El Ayuntamiento de una gran ciudad, a trav\u00e9s de una empresa de servicios, env\u00eda una cuidadora a una persona mayor de 94 a\u00f1os. Tiene derecho a tenerla un par de horas y media, dos tardes a la semana. A la hora convenida, la cuidadora se presenta en el domicilio y cuando ve que le hablan catal\u00e1n \u2013y que lo mantienen\u2013 espeta, indignada, que ella tiene el derecho a que se le hable en espa\u00f1ol. Y a\u00f1ade, amenazante, que mientras no seamos independientes esto no va a cambiar. Obviamente, tras la correspondiente queja en el servicio municipal, no ha vuelto a poner los pies en esa casa.<\/p>\n
Cuento la an\u00e9cdota, una de tantas y por otra parte nada original, no por denunciarlo \u2013\u00bfa qui\u00e9n?\u2013 sino por ilustrar una l\u00f3gica social y pol\u00edtica que, pese a haberse explicado mil veces, sigue oculta a la conciencia de la mayor\u00eda de ciudadanos, y que de ah\u00ed obtiene su gran fuerza. Hablo del papel fundamental del Estado, como instituci\u00f3n de poder supremo y omnipresente, en el proceso de \u201cnaturalizaci\u00f3n\u201d de las relaciones desiguales entre quienes tienen su naci\u00f3n reconocida y quienes no. Es decir, que es el Estado quien hace que determinadas formas de dominaci\u00f3n se consideren normales, evidentes e indiscutibles, hasta el punto de que se hacen invisibles, no se tiene conciencia de ellas y pueden actuar con impunidad, sin resistencia.<\/p>\n
En el caso de la an\u00e9cdota no tiene ninguna importancia si la cuidadora tiene o no raz\u00f3n desde un punto de vista legal, porque es obvio que no necesita conocer ni la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, ni el Estatuto de Catalu\u00f1a, ni la Ley de Normalizaci\u00f3n Ling\u00fc\u00edstica. No va de eso. Se trata de algo m\u00e1s elemental: ella vive en Espa\u00f1a, en Espa\u00f1a se habla el espa\u00f1ol y Espa\u00f1a le ampara en su derecho no s\u00f3lo a hablarlo, sino a no tener que saber otra lengua. Por tanto, hay que hablarle espa\u00f1ol. Y, sin tener que estudiar ciencias pol\u00edticas, la cuidadora tiene claro que si alguna vez Catalu\u00f1a fuera un Estado independiente, entonces cambiar\u00edan las tornas. Ella se siente \u2013y est\u00e1\u2013 amparada por un Estado, y la de 94 a\u00f1os, no. Y en esa desigualdad de derechos y deberes est\u00e1 resumida, a la perfecci\u00f3n, la dominaci\u00f3n propia de una relaci\u00f3n colonial.<\/p>\n
El caso de la an\u00e9cdota es una expresi\u00f3n de la calle, la m\u00e1s b\u00e1sica, de un marco de relaci\u00f3n pol\u00edtica colonial interiorizada tanto por los dominantes como por los dominados. Obviamente, si de entrada y como viene siendo habitual el dominado hubiera cambiado de lengua, la sumisi\u00f3n, y el conflicto, se habr\u00edan hecho invisibles. Pero esta relaci\u00f3n de dependencia y sumisi\u00f3n se manifiesta tambi\u00e9n en los espacios institucionalmente fuertes, y en el conflicto ling\u00fc\u00edstico tiene uno de los terrenos m\u00e1s abonados. Un buen ejemplo de ello son la imposici\u00f3n del espa\u00f1ol como lengua vehicular en las escuelas; el incumplimiento de las empresas, comercios y restauraci\u00f3n, sin castigo, de la Ley de Normalizaci\u00f3n Ling\u00fc\u00edstica; la pr\u00e1ctica ausencia del catal\u00e1n en los juzgados debido al mayor poder del juez \u2013espa\u00f1ol\u2013 y la sensaci\u00f3n de debilidad del testigo y el acusado, o la incapacidad de la administraci\u00f3n de forzar a sus empleados al conocimiento y uso preferente del catal\u00e1n.<\/p>\n
Tener un Estado en favor de la propia naci\u00f3n hace m\u00e1s cosas invisibles. Por ejemplo, mientras que para cuestionar el independentismo se dice que no es tiempo de fronteras, nadie pone en cuesti\u00f3n las que delimitan el Estado. Y se trata el nacionalismo sin Estado de violento y xen\u00f3fobo, pero cuando es el Estado quien lo practica se le cambia el nombre por el de patriotismo y se le alaba. Vea, ahora mismo, el \u00faltimo anuncio \u201cpatri\u00f3tico\u201d de Espa\u00f1a, con la campa\u00f1a ‘Nuestros valores no est\u00e1n en venta. Nuestros productos, s\u00ed’. Este \u201cnosotros\u201d es el que muestra y al mismo tiempo oculta, naturaliz\u00e1ndolas, la frontera y la naci\u00f3n que se consideran leg\u00edtimas. La campa\u00f1a a\u00fan a\u00f1ade: \u00abCompra lo tuyo, defiende lo nuestro\u00bb. Recordemos que, aqu\u00ed, la web ‘Consumo estrat\u00e9gico’ de la ANC de 2019, dentro de la campa\u00f1a ‘Herramientas de pa\u00eds’ a favor tambi\u00e9n de defender \u201clo nuestro\u201d, fue calificada por Fomento del Trabajo de \u201cirracional\u201d y \u201cpropia de otras \u00e9pocas\u201d, la llev\u00f3 a los tribunales y fue duramente condenada por contraria a la libertad de empresa y a la econom\u00eda de mercado. \u00bfY es que no es irracional, propio de otras \u00e9pocas o contrario a la libertad de empresa este \u00abcompra lo tuyo\u00bb, es decir, productos espa\u00f1oles?<\/p>\n
Si una naci\u00f3n no tiene un Estado que la haga \u201cnatural\u201d, que le ampare, est\u00e1 condenada a vivir en la agotadora \u2013y, s\u00ed, a veces \u00e9pica\u2013 cultura de la resistencia m\u00e1s que en la de la construcci\u00f3n positiva de su futuro. Ten\u00eda raz\u00f3n Miquel Mart\u00ed i Pol cuando dec\u00eda que lo dif\u00edcil, pues, es sobrevivir.<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n
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