\u00f1a (contra uno mismo) para destruir, como hizo Jay Wheddon, 88 despertadores en sesenta segundos. Hay que tener pocos amigos y pocos medios para recorrer 11,78 metros, como hizo un tal George Christen, con una mesa pinzada entre los dientes.<\/p>\n<p>El 21 de julio del a\u00f1o 356 a. de C., un pastor de \u00c9feso llamado Er\u00f3strato incendi\u00f3 el templo de Artemisa, considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo. \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? No por rabia o por rebeld\u00eda o por blasfemia; lo hizo con el \u00fanico prop\u00f3sito de hacerse famoso. Si bien no sirvi\u00f3 de nada (pues yo mismo acabo de escribirlo), las autoridades de \u00c9feso emitieron una <em>damnatio memoriae <\/em>en virtud de la cual, como castigo, se prohib\u00eda pronunciar o recordar su nombre. Pues bien, la l\u00f3gica del r\u00e9cord impone un erostratismo contagioso y recompensado, y ello en un mundo en el que, en todo caso, cada gesto, cada haza\u00f1a, cada nueva marca, queda inmediatamente sepultada en el olvido, lo que obliga a una \u201ccultura del esfuerzo\u201d ininterrumpido, desplazada ahora del \u00e1mbito del trabajo al de la visibilidad social, del \u00e1mbito de la colectividad al de la fosforescencia individual. No es verdad que vivamos en una sociedad hedonista: pocas veces habr\u00e1 habido tanto ascetismo y tanta voluntad de sacrificio volcada en la tarea de convertir la propia soledad en una <em>start-up<\/em>; y la propia superfluidad vital en una mercanc\u00eda. Esta es quiz\u00e1s la prueba m\u00e1s notable de esa transformaci\u00f3n de la que he hablado otras veces: la del paso de un capitalismo productivo a un capitalismo del ocio. Que es uno de los caldos de cultivo en los que germina, por cierto, el nuevo fascismo.<\/p>\n<p>La l\u00f3gica del record no tiene objeto. No se trata de hacer algo bueno, \u00fatil, hermoso o sencillamente placentero: se trata de hacer algo que nadie haya hecho antes. No importa qu\u00e9: abrir y cerrar una puerta el mayor n\u00famero de veces o inflar con la nariz el mayor n\u00famero de globos. O dejarse penetrar por 583 hombres. Cada uno tiene que buscar ese nicho de visibilidad en el que pueda lucir su irrelevancia individual y convertirla en una fuente de beneficios. O por lo menos en un meme. \u00bfY por qu\u00e9 esta obsesi\u00f3n en hacer cada uno de nosotros algo que no haya hecho nadie antes? Porque si la mejor forma de soportar (e incluso gozar) la invisibilidad es la compa\u00f1\u00eda, la \u00fanica forma de soportar la soledad es la visibilidad.<\/p>\n<p>As\u00ed que, frente a la l\u00f3gica del record, habr\u00eda que recuperar la repetici\u00f3n. Cuidado. Hacer lo que otros ya han hecho antes se llama tradici\u00f3n, y la tradici\u00f3n puede ser peligrosa. Y cuidado. Volver a hacer lo que uno mismo ya ha hecho antes se llama costumbre, y las costumbres tambi\u00e9n pueden ser peligrosas. Pero necesitamos tradiciones y costumbres. Frente al neoliberalismo tecnol\u00f3gico y frente al nuevo pensamiento reaccionario, habr\u00e1 que defender las buenas tradiciones y las buenas costumbres. Como tradici\u00f3n, la del esfuerzo pol\u00edtico en favor del mundo com\u00fan. Como costumbres, la de leer, la de cocinar, la de regar las flores, la de amar dos veces o m\u00e1s a la misma mujer o al mismo hombre.<\/p>\n<p>Y en todo caso no lo olvidemos: mejor siempre una org\u00eda que un record.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.publico.es\/opinion\/columnas\/mejor-siempre-orgia-record.html?utm_medium=newsletter&amp;utm_campaign=captacion&amp;utm_content=hoy&amp;segment=registrados&amp;tpcc=nl_hoy0525&amp;pnespid=F_wspEhTtXwAn0iE757dC0lQqxc_3bN3u1QVTPkPI5XKtjeD2EwGMLzpE0E1DmqTdb3w2EZ6\">https:\/\/www.publico.es\/opinion\/columnas\/mejor-siempre-orgia-record.html?utm_medium=newsletter&amp;utm_campaign=captacion&amp;utm_content=hoy&amp;segment=registrados&amp;tpcc=nl_hoy0525&amp;pnespid=F_wspEhTtXwAn0iE757dC0lQqxc_3bN3u1QVTPkPI5XKtjeD2EwGMLzpE0E1DmqTdb3w2EZ6<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Imagen de archivo de varias personas haciendo cola. 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