El historiador Borja de Riquer dirige ‘La memoria de los catalanes’, un volumen de un millar de p\u00e1ginas sobre los s\u00edmbolos y mitos de Catalunya<\/p>\n
Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, \u200b\u200bel historiador Borja de Riquer i Permanyer (Barcelona, \u200b\u200b1945) es uno de los grandes especialistas en la historia pol\u00edtica contempor\u00e1nea de Catalu\u00f1a. Desde que defendi\u00f3 la tesis doctoral sobre la Liga Regionalista, su investigaci\u00f3n ha estado ligada a la figura de Francesc Camb\u00f3, a quien hoy considera ya como casi un miembro de la familia y al que conoce como pocos, un personaje al que ha dedicado varios libros, entre ellos una completa biograf\u00eda. Adem\u00e1s de su producci\u00f3n individual, ha dirigido obras colectivas, que hoy se completan con ‘La memoria de los catalanes’ (Edicions 62), un volumen de m\u00e1s de mil p\u00e1ginas dedicadas a los lugares, s\u00edmbolos, personajes, mitos, leyendas, narrativas, representaciones y tradiciones del pa\u00eds. Aprovechamos la ocasi\u00f3n para hablar con \u00e9l de su trayectoria y proyectos, y de este libro que acaba de salir.<\/p>\n
\u2014 Viniendo de una familia catalana que puede mirar a quince generaciones atr\u00e1s, como escribi\u00f3 su padre, Mart\u00ed de Riquer, parece evidente que deb\u00eda haber una man\u00eda innata por la historia.<\/p>\n
\u2014 Tuve la suerte de que nac\u00ed en una casa llena de libros y de que mi padre, ya de peque\u00f1o, me orientara las lecturas. Por eso llegu\u00e9 a la universidad habiendo le\u00eddo a Jaume Vicens Vives y Ferran Soldevila, a quien hab\u00eda conocido gracias a mi padre.<\/p>\n
\u2014 \u00bfNo le tent\u00f3 la filolog\u00eda?<\/p>\n
\u2014 Mi hermana mayor ya estudiaba filolog\u00eda rom\u00e1nica y, de hecho, a los catorce o quince a\u00f1os ya ten\u00eda vocaci\u00f3n bien por la historia o por la geograf\u00eda. Por \u00faltimo, me decant\u00e9 por la historia.<\/p>\n
– \u00bfC\u00f3mo fue estudiar en la universidad siendo hijo del doctor de Riquer?<\/p>\n
\u2014 Con mi padre tuve en ciertos momentos una relaci\u00f3n, no dir\u00eda tensa, pero no demasiado fluida, por varias razones. Una primera, b\u00e1sicamente, por cuestiones pol\u00edticas. \u00c9l ven\u00eda del franquismo y era vicerrector con Garc\u00eda Valdecasas, cuando yo era un estudiante vinculado al Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes. Y, por eso, ya no nos entend\u00edamos. Sorte\u00e1bamos las diferencias ideol\u00f3gicas a base de no hablar en casa de pol\u00edtica, de religi\u00f3n ni de la universidad, que eran los temas en los que discrep\u00e1bamos.<\/p>\n
\u2014 \u00bfAl final acab\u00f3 siendo un modelo?<\/p>\n
\u2014 Un modelo de trabajo cient\u00edfico y dedicaci\u00f3n. Trabajaba s\u00e1bados y domingos. Cerrado en el despacho. Sal\u00eda el domingo para ir a misa y para comer todos juntos, y cuando sal\u00eda con el grupo de amigos, \u00e9l volv\u00eda a trabajar. Quiz\u00e1s no he llegado a su nivel, pero me ha tocado trabajar muchos fines de semana, desgraciadamente.<\/p>\n
\u2014 Aparte el padre, \u00bfcu\u00e1les han sido sus maestros?<\/p>\n
\u2014 M\u00e1s que maestros, he tenido la suerte de tener amigos mayores que me han orientado much\u00edsimo. Desgraciadamente, en la universidad tuve profesores, algunos de ellos muy malos y algunos catedr\u00e1ticos claramente impresentables. Hab\u00eda excepciones, como Joan Maluquer, que era de arqueolog\u00eda, y Carlos Seco, un hombre de la vieja escuela liberal, pero que se notaba que no era catal\u00e1n. De entre los peores, Alberto del Castillo, por ejemplo, que era catedr\u00e1tico de los a\u00f1os treinta, que viv\u00eda de la gloria del pasado y llevaba unos apuntes de antes de la guerra, con una bibliograf\u00eda de antes de 1950. Y V\u00e1zquez de Prada, un joven catedr\u00e1tico del Opus Dei, muy carca, que una vez que vino Pierre Villar a dar una conferencia nos advirti\u00f3 de que no fu\u00e9ramos a escuchar a aquel marxista tan peligroso. Obviamente, fuimos todos.<\/p>\n
\u2014 Habl\u00e1ba de estos amigos mayores\u2026<\/p>\n
\u2014 Mientras estudiaba, tuve la suerte de entrar a trabajar en la secci\u00f3n de historia de la Enciclopedia Larousse, que dirig\u00eda Josep Fontana, y conoc\u00ed a Josep Ternes, Jaume Torres, Ramon Garabou, Eva Serra\u2026 Amigos y orientadores con los que aprend\u00ed el oficio de historiador.<\/p>\n
\u2014 Termin\u00f3 la carrera en 1968. \u00bfC\u00f3mo era el ambiente de la universidad?<\/p>\n
\u2014 A m\u00ed me coge toda la etapa de formaci\u00f3n del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes, las encerronas, la Capuchinada y la posterior represi\u00f3n. Soy de esta generaci\u00f3n, estuve implicado, aunque nunca fui delegado de curso. Era de la comisi\u00f3n de actividades culturales, desde donde organizamos unas jornadas de debate universitario que nos prohibieron enseguida.<\/p>\n
\u2014 \u00bfEn aquella \u00e9poca empez\u00f3 la militancia pol\u00edtica?<\/p>\n
\u2014 El 68 mismo entr\u00e9 en Bandera Roja, despu\u00e9s pas\u00e9 al PSUC, en 1974 y, con la transici\u00f3n y la legalizaci\u00f3n, dej\u00e9 la militancia pol\u00edtica, porque a pesar de seguir teniendo ideas pol\u00edticas, y estar muy vinculado personalmente, por un lado, la deriva del PSUC no me gust\u00f3, y, por otro lado, daba prioridad a mi vida acad\u00e9mica.<\/p>\n
\u2014 Desde el principio ha estado vinculado a la Universidad Aut\u00f3noma.<\/p>\n
\u2014 Le\u00ed la primera tesis en catal\u00e1n de la Facultad de Letras en septiembre de 1975, con Franco todav\u00eda vivo, con un tribunal de campanillas: Joaquim Moles, Jordi Nadal, Emili Giralt, Fontana y Jos\u00e9 Antonio Gonz\u00e1lez Casanovas. Mientras hac\u00eda la tesis, entr\u00e9 como ayudante de clases pr\u00e1cticas de los profesores Fontana y Termes. En aquella \u00e9poca ten\u00eda un pie en la Aut\u00f3noma y un pie en la ense\u00f1anza secundaria, porque di clases en el Instituto Alb\u00e8niz, en Badalona, \u200b\u200by en el Joanot Martorell, en Esplugues de Llobregat.<\/p>\n
\u2014 \u00bfCu\u00e1ndo se topa con Francesc Camb\u00f3?<\/p>\n
\u2014 Cuando hac\u00eda la tesis, fui a consultar el archivo de Prat de la Riba, que conservaba su nieto. All\u00ed encontr\u00e9 todos los papeles de Prat y, en especial, la correspondencia con Camb\u00f3. Era uno de los protagonistas de mi tesis. Y, en los a\u00f1os noventa, Manuel Jorba, director de la Biblioteca de Catalu\u00f1a, me avis\u00f3 de que hab\u00eda ingresado el fondo Joan Estelrich, en el que tambi\u00e9n hay una correspondencia muy interesante que me permiti\u00f3 hacer ‘El \u00faltimo Camb\u00f3’. Empezar por el final era abordar un tema muy delicado, que nadie se atrev\u00eda a tocar. Le plante\u00e9 el tema a Josep Benet y me dijo que era dinamita, peligros\u00edsimo de hacer. Cuando lo tuve hecho, me dijo que hab\u00eda quedado perfecto.<\/p>\n
\u2014 Despu\u00e9s de publicar su biograf\u00eda, trabaja ahora en el epistolario de guerra entre Camb\u00f3 y su compa\u00f1ero Joan Ventosa i Calvell.<\/p>\n
\u2014 Son muchas cartas, largas, pol\u00edticas e interesantes, en las que hablan de qu\u00e9 le pasar\u00e1 a Catalunya durante la guerra civil, de c\u00f3mo deben tener influencia junto a Franco y estar con los ganadores para poder negociar la pol\u00edtica a practicar despu\u00e9s de la guerra, y, c\u00f3mo no, de sus negocios. Es un material muy rico, que ya hab\u00eda sintetizado en la biograf\u00eda, pero que ahora podr\u00e1 leerse entero.<\/p>\n
\u2014 \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 la participaci\u00f3n en la Comisi\u00f3n de los Papeles de Salamanca?<\/p>\n
\u2014 En la primera comisi\u00f3n, en la \u00e9poca del PP, est\u00e1bamos Joan B. Culla y yo y dos historiadores espa\u00f1oles, que mejor no mencionar. Nunca hab\u00edan pisado el Archivo de Salamanca, y no se hab\u00edan mirado ni el inventario, donde estaba todo mezclado. Vinieron con el criterio archiv\u00edstico, cuando aquello hab\u00eda sido un robo. La segunda comisi\u00f3n, ya con el PSOE, fue distinta, porque tuvo un papel muy importante Federico Mayor Zaragoza, quien con su prestigio de haber sido director general de la UNESCO marc\u00f3 la l\u00ednea a seguir con el regreso de los papeles.<\/p>\n
\u2014 Es presidente de la Academia de Buenas Letras, con sede en el Palau Recasens, que debe ser la sede de la Casa de las Letras.<\/p>\n
\u2014 Asum\u00ed su presidencia en 2018, escogido por mis compa\u00f1eros, pero no se me hab\u00eda pasado por la cabeza ni ser acad\u00e9mico. Sin embargo, no pod\u00eda decir que no en deferencia a mi padre. El problema de este tipo de entidades que son ‘de facto’ privadas, pero que viven de subvenciones p\u00fablicas porque carecen de patrimonio, porque son muy dif\u00edciles de mantener. Adem\u00e1s, tenemos un palacio medieval del siglo XII con un mantenimiento imposible. Por eso, hac\u00eda tiempo que habl\u00e1bamos con el departamento de Cultura para que intervinieran, porque al fin y al cabo es suyo, nosotros somos usufructuarios, y nos presentaron esta propuesta de inversi\u00f3n seria en la reforma, a cambio de convertirlo en la Casa de las Letras. Las obras empezar\u00e1n el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
\u2014 Acaba de publicar ‘La memoria de los catalanes’, que se a\u00f1ade a ‘La historia mundial de Catalu\u00f1a’ y ‘Catalanes que han hecho historia’. \u00bfCu\u00e1l es el rasgo diferencial de este libro respecto a los dem\u00e1s?<\/p>\n
\u2014 El primer proyecto de este libro lo present\u00e9 hace seis a\u00f1os, justo despu\u00e9s de la salida de ‘La historia mundial de Catalu\u00f1a’. Por una serie de razones, lo aparcamos, y este tiempo ha servido para madurarlo y ver que deb\u00eda ser m\u00e1s ambicioso. As\u00ed ha pasado de un proyecto inicial muy limitado a cuestiones historiogr\u00e1ficas, a darle una amplitud tem\u00e1tica que supera incluso dir\u00eda lo que son la mayor\u00eda de los libros similares.<\/p>\n
\u2014 \u00bfA qu\u00e9 se debe esto?<\/p>\n
\u2014 Debemos partir de una cuesti\u00f3n evidente: la historia compleja de Catalu\u00f1a, una naci\u00f3n sin Estado que no ha tenido pol\u00edticas p\u00fablicas de memoria y de recuerdo del pasado fuertes, como tienen las naciones con Estado, y, por eso, se ha tenido que construir y divulgar desde la sociedad civil. Como las instituciones eran generalmente ajenas, han sido escritores e historiadores quienes han tenido que seleccionar personajes y tem\u00e1ticas para mantener un sentimiento de colectividad. Esta construcci\u00f3n de la memoria es un proceso muy largo, con avances y retrocesos, y que a menudo se ha tenido que realizar a la contra. Debemos tener nuestros s\u00edmbolos, porque si no, nos impondr\u00e1n otros, y, por tanto, todo un discurso hist\u00f3rico en el que la historia de Catalu\u00f1a puede desaparecer para dar lugar a una historia espa\u00f1ola donde los catalanes no estamos. Recoger todo esto, no s\u00f3lo implica los hechos, personajes y s\u00edmbolos, sino la literatura, con la lengua como hecho fundamental, hasta la m\u00fasica, la cultura popular, etc.<\/p>\n
\u2014 \u00bfDeber\u00edamos hablar de memoria o de memorias?<\/p>\n
\u2014 Existe una historia elaborada seriamente por los profesionales de la historia con pruebas documentales, siempre provisional y revisable, y despu\u00e9s memorias, en las que se mezcla lo que puede ser generalizable, con lo m\u00e1s o menos elaborado en funci\u00f3n de su ubicaci\u00f3n social, ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, territorial. Es decir, la memoria de un ampurdan\u00e9s tiene unos rasgos que seguramente no son exactamente los mismos que la de alguien de las Terres de l’Ebre. En un 90% puede que coincidan, pero en el resto pueden diferir. Es decir, pueden tener una misma idea de Maci\u00e0, pero tenerla muy distinta sobre la sardana o la jota. Ninguno de los dos es el aut\u00e9ntico catal\u00e1n.<\/p>\n
\u2014 En el libro tambi\u00e9n hizo referencia al car\u00e1cter conflictivo y divisivo de los catalanes.<\/p>\n
\u2014 Cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, mon\u00e1rquicos y republicanos, carlistas y liberales, ‘botiflers’ y austracistas. Hay que explicar que en ciertos momentos ha habido opciones mayoritarias \u2013ha habido m\u00e1s austracistas que ‘botiflers’, y m\u00e1s liberales que carlistas\u2013, pero las otras culturas pol\u00edticas tambi\u00e9n estaban presentes y hay que hablar de ello.<\/p>\n
\u2014 \u00bfCu\u00e1l ha sido el proceso de construcci\u00f3n de esa memoria?<\/p>\n
– El siglo XVIII, por ejemplo, han desaparecido las instituciones catalanas y se intenta espa\u00f1olizar desde las pol\u00edticas p\u00fablicas oficiales. Es en este contexto que la Academia de Buenas Letras afirma que deber\u00eda escribirse una historia de Catalu\u00f1a, porque hay peligro de manipulaciones y de enfoques que no sean rigurosos, y lo escriben en castellano. Esta diglosia, entre la lengua oficial y la que hablan entre ellos, se pone en cuesti\u00f3n con la Renaixen\u00e7a. As\u00ed, si V\u00edctor Balaguer hab\u00eda escrito la suya en castellano, Aulestia ya la escribir\u00e1 en catal\u00e1n, veinte a\u00f1os despu\u00e9s. Ahora, debemos tener en cuenta que hab\u00eda un 70% de analfabetismo. Pero, despu\u00e9s, se a\u00f1adir\u00e1n los otros medios de comunicaci\u00f3n: la fotograf\u00eda, el cine, la radio, etc.<\/p>\n
\u2014 En el pr\u00f3logo cita a Enzo Traverso, cuando habla de memorias fuertes y memorias d\u00e9biles. \u00bfC\u00f3mo es la de los catalanes?<\/p>\n
\u2014 Las pol\u00edticas de memoria han estado muy vinculadas a las coyunturas pol\u00edticas. Cuando ha habido instituciones catalanas y el mundo oficial era aut\u00e9nticamente catal\u00e1n, desde la lengua hasta la generaci\u00f3n de mitos y leyendas, existen unos discursos de justificaci\u00f3n y defensa del pa\u00eds. A partir de 1714, la memoria oficial la quieren hacer desde Madrid, lo que provoca una reacci\u00f3n. A finales del siglo XVIII, en Barcelona existen cinco academias, impulsadas desde la sociedad civil, cuando la universidad ha sido trasladada a Cervera. El siglo XIX habr\u00e1 otra reacci\u00f3n de pa\u00eds, que es la Renaixen\u00e7a, que querr\u00e1 construir esa memoria propia, a menudo o siempre a la contra.<\/p>\n
\u2014 \u00bfTener una memoria propia y no tener un Estado es algo extraordinario?<\/p>\n
\u2014 Les pasa a todas las naciones sin Estado. Algunas han tenido m\u00e1s \u00e9xito y otras menos. Por ejemplo, los irlandeses han perdido su lengua en esta batalla, que ya era muy desigual, porque era m\u00e1s oral que escrita. La gran ventaja del catal\u00e1n es que en el siglo XV ya tiene una literatura de prestigio. Puedes entrar en una etapa de decadencia, pero tienes un patrimonio, tienes una herencia que siempre se puede recuperar, porque hab\u00edamos sido una naci\u00f3n con Estado.<\/p>\n
\u2014 La primera parte de ‘La memoria de los catalanes’ es obvia: el himno, la bandera, etc. Pero las fechas son ya m\u00e1s curiosas: el Once de Septiembre, la conmemoraci\u00f3n de una derrota. Sant Jordi, una fiesta que no es fiesta. Y la \u00faltima, el 1 de Octubre.<\/p>\n
\u2014 La Diada la seleccionan los catalanistas de finales del siglo XIX, que empiezan a ir a la estatua de Rafael Casanova y a recibir golpes de las fuerzas del orden. Por tanto, claramente a la contra. Supone la derrota y la aniquilaci\u00f3n de nuestras instituciones, pero tambi\u00e9n la reivindicaci\u00f3n de estas instituciones que se quiere recuperar. Cuando es aceptado, ya no hay quien pueda desmontarlo. El d\u00eda de Sant Jordi tiene gracia, porque el D\u00eda del Libro comienza a celebrarse durante la dictadura de Primo de Rivera en octubre, pero tiene poco \u00e9xito porque hace mal tiempo, y en 1930 se decide pasarlo al 23 de abril para el siguiente a\u00f1o. Lo que ocurre es que el primer a\u00f1o se acaba de proclamar la Rep\u00fablica nueve d\u00edas antes, y, por tanto, el govern Maci\u00e0 lo declara fiesta oficial. Libros, rosas, autogobierno, el patr\u00f3n de Catalu\u00f1a\u2026 Es intocable. Y, por \u00faltimo, el 1 de Octubre. Ahora hay alrededor de cincuenta municipios con calles o plazas dedicadas a la fecha del refer\u00e9ndum, pero no a la fecha de la proclamaci\u00f3n del 27 de octubre. Se ha elegido como fecha relevante el d\u00eda en que los catalanes en ejercicio de autodeterminaci\u00f3n se atrevieron a ir a votar a pesar de estar prohibido por el gobierno espa\u00f1ol, porque es un acto de ciudadan\u00eda y de manifestaci\u00f3n de voluntad de pa\u00eds. El otro d\u00eda se quiere olvidar.<\/p>\n
\u2014 En el libro se puede leer una cita de Nicol\u00e1s de Olwer que dice que los catalanes somos especialistas en manifestaciones y grandes entierros.<\/p>\n
\u2014 Desde mediados del siglo XIX, la conquista de la calle por la ciudadan\u00eda es fundamental. Existe una especie de cultura de movilizaci\u00f3n ciudadana para protestar, para que se nos tenga en cuenta. En un momento en el que no se puede confiar en el voto, porque est\u00e1 controlado, ni en los medios de comunicaci\u00f3n, sea por motivos pol\u00edticos, econ\u00f3micos o laborales, existe la idea de que, si no salimos a la calle, no nos escuchar\u00e1n. Lo har\u00e1 el obrerismo, el liberalismo, el republicanismo, el catalanismo\u2026<\/p>\n
\u2014 Hay personajes que generan batallas de memoria, como el general Joan Prim.<\/p>\n
\u2014 Prim es a la vez el h\u00e9roe de los Castillejos, el Prim matamoros que va a la guerra de \u00c1frica con los voluntarios catalanes, y el primer catal\u00e1n que llega a presidente del gobierno y proclama la primera constituci\u00f3n democr\u00e1tica, despu\u00e9s de echar a Isabel II. Pero, por otra parte, es el militar que resuelve los conflictos de forma violenta, como la revuelta de las Quintas, cuando cambia de opini\u00f3n respecto a lo prometido y acaba bombardeando Barcelona. Por tanto, hay Prims muy diferentes. Otras personas como Josep Anselm Clav\u00e9 fueron muy populares y hoy est\u00e1n pr\u00e1cticamente olvidados.<\/p>\n
– Hay muchas p\u00e1ginas dedicadas a la literatura. \u00bfLa nuestra es una memoria, b\u00e1sicamente, literaria?<\/p>\n
\u2014 A diferencia de Francia, de la que habla Pierre Nora en su libro ‘Los lugares de memoria’, no somos un Estado naci\u00f3n ni un imperio, donde la literatura se da por descontada y no tiene competencia. Por tanto, los catalanes hemos tenido que recuperar y divulgar el pasado desde la literatura, y \u00e9sta se ha convertido, a la vez, en parte de esta memoria. El caso m\u00e1s claro son Verdaguer y mos\u00e9n Cinto: uno es el gran poeta, el creador del ‘Canig\u00f3’ y la ‘Atl\u00e1ntida’. El otro, el cura que se enfrenta a los poderosos. El fabricante de mitos termina mitificado. Lo mismo ocurre con \u00c0ngel Guimer\u00e0, que en vida ya es un mito.<\/p>\n
\u2014 \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la geograf\u00eda de los lugares de memoria de los catalanes?<\/p>\n
\u2014 Los ‘noucentistes’ seleccionaron a Emp\u00faries, por el v\u00ednculo con el pasado cl\u00e1sico, y para demostrar que la catalana era una cultura moderna y europea. Pero tambi\u00e9n las tumbas reales indican una interesante geograf\u00eda. La de los condes est\u00e1n en Ripoll, los or\u00edgenes, pero la de los reyes ya est\u00e1n en Poblet y Santes Creus, la Catalu\u00f1a nueva. Y los lugares simb\u00f3licos de los momentos conflictivos, de 1714 a la guerra civil.<\/p>\n
\u2014 No deje de lado aspectos m\u00e1s recientes como el deporte y la cocina.<\/p>\n
\u2014 Los referentes con los que una sociedad se identifica van variando, y los referentes de nuestros abuelos son algo distintos de los nuestros y los nuestros, de los nuestros nietos. La sociedad ha ido cambiando y los medios de transmisi\u00f3n tambi\u00e9n. El deporte tiene un siglo y poco de vida, pero enseguida pas\u00f3 de ser una simple pr\u00e1ctica de gimnasia a ser un espect\u00e1culo de masas, con connotaciones locales o globales, como el Bar\u00e7a, que pasa pronto de ser el equipo de Barcelona a ser de toda Catalu\u00f1a. Casi como si fuese la selecci\u00f3n catalana.<\/p>\n
– \u00bfC\u00f3mo se construyen ahora los mitos y la memoria de ma\u00f1ana?<\/p>\n
\u2014 La memoria de los catalanes del futuro estar\u00e1 marcada por el arraigo de los nuevos catalanes que vienen de fuera del Estado espa\u00f1ol. Y, en ese sentido, figuras como Lamine Yamal es muy interesante. Un ni\u00f1o de or\u00edgenes marroqu\u00ed y guineano, del barrio de Rocafonda de Matar\u00f3, que es del Bar\u00e7a y habla catal\u00e1n. Es una de las v\u00edas para entender la nueva sociedad multicultural del siglo XXI.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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