Vivimos tiempos inciertos. Y cuando los tiempos son inciertos, las teor\u00edas bailan. Trump y las guerras de Ucrania y Gaza aumentan las inseguridades de futuro. Existen muchos tipos, la del t\u00e1ndem paz-guerra, la lucha por la hegemon\u00eda entre dos imperios (EE.UU., China) y tres importantes potencias nucleares (se a\u00f1ade Rusia), las sombras de las diversas energ\u00edas y del agua, un crecimiento de la poblaci\u00f3n mundial en torno al 20-25% en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, las migraciones internacionales, los fundamentalismos pol\u00edticos y religiosos, etc. El resultado es un tapiz coloreado de incertidumbres fragmentadas.<\/p>\n
En los \u00faltimos siglos, la ciencia moderna (Galileo, Kepler, Newton, Einstein) y la Ilustraci\u00f3n (Hume, Kant, Hegel, Nietzsche) desencantaron a las sociedades de sus sistemas ideol\u00f3gicos de poder. Sin embargo, la tradici\u00f3n Ilustrada ha creado nuevos encantamientos sobre la raz\u00f3n humana, especialmente en el \u00e1mbito pol\u00edtico.<\/p>\n
1859 fue un buen a\u00f1o en t\u00e9rminos de pensamiento. ‘El origen de las especies’ (Darwin) y ‘Sobre la libertad’ (Stuart Mill).<\/p>\n
Darwin transform\u00f3 la forma de pensarnos. Hizo que el pasado ya no fuese lo que era al establecer la continuidad entre los seres vivos \u2013una constataci\u00f3n que la gen\u00e9tica ha ratificado y sofisticado\u2013. Sabemos que la evoluci\u00f3n no facilita lo mejor para los humanos, sino lo bastante bueno como para salir adelante. Nuestros cerebros han desarrollado capacidades, a menudo contradictorias, para sobrevivir y reproducirnos en ambientes hostiles, pero lo hacen a partir de decisiones r\u00e1pidas, tomadas con informaci\u00f3n incompleta. En tanto que primates, los humanos presentamos cuatro rasgos caracter\u00edsticos: somos territoriales, grupales, gregarios y jer\u00e1rquicos. Una confluencia de ego\u00edsmo y solidaridad, de competencia y cooperaci\u00f3n, de agresividad y empat\u00eda. Cuando se realizan teor\u00edas morales y pol\u00edticas resulta conveniente no olvidar que arrastramos elementos at\u00e1vicos en el funcionamiento de nuestro cuerpo y nuestra mente.<\/p>\n
Por su parte, Stuart Mill se\u00f1al\u00f3 tanto las limitaciones del conservadurismo como las \u00absombras\u00bb que ensombrecen las revoluciones emancipadoras: l\u00edmites de las libertades y equidad, deficiencias institucionales, deficiencias en los derechos de las mujeres, minor\u00edas, etc. En t\u00e9rminos generales, la combinaci\u00f3n liberal de individualismo y universalismo fue liberadora. Sin embargo, ambos conceptos incentivan la abstracci\u00f3n y desatienden los v\u00ednculos sociales, ling\u00fc\u00edsticos y culturales que emp\u00edricamente nos caracterizan como individuos. La primera Escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer) capt\u00f3 bien \u2013mucho mejor que las superficialidades del \u00abpostmodernismo\u00bb\u2013 la l\u00f3gica ambivalente de la \u00abdial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n\u00bb: cre\u00f3 utop\u00edas comunistas y \u00abhombres nuevos\u00bb que se presentaban como como proyectos \u00abracionales\u00bb pero que posteriormente se revelaron muy limitados en la teor\u00eda y, sobre todo, nefastos en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Combinando Darwin y S. Mill vemos que en la cultura occidental existe un contraste entre los discursos morales y pol\u00edticos con vocaci\u00f3n universalista y los comportamientos, que siguen siendo b\u00e1sicamente grupales. Los humanos nos hemos ido \u00abcivilizando\u00bb, es decir, hemos ido aprendiendo a cooperar y reprimir el incumplimiento de las normas del grupo \u2013a pesar de las desigualdades, la pobreza y la exclusi\u00f3n social\u2013. En cambio, la civilizaci\u00f3n entre grupos todav\u00eda est\u00e1 por hacer en buena parte. Las guerras son habituales y son a la vez una muestra de agresividad intergrupal y de solidaridad grupal. La pol\u00edtica interior y la pol\u00edtica internacional tienen rasgos con or\u00edgenes evolutivos distintos.<\/p>\n
Los l\u00edmites pr\u00e1cticos de las teor\u00edas contempor\u00e1neas se encuentran a menudo escondidos en el resplandor universalista de la Ilustraci\u00f3n (Shelley: \u00abEscondido en la luz del pensamiento\u00bb). Esto puede ejemplificarse a trav\u00e9s del juego de pensar las ideas de Kant a la luz de las posteriores de Darwin.<\/p>\n
Kant es el fil\u00f3sofo de la dignidad humana. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pensado de su teor\u00eda moral si hubiera conocido la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n de Darwin? En primer lugar, habr\u00eda quedado fascinado. Kant segu\u00eda la ciencia de su tiempo y era un admirador de la f\u00edsica newtoniana. En segundo lugar, habr\u00eda revisado profundamente su teor\u00eda al ver la continuidad entre el mundo animal y el mundo humano (tan separados en la tradici\u00f3n moralista y racionalista de la filosof\u00eda occidental), puesto que el imperio de la raz\u00f3n, en definitiva, resulta ser un imperio bastante menor que el preconizado por los ilustrados. Y, en tercer lugar, habr\u00eda puesto mayor \u00e9nfasis en sus \u201cescritos hist\u00f3ricos\u201d, m\u00e1s imbuidos de mundo emp\u00edrico que su teor\u00eda de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Kant formula conceptos como la \u201cinsociable sociabilidad\u201d de los humanos, o la potente idea de que en la \u201cmadera torcida\u201d, atormentada, de la que est\u00e1n hechos los humanos, las ideas sencillas y \u201crectas\u201d no se adaptan bien \u2013una idea que dar\u00e1 lugar en el siglo XX a un influyente libro de teor\u00eda pol\u00edtica de Isaiah Berlin.<\/p>\n
No se trata, como a veces se dice, de pasar de la an\u00e9cdota a la categor\u00eda. \u00c9ste es s\u00f3lo el primer paso. Despu\u00e9s es necesario volver a pasar de la categor\u00eda a las an\u00e9cdotas de las realidades emp\u00edricas. Y ver qu\u00e9 dan de s\u00ed las categor\u00edas en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos. Las teor\u00edas que quieren ser rectas como un pino resultan inaplicables a la madera de olivo retorcido, por acumulaci\u00f3n evolutiva, que configura a los humanos.<\/p>\n
Siguiendo la actitud de S. Mill, frente a fen\u00f3menos como Trump y otras derechas e izquierdas extremas, m\u00e1s que conseguir cielos en la tierra, deben evitarse los infiernos creados en nombre de la libertad, la naci\u00f3n o la justicia. Es necesario combatir con instituciones y pol\u00edticas los sue\u00f1os de la raz\u00f3n poco consciente de sus rasgos evolutivos. Hay que recoger bien lo que nos dicen los hechos emp\u00edricos humanos. Y pensar m\u00e1s la pol\u00edtica desde la ciencia y la historia. Kant, s\u00ed, pero despu\u00e9s de Mill y de Darwin.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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