{"id":64688,"date":"2025-05-29T09:19:09","date_gmt":"2025-05-29T08:19:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=64688"},"modified":"2025-05-29T09:19:09","modified_gmt":"2025-05-29T08:19:09","slug":"ser-nabarro-no-se-hereda-por-apellidos-se-afirma-por-conciencia-y-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ser-nabarro-no-se-hereda-por-apellidos-se-afirma-por-conciencia-y-memoria\/","title":{"rendered":"Ser nabarro no se hereda por apellidos, se afirma por conciencia y memoria"},"content":{"rendered":"

En respuesta al art\u00edculo<\/a> de Jorge Garay Zabala, publicado el 13 de mayo de 2025 en NAIZ, quiero expresar, desde el respeto a la pluralidad de pensamiento, una discrepancia profunda tanto con su visi\u00f3n hist\u00f3rica como con su manera de cuestionar identidades personales por v\u00eda geneal\u00f3gica.<\/p>\n

Afirmar que \u00abusted no es nabarro porque sus apellidos no lo son\u00bb es reducir la identidad a un archivo parroquial o a una l\u00f3gica de sangre. Ser nabarro, para quienes lo vivimos, no es portar un apellido, sino sostener una memoria, una lengua, un v\u00ednculo con la tierra y una voluntad de pertenencia pol\u00edtica a un sujeto hist\u00f3rico que fue y sigue siendo negado: el estado vasc\u00f3n de Nabarra.<\/p>\n

Y aqu\u00ed es importante decirlo con claridad: Nabarra es el habitante del valle.<\/p>\n

Naba significa valle, y \u2212rra \/ \u2212arra indica pertenencia. Es decir, nabarro no es solo quien habita un territorio, sino quien forma parte de una comunidad organizada en torno a un valle. Y el valle no es una mera forma geogr\u00e1fica: es una administraci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica tradicional que sirve de asiento a una comunidad vecinal (auzoa). As\u00ed se entend\u00eda en el derecho pirenaico y as\u00ed pervive en la memoria de nuestros pueblos.<\/p>\n

Nabarra fue m\u00e1s que un reino: fue una forma de organizaci\u00f3n comunal, de autogobierno desde abajo, basada en valles libres, en el comunal, en el auzolan, y en una cultura profundamente euskaldun. Esa tradici\u00f3n ha sido sistem\u00e1ticamente cercenada, primero por las coronas de Castilla y Francia, despu\u00e9s por sus herederos modernos. Llamar a esto \u00abalgo puntual\u00bb es desconocer la ra\u00edz hist\u00f3rica de lo que hoy llamamos Euskal Herria.<\/p>\n

Es cierto que los reyes de Nabarra no escrib\u00edan en euskara ni eran todos vascones. Pero lo que define a un pueblo no es el idioma de su corte, sino el de su gente. El pueblo, en su mayor\u00eda euskaldun, mantuvo viva una cultura oral, una visi\u00f3n del mundo, una organizaci\u00f3n social que sobrevivi\u00f3 incluso a la p\u00e9rdida formal de su Estado.<\/p>\n

No se trata de hacer de Nabarra \u00abla primera entre siete\u00bb (zazpietan lehena) por un orgullo territorial. Se trata de recordar que sin Nabarra como sujeto pol\u00edtico, Euskal Herria pierde su espina dorsal. No hablamos de una provincia ni de una parte. Hablamos de un cuerpo vivo, de una ra\u00edz que sustenta el \u00e1rbol.<\/p>\n

Yo soy nabarro, por mucho que los espa\u00f1oles me digan que no.<\/p>\n

Y nabarros son, en su ra\u00edz, todos los apellidos vascos, porque como ya he dicho, Nabarra es el sujeto pol\u00edtico de Euskal Herria, la tierra ancestral que incluye Ip\u00fazkoa, el oeste de Nabarra, (Araba, Bizkaia y Burgos).<\/p>\n

Yo soy nabarro no porque lo certifiquen mis apellidos ni lo determine un registro, sino porque reconozco en m\u00ed la continuidad de una historia que no ha sido derrotada. Porque me s\u00e9 habitante de un valle que a\u00fan late, aunque intenten sepultarlo bajo mapas y discursos ajenos. Porque no reconozco a Espa\u00f1a ni a Francia como sujetos pol\u00edticos v\u00e1lidos sobre mi tierra. Porque defiendo la dignidad de los nabarrak, los habitantes del valle, los descendientes de los vascones, los que a\u00fan resisten.<\/p>\n

* Un nabarro libre<\/p>\n

Naiz<\/p>\n

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En respuesta al art\u00edculo de Jorge Garay Zabala, publicado el 13 de mayo de 2025 en NAIZ, quiero expresar, desde el respeto a la pluralidad de pensamiento, una discrepancia profunda tanto con su visi\u00f3n hist\u00f3rica como con su manera de cuestionar identidades personales por v\u00eda geneal\u00f3gica. 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