Hay una especie de hilo invisible que liga el franquismo, dir\u00eda que en estos momentos ya de forma inevitable, con la conciencia nacional espa\u00f1ola. Un hilo que, por m\u00e1s que algunos pretendan cortar con discursos impostados de modernidad y democracia, siempre acaba tens\u00e1ndose y revelando su existencia cuando menos te lo esperas.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo que el nacionalismo espa\u00f1ol tenga siempre su deriva autoritaria. La cuesti\u00f3n es que parece incapaz de articularse plenamente sin recurrir, de una u otra forma, al relato franquista, a la simbolog\u00eda y a los mitos exacerbados franquistas, a sus banalidades, como vemos perfectamente estos d\u00edas.<\/p>\n
El fen\u00f3meno es lo suficientemente complejo como para desenterrarlo con un simple art\u00edculo, pero si miramos con atenci\u00f3n los \u00faltimos acontecimientos \u2013de las declaraciones de la extrema derecha en el parlamento balear defendiendo la televisi\u00f3n franquista como paradigma de objetividad y cultura, hasta el estreno aclamado por toda la progres\u00eda espa\u00f1ola de una serie sobre el \u201cLa, la, la\u00bb de Massiel y su victoria en Eurovisi\u00f3n\u2013, se evidencia claramente que el franquismo act\u00faa tambi\u00e9n como una especie de cobijo del espa\u00f1olismo, como un espacio de confort al que siempre se puede volver, sea de derechas o de izquierdas, para relajarte cuando la realidad plurinacional amenaza con resquebrajar el relato unitario, el relato nacionalista espa\u00f1ol.<\/p>\n
El caso de la serie sobre el \u201cLa, la, la\u201d es especialmente revelador de esta din\u00e1mica. Presentar la canci\u00f3n de Massiel como un simple \u00e9xito musical, deslig\u00e1ndola del contexto hist\u00f3rico y de la evidente y sustancial funci\u00f3n propagand\u00edstica para el r\u00e9gimen, equivale a perpetuar una falsificaci\u00f3n de la memoria.<\/p>\n
Aquel 1968, el Estado espa\u00f1ol se encontraba en uno de los momentos de mayor ebullici\u00f3n social desde que hab\u00eda comenzado la dictadura: el movimiento estudiantil alcanzaba cotas de movilizaci\u00f3n in\u00e9ditas, Raimon desafiaba al r\u00e9gimen con recitales en Madrid, las manifestaciones del Primero de Mayo hab\u00edan tenido \u00e9xito al romper el silencio impuesto, ETA empezaba la lucha armada en el Pa\u00eds Vasco con los primeros fallecidos de ambos lados y el eco de la Capuchinada revitalizaba el catalanismo pol\u00edtico, al tiempo que Europa condenaba sin fisuras la brutal represi\u00f3n franquista.<\/p>\n
En este contexto, el r\u00e9gimen, como se ha demostrado con creces, concibi\u00f3 el \u201cLa, la, la\u201d como una estrategia de imagen, como un artilugio propagand\u00edstico destinado a proyectar internacionalmente una inexistente Espa\u00f1a moderna y gozosa, representada por una jovencita con minifalda, que trataba de sobreponer su imagen a la de un pa\u00eds c\u00ednico r\u00edgido y asfixiante. Era, en definitiva, un ejercicio de maquillaje para disimular la fealdad de una dictadura que se enfrentaba a una creciente contestaci\u00f3n interna y al aislamiento internacional.<\/p>\n
Pero lo m\u00e1s inquietante, en mi opini\u00f3n, no es tanto la manipulaci\u00f3n hist\u00f3rica que denota esta serie televisiva como la facilidad con la que la sociedad espa\u00f1ola acepta e incluso celebra estos relatos. \u00bfC\u00f3mo se explica que se pueda no s\u00f3lo producir y proyectar, sino tambi\u00e9n consumir con naturalidad una ficci\u00f3n que blanquea una dictadura sangrienta? \u00bfC\u00f3mo entender que muchos de los que se definen progresistas puedan cantar con nostalgia el \u201cLa, la, la\u201d sin experimentar contradicci\u00f3n \u00e9tica alguna?<\/p>\n
La respuesta, me da la impresi\u00f3n, radica en esta percepci\u00f3n profundamente arraigada de que el franquismo, con todas sus atrocidades, fue tambi\u00e9n el \u00faltimo momento en que Espa\u00f1a pudo afirmarse como naci\u00f3n sin fisuras. Fue el \u00faltimo momento en que el relato nacional espa\u00f1ol no tuvo que justificarse, en el que la imposici\u00f3n de una lengua, de una cultura y de una determinada visi\u00f3n de la historia \u2013como demuestra la negativa a dejar que se cantara en catal\u00e1n\u2013 pod\u00eda ejercerse sin complejos ni matices. Que la naci\u00f3n espa\u00f1ola no era discutida por nadie en p\u00fablico. Evidentemente, esta continuidad banal del franquismo es posible tambi\u00e9n porque forma parte de un pacto t\u00e1cito de la transici\u00f3n: se pod\u00eda maquillar el sistema pol\u00edtico, pero no se pod\u00eda cuestionar la forma en que la naci\u00f3n espa\u00f1ola hab\u00eda sido configurada por el franquismo a partir de 1936.<\/p>\n
Y aqu\u00ed es donde est\u00e1 la paradoja: est\u00e1 m\u00e1s que claro que los dem\u00f3cratas espa\u00f1oles son incapaces de construir un relato nacional alternativo sobre su pa\u00eds, un relato que pueda prescindir completamente de la herencia franquista, que pueda romper completamente, como se har\u00eda en cualquier pa\u00eds democr\u00e1tico y decente. Porque en el fondo, nacionalmente, aceptan sin discutirles nunca la idea y el formato de naci\u00f3n que configur\u00f3 la insurrecci\u00f3n franquista contra la Rep\u00fablica: del monarca a las cancioncillas. Sin pudor ni reflexi\u00f3n, sin el m\u00ednimo indicio de cr\u00edtica.<\/p>\n
Y es dentro de este marco, y porque ese marco existe, donde la extrema derecha puede defender la televisi\u00f3n franquista en un parlamento, pero tambi\u00e9n que la izquierda puede celebrar sin ni pens\u00e1rselo una serie que llega a presentar de forma vomitiva la imagen repugnante de Franco como un viejito simp\u00e1tico que, todo satisfecho, tararea con bat\u00edn en el sof\u00e1 de casa, muy contento. O que ridiculiza a Joan Manuel Serrat por haber querido cantar en catal\u00e1n, como si esta decisi\u00f3n fuera una simple extravagancia personal y no un acto de dignidad ling\u00fc\u00edstica y de resistencia cultural y pol\u00edtica al r\u00e9gimen fascista.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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