La miseria pol\u00edtica de los catalanes se explica a menudo por la falta de poder y por tener en contra el poder absoluto del Estado. Pero algunos momentos de la historia demuestran la fragilidad de esa opini\u00f3n. El primero de octubre de 2017 el poder cambi\u00f3 de bando. En aquella jornada el Estado qued\u00f3 impotente, reducido a la fuerza bruta sin justificaci\u00f3n ni control. Desde la fundaci\u00f3n del r\u00e9gimen del 78, nunca el Estado se hab\u00eda visto tan precario, y no me olvido del 23-F. No porque el refer\u00e9ndum fuera un golpe de estado, como argumentan sin la m\u00e1s m\u00ednima coherencia sem\u00e1ntica los escol\u00e1sticos de la represi\u00f3n, sino porque de repente el Estado qued\u00f3 desvestido de la ficci\u00f3n del contrato social.<\/p>\n
De esa desnudez, que hund\u00eda el castillo de naipes de la democracia espa\u00f1ola, sali\u00f3 el desastre represivo. Los organismos estatales, sin excepci\u00f3n, se abocaron a vulnerar la ley y el sentido com\u00fan a fin de resarcir a la autoridad herida. \u00bfRecuerdan ‘Espa\u00f1a Global’, el aparato de propaganda concebido por el ministro de Asuntos Exteriores Josep Borrell con el objetivo de rehabilitar la imagen del Estado? La desesperaci\u00f3n es mala consejera y, entre otras majader\u00edas, el equipo de Irene Lozano intent\u00f3 convencer a los estadounidenses de que a ambos pa\u00edses les une ‘Thanksgiving’ (‘Acci\u00f3n de Gracias’), una tradici\u00f3n que, de acuerdo con la se\u00f1ora Lozano, inventaron los espa\u00f1oles. S\u00f3lo les faltaba decir que Estados Unidos debe a Espa\u00f1a su fiesta nacional. Con esta idea de la diplomacia, el Estado pon\u00eda de manifiesto su desesperaci\u00f3n para superar la crisis de empat\u00eda que hab\u00eda originado con las cargas policiales y el juicio-farsa de los hechos del Primero de Octubre.<\/p>\n
Aquellos hechos expon\u00edan la relaci\u00f3n inversa entre fuerza y poder. Para entenderlo mejor, vale la pena recordar la distinci\u00f3n que hac\u00eda Hannah Arendt cuando advert\u00eda que el poder no es ninguna entidad positiva y estable, como lo es la fuerza, que se puede medir en todo momento. Si la fuerza es un atributo f\u00edsico \u2013de una persona, de un mecanismo o, en sentido translaticio, de una instituci\u00f3n\u2013, el poder es impl\u00edcito, un potencial \u2013valga la redundancia\u2013 que se materializa cuando las personas act\u00faan unidas y se desvanece en cuanto se dispersan. Por raz\u00f3n de esta contingencia, el cometido de la polic\u00eda en las manifestaciones es dispersarlas para impedir que la concentraci\u00f3n se convierta en un poder. Si el Primero de Octubre el poder se manifestaba en el voto, \u00bfqu\u00e9 tiene de extra\u00f1o que la misi\u00f3n de los polic\u00edas fuera apoderarse de las urnas?<\/p>\n
En este punto Arendt es concluyente. La revuelta popular contra un gobierno que se apoya en la fuerza f\u00edsica puede generar un poder pr\u00e1cticamente irresistible, incluso si renuncia a utilizar la violencia. A su juicio, \u00e9sta es una de las formas de acci\u00f3n m\u00e1s efectivas, pues la revuelta pac\u00edfica no puede contrarrestarse con el combate f\u00edsico, que acabar\u00eda en victoria o derrota. S\u00f3lo puede dominarse con una matanza con la que incluso el vencedor saldr\u00eda perdiendo, ya que no se puede gobernar sobre cad\u00e1veres.<\/p>\n
Con fecha 2 de septiembre de 2008, nueve a\u00f1os antes del refer\u00e9ndum, pues, publiqu\u00e9 en el diario ‘Avui’ un art\u00edculo titulado \u201cEsperando los tanques\u201d. Se multiplicar\u00e1n los cr\u00edmenes de opini\u00f3n, se ilegalizar\u00e1n partidos y se cerrar\u00e1n diarios, se boicotear\u00e1 todo lo catal\u00e1n y, en un acto de desesperaci\u00f3n, se podr\u00eda conculcar el autogobierno. Pero todo esto, si nos encuentra l\u00facidos, acabar\u00e1 sumando a favor de la independencia. Todav\u00eda pienso que si los tanques hubieran atravesado la raya de Arag\u00f3n y causado muertes en Catalu\u00f1a el conflicto se habr\u00eda desmostrado de forma menos feliz para Espa\u00f1a. Franco pudo gobernar sobre cad\u00e1veres con la coartada de una guerra contra las fuerzas de la descomposici\u00f3n, que los aliados estrat\u00e9gicamente le consintieron. Sin embargo, el precio que Espa\u00f1a pag\u00f3 por aquella victoria fue alt\u00edsimo, y en cierto modo todav\u00eda lo paga. Pero despu\u00e9s de 2017, sin la coartada de una guerra, gobernar sobre cad\u00e1veres habr\u00eda sido mucho m\u00e1s costoso. En aquel art\u00edculo tambi\u00e9n arriesgaba la opini\u00f3n de que \u00abEuropa es como santo Tom\u00e1s: debe tocar para creer. No hay que esperar mucho, pero tampoco tolerar\u00e1 una descomposici\u00f3n de la democracia en su interior\u00bb. Hoy la democracia europea es m\u00e1s l\u00e1bil de lo que era hace diecisiete a\u00f1os y los cambios acaecidos nos recuerdan que, si bien las ideas trascienden el tiempo y el espacio, la aplicaci\u00f3n es siempre circunstancial. Lo que ayer parec\u00eda posible y hoy improbable ma\u00f1ana puede convertirse en inveros\u00edmil.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente de la proclamaci\u00f3n de independencia el 27 de octubre de 2017, el poder acumulado durante los a\u00f1os del proceso y destilado en los colegios electorales en una acci\u00f3n verdaderamente pol\u00edtica en tanto que expresi\u00f3n libre de la ciudadan\u00eda se fundi\u00f3 ante la opini\u00f3n mundial, que hab\u00eda sido invitada como testigo de un acontecimiento hist\u00f3rico. Desde aquella jornada, el rid\u00edculo no ha dejado de aumentar y, al mismo tiempo, el desprestigio de la causa catalana. No s\u00f3lo no se vislumbra ning\u00fan intento serio de reconducir el proceso, sino que la disoluci\u00f3n de la naci\u00f3n ya es una eventualidad a la que muchos catalanes se han conformado. Mejor dicho, contribuyen abandonando el prop\u00f3sito comunitario a la persecuci\u00f3n de proyectos personales o se resignan, narcotizados con la falsa moral de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, para no sufrir la agon\u00eda de la extinci\u00f3n.<\/p>\n
Arendt lo explica muy bien cuando escribe que lo que socava y finalmente mata las comunidades pol\u00edticas es la p\u00e9rdida de poder. El poder no se ahorra; no se puede almacenar y guardar para una emergencia. Como el disfrute y el coraje, s\u00f3lo existe cuando se actualiza, y se disipa y desaparece cuando no est\u00e1 presente. La historia, dice Arendt, est\u00e1 llena de ejemplos de que la riqueza material, por s\u00ed sola, no puede compensar la p\u00e9rdida del poder. Merece la pena leer ‘Vanished Kingdoms’, del historiador brit\u00e1nico Norman Davies, para hacerse cargo de la fragilidad de las naciones. Especialmente relevante para los lectores de este diario es el cap\u00edtulo sobre la desaparici\u00f3n del reino de Arag\u00f3n, una entidad pol\u00edtica en otro tiempo poderosa que pudo convertirse en el Estado catal\u00e1n moderno.<\/p>\n
Una Catalu\u00f1a rica y plena basada en el \u00abconcierto fiscal\u00bb que promueve ERC y los diez millones de habitantes que prev\u00e9 el PSC no es impensable, pero si llega ser\u00e1 definitivamente impotente. \u201cEl poder \u2013contin\u00faa Arendt\u2013 s\u00f3lo se actualiza all\u00ed donde la palabra y el hecho no se han separado, donde las palabras no est\u00e1n vac\u00edas y los hechos no son brutales, donde las palabras no sirven para disimular las intenciones sino para revelar realidades, y los hechos no se emplean para violentar y destruir sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades.<\/p>\n
Nada m\u00e1s contrario a los acontecimientos ocurridos desde 2017. Si antes la credibilidad de las palabras la testimoniaba el poder acumulado por millones de ciudadanos movilizados, despu\u00e9s de esa fecha las palabras han ido por un lado y los hechos por otro. Las consignas se han convertido en declaraciones vac\u00edas, a menudo en competencia con la brutalidad de los hechos. Y los hechos, tanto o m\u00e1s que los discursos, han violentado la cohesi\u00f3n y destruido las relaciones entre personas que hab\u00edan probado el poder derivado de relegar las discordias ideol\u00f3gicas para construir un verdadero espacio p\u00fablico. La sacudida que ha venido despu\u00e9s prueba que a menudo las cat\u00e1strofes no nacen exclusivamente de causas externas, sino que los infortunios aleatorios encuentran condiciones id\u00f3neas en el interior de una sociedad, pues la divisi\u00f3n y la disgregaci\u00f3n de la voluntad invitan al desastre.<\/p>\n
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