El mundo es inquieto y cambiante, y parece claro que las formas tradicionales de poder ya no responden a los desaf\u00edos del presente. El exprimer ministro italiano, Enrico Letta, dec\u00eda hace unos d\u00edas en Barcelona que la llegada de Trump al poder ha transformado el escenario global, y a\u00f1ad\u00eda que los europeos hemos descubierto que somos una colonia de EE.UU. Sentenciaba: Europa debe encontrar su sitio. Imag\u00ednense: \u00a1Europa debe encontrar su sitio! Salvando todas las distancias, el problema de Europa se asemeja bastante a lo que tenemos los catalanes: \u00bfcu\u00e1l es nuestro lugar dentro de un Estado autoritario como el espa\u00f1ol y en contexto de una Europa colonizada? \u00bfCu\u00e1l es nuestro sitio en una Europa que no sabe muy bien qu\u00e9 es ni qu\u00e9 quiere ser y en una Espa\u00f1a que desea seguir siendo como siempre, centralista y espa\u00f1olista?<\/p>\n
A los catalanes nos falta una reflexi\u00f3n profunda sobre el poder pol\u00edtico y c\u00f3mo alcanzarlo. Los partidos independentistas, por desgracia, tienden a pensar m\u00e1s en clave de poder propio que de poder colectivo. Practican un nacionalismo blando, m\u00e1s preocupado por preservar las formas que por conquistar poder real. Los partidos constitucionalistas espa\u00f1oles, por su parte, entienden la autonom\u00eda como un ap\u00e9ndice subalterno del poder del Estado. El resultado es un poder catal\u00e1n diluido, descafeinado, resignado y sin horizonte.<\/p>\n
Hace poco le\u00eda un art\u00edculo contundente de Hillary Clinton en el New York Times, donde acusaba a Trump de estupidez estrat\u00e9gica -una expresi\u00f3n que las noticias diarias que llegan de la Casa Blanca no hacen sino reforzar-. Clinton reivindicaba un poder inteligente, y advert\u00eda que \u00e9ste no depende s\u00f3lo del m\u00fasculo militar, sino tambi\u00e9n de la potencia econ\u00f3mica, de la influencia moral, de la complicidad internacional y de la capacidad de seducir.<\/p>\n
Los catalanes sabemos sobradamente que no tenemos poder institucional -por mucho que los dirigentes de la autonom\u00eda se empe\u00f1en en hacer ver lo contrario-. Quiz\u00e1s ya es hora de preguntarnos c\u00f3mo podemos reconstruir alguna forma de poder efectivo, y c\u00f3mo hacerlo inteligente, adaptable y duradero.<\/p>\n
Clinton propon\u00eda redefinir el poder est\u00fapido de Trump desde una l\u00f3gica \u00e9tica. Es una pista a tener en cuenta. Pero antes es necesario recuperar a Hannah Arendt. Su idea de poder era radicalmente pol\u00edtica: un poder que no nace de las instituciones, sino de la sociedad civil, de la acci\u00f3n colectiva, de la pluralidad, de la presencia compartida en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n
Hay que volver a Arendt porque Catalu\u00f1a vive en crisis pol\u00edtica desde 2017. Ni siquiera hemos sabido culminar la ley de amnist\u00eda. Los partidos independentistas siguen atascados al no entender que, en ausencia de un aparato institucional propio, el poder s\u00f3lo puede brotar de la fuerza organizada de la sociedad civil.<\/p>\n
Una pol\u00edtica catalana realmente inteligente habr\u00eda puesto como prioridad mantener viva la energ\u00eda c\u00edvica, que es el \u00fanico poder que Catalu\u00f1a tiene hoy en serio. Lo que emergi\u00f3 durante el referendo del 1 de octubre acab\u00f3 disolvi\u00e9ndose. Los dirigentes malgastaron ese capital social malinterpretando c\u00f3mo deb\u00eda preservarse.<\/p>\n
Votar, custodiar urnas, ocupar escuelas, proteger puntos de votaci\u00f3n, movilizarse… fue una extraordinaria expresi\u00f3n de poder en el sentido arendtiano: sin intermediarios, sin delegaci\u00f3n, compartido por ciudadanos que se reconoc\u00edan como agentes pol\u00edticos.<\/p>\n
El Estado respondi\u00f3 a ese desaf\u00edo con violencia. Pero, como explica Arendt, la violencia no es un signo de fuerza, sino de carencia de poder. El error del independentismo fue no priorizar la protecci\u00f3n del poder que emanaba de esa movilizaci\u00f3n. Sin liderazgo ni direcci\u00f3n, tras la efervescencia, el poder vivido en la calle se vio neutralizado. La represi\u00f3n desarticul\u00f3 a los partidos, y estos se olvidaron de la ciudadan\u00eda. No supieron ver el tesoro que ten\u00edan en sus manos: millones de personas dispuestas a desafiar al Estado con inteligencia y dignidad.<\/p>\n
La pol\u00edtica catalana cay\u00f3 en una paradoja arendtiana: tuvo un estallido de poder intenso, pero fue incapaz de construir continuidad. Y olvid\u00f3 que el poder s\u00f3lo perdura si se regenera a trav\u00e9s de la acci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n
Llevamos ocho a\u00f1os varados. No se trata de repetir el pasado, sino de activar, de nuevo, la capacidad colectiva para hacer algo nuevo. Hay que crear espacios -sean institucionales o no- donde la ciudadan\u00eda recupere sentido pol\u00edtico. El nuevo poder catal\u00e1n, por ahora, no son los partidos: es la presencia activa, la palabra compartida y la acci\u00f3n c\u00edvica consciente.<\/p>\n
Habr\u00eda que dar un paso adelante y dejar de confundir el poder de una sociedad con el poder de las instituciones. El aut\u00e9ntico poder -como coinciden Clinton y Arendt- no surge s\u00f3lo de las formas institucionales, sino de la vitalidad de una sociedad capaz de crear, organizarse y actuar. Este poder no se copia: se inventa. Y es necesario recordar que el poder transformador no puede limitarse a un estallido. Construir el poder es dise\u00f1ar una estrategia con continuidad.<\/p>\n
Los catalanes necesitamos aprender a leer el nuevo mundo y a salir de nuestro ombligo. Catalu\u00f1a es una naci\u00f3n con talento, abierta, con una fuerza cultural, cient\u00edfica y econ\u00f3mica notable. Pero carece de pol\u00edtica: una manera de conectar nuestro potencial con un proyecto basado en valores universales como la democracia, la cultura, la prosperidad, la justicia, la innovaci\u00f3n o la sostenibilidad. Como dec\u00eda Gramsci, el poder se gana a trav\u00e9s de las ideas.<\/p>\n
Uno de nuestros activos m\u00e1s desaprovechados es la cultura. El catal\u00e1n no es s\u00f3lo una lengua: es un universo simb\u00f3lico. Nuestra cultura proyecta un pa\u00eds que emociona y conecta. Es un poder suave, pero no menos transformador. Invertir en lengua y cultura es invertir en soberan\u00eda y reconocimiento. \u00bfPor qu\u00e9 no lo entendemos?<\/p>\n
La prosperidad es tambi\u00e9n poder. Catalu\u00f1a genera cerca del 20% del PIB espa\u00f1ol, lidera las exportaciones, innova, atrae inversiones y turismo. Pero esa fuerza no se traduce en poder pol\u00edtico. Quiz\u00e1s porque no hemos sabido convertir este m\u00fasculo en soberan\u00eda. Otros territorios s\u00ed que lo han hecho: Escocia, con un proyecto europe\u00edsta; Pa\u00eds Vasco, con capacidad de decisi\u00f3n y de innovaci\u00f3n. Catalu\u00f1a, en cambio, es una naci\u00f3n insertada en un Estado que la perjudica. Y esto nos obliga, como advert\u00eda Clinton, a ser m\u00e1s inteligentes.<\/p>\n
La democracia es poder moral. Si aspiramos a tener poder real, \u00e9ste debe ser \u00e9tico, ejemplar, comprometido. Catalu\u00f1a deber\u00eda liderar un proyecto inequ\u00edvocamente m\u00e1s justo, m\u00e1s transparente, m\u00e1s deliberativo. Esa \u00e9tica no es una ingenuidad: es una fuerza real y necesaria.<\/p>\n
Europa sigue siendo un horizonte. Pero no puede ser una coartada est\u00e9tica. Es necesario ponerse al frente de una Europa de los derechos, de la diversidad y de la democracia real.<\/p>\n
Y por encima de todo, hay que conjurarse contra lo que Clinton llama el \u00abpoder est\u00fapido\u00bb: aquel que vive instalado en el autoenga\u00f1o, que se conforma con gestos vac\u00edos, que disfraza de pragmatismo a la resignaci\u00f3n. Que se fragmenta en disputas internas, en tribalismos partidistas, en vanidades est\u00e9riles, o en un relato que s\u00f3lo se mira en el espejo del pasado. Que se fundamenta en instituciones catalanas que no controlan nada fundamental \u2013ni hacienda, ni justicia, ni seguridad, ni infraestructuras\u2013 pero que se presentan como el \u00fanico horizonte posible.<\/p>\n
Es poder est\u00fapido no tener un an\u00e1lisis serio de las fortalezas del Estado espa\u00f1ol -su diplomacia, su arquitectura judicial, su red internacional, su estabilidad presupuestaria- y, por tanto, pretender combatirlo con desconexiones ficticias o con gestos simb\u00f3licos sin estrategia.<\/p>\n
Como advert\u00eda Maquiavelo en ‘Il Principe’, \u00abNo hay nada m\u00e1s dif\u00edcil de emprender, m\u00e1s peligroso de poner en marcha ni m\u00e1s incierto de \u00e9xito que instaurar un nuevo orden. Porque el innovador tiene por enemigos a todos aquellos que se beneficiaban del orden antiguo, y s\u00f3lo un apoyo d\u00e9bil de parte de aquellos que podr\u00edan beneficiarse de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Parece pensar que en t\u00e9rminos de poder seguiremos resignados a ser un peque\u00f1o ap\u00e9ndice del poder del Estado, atrapados en una autonom\u00eda tutelada, subfinanciada y sistem\u00e1ticamente subordinada.<\/p>\n
Seguimos instalados en una forma de derrotismo tranquilo, a menudo disfrazado de realismo pragm\u00e1tico. Pero el precio que se paga es alt\u00edsimo \u2013y no s\u00f3lo en clave simb\u00f3lica o identitaria\u2013. Se pierde calidad de vida \u2013en servicios p\u00fablicos, en infraestructuras, en oportunidades\u2013 porque partimos de un desequilibrio estructural: Catalu\u00f1a genera mucho m\u00e1s de lo que recibe, pero no puede decidir las reglas del juego. Y se pierde tambi\u00e9n ambici\u00f3n colectiva, capacidad de imaginar un futuro mejor. Cuando el horizonte pol\u00edtico se reduce a gestionar migajas, el horizonte vital de los ciudadanos tambi\u00e9n se empeque\u00f1ece.<\/p>\n
Vuelvo, pues, al inicio. El poder que necesitamos debe ser doblemente inteligente: debe saber organizarse y saber explicarse. Tiene que combinar firmeza con lucidez. Eficacia con decencia. Y sobre todo, debe tener claro que el poder real no consiste en ocupar instituciones, sino en transformar conciencias. En encender ideas. En construir sentido.<\/p>\n
Y esto, por intangible que parezca, puede ser m\u00e1s poderoso que cualquier ej\u00e9rcito. Pero ese poder todav\u00eda est\u00e1 por hacer. Y nadie lo har\u00e1 desde fuera. S\u00f3lo lo construiremos -o no- desde aqu\u00ed, desde una sociedad civil activa, culta, comprometida y con voluntad de construir un proyecto colectivo pr\u00f3spero, democr\u00e1tico, diverso y justo.<\/p>\n
El futuro del poder catal\u00e1n no ser\u00e1 la obra de una generaci\u00f3n escogida, sino la suma tenaz de muchos esfuerzos cotidianos. Y si queremos, si nos lo creemos, si nos ponemos a ello, todav\u00eda estamos a tiempo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el poder inteligente? En un pa\u00eds con Estado, el poder inteligente sabe combinar el poder duro del ej\u00e9rcito con el poder blando de la diplomacia, la ayuda al desarrollo, el m\u00fasculo econ\u00f3mico y la influencia cultural. Ninguna de estas herramientas puede hacer el trabajo sola. El enfoque de Trump es el del poder est\u00fapido: batallas est\u00fapidas.<\/p>\n
Pero en un pa\u00eds como el nuestro, con un Estado que no le representa, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el poder inteligente? \u00c9ste es el problema que, en mi opini\u00f3n, arrastramos los catalanes desde hace siglos. Llevamos tantos a\u00f1os pele\u00e1ndonos contra el poder del Estado que hemos olvidado que, sin Estado propio, s\u00f3lo puedes aspirar a tener uno digno si eres capaz de construir antes un poder alternativo. Y un poder distinto s\u00f3lo puede nacer de la sociedad civil. Por tanto, debe ser doblemente inteligente: en la calle con la fuerza de la comunidad, y de cara al mundo, en el discurso, los objetivos y la constancia.<\/p>\n
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