En el siglo I a.n.e., un historiador romano llamado Gayo Salustio Crispo escribi\u00f3 una cr\u00f3nica de la guerra civil abierta en Roma entre los partidarios de Sertorio y de Pompeyo. Y dej\u00f3 escrito que, en un momento concreto de la guerra, Pompeyo se retir\u00f3 a tierra de los vascones para aprovisionarse y pasar el invierno del 75-74 a.n.e. Se suele dar por bueno que fue en aquel momento cuando el c\u00f3nsul romano fund\u00f3 una ciudad, a la que se dio el nombre de Pompelo en honor del propio general, asent\u00e1ndola sobre un poblado vasc\u00f3n preexistente. Otro historiador, griego en este caso y llamado Estrab\u00f3n, nos da la primera noticia documental sobre la ciudad, al decir que la ciudad principal de los vascones era Pompelo, nombre que vendr\u00eda a significar \u00abla ciudad de Pompeyo\u00bb.<\/p>\n
Evidentemente, desconocemos las tensiones que pudo generar la llegada de los romanos a tierras vasconas, pero podemos imaginar que la implantaci\u00f3n de una nueva estructura de poder, a manos de un pueblo extranjero, que impuso una nueva lengua y unas nuevas costumbres, no ser\u00eda f\u00e1cilmente soportable para los locales. A muy pocos kil\u00f3metros de Pamplona, la destrucci\u00f3n del poblado de Irulegi, a causa de un incendio documentado por v\u00eda arqueol\u00f3gica, y provocado por flechas incendiarias, es buena muestra de los m\u00e9todos expeditivos a los que pod\u00edan recurrir los romanos.<\/p>\n
Desde una perspectiva hist\u00f3rica, sin embargo, lo realmente importante es que tras aquel enfrentamiento surgi\u00f3 un mestizaje, y de \u00e9l un n\u00facleo urbano nuevo, diferente, y referencial para el territorio en el que se enclavaba. Una ciudad que ahora cumple 2100 a\u00f1os, y que no se entender\u00eda si no fuera por sus dos elementos culturales fundacionales, vasc\u00f3n y romano.<\/p>\n
Casi 1500 a\u00f1os m\u00e1s tarde de aquel primer encuentro (encontronazo, si se prefiere), la vieja ciudad vascona conocer\u00eda una segunda fundaci\u00f3n, de manos del rey Carlos III el Noble de Navarra. Muchas cosas hab\u00edan ocurrido en aquellos quince siglos, pero lo que realmente ata\u00f1e a este relato es que, una vez m\u00e1s, Pamplona se encontraba ante una dif\u00edcil encrucijada, puesto que se hallaba dividida en burgos enfrentados e irreconciliables. Unos, de origen ind\u00edgena, se atrincheraban tras los muros de la vieja ciudad de la Navarrer\u00eda, Los otros, con poblaci\u00f3n en gran parte de origen extranjero, y llegada a la ciudad como consecuencia del desarrollo jacobeo, habitaban en el burgo de San Cernin y en la poblaci\u00f3n de San Nicol\u00e1s. Y entre ellos se llevaban mal, muy mal.<\/p>\n
Los enfrentamientos entre burgos fueron constantes y despiadados. En 1222 los de San Cernin entraron a sangre y fuego en San Nicol\u00e1s, y dieron fuego a su iglesia cuando estaba repleta de personas refugiadas. Y en 1276 San Cernin y San Nicol\u00e1s, coaligados, consiguieron que la Navarrer\u00eda fuera totalmente arrasada, hasta el punto que qued\u00f3 despoblada durante d\u00e9cadas. El Privilegio de la Uni\u00f3n del 8 de septiembre de 1423 vino a terminar con esta larga etapa de enfrentamientos. Decret\u00f3 el fin de las luchas y declar\u00f3 que los tres burgos constituir\u00edan en adelante una \u00fanica ciudad, con una \u00fanica jurisdicci\u00f3n, un ayuntamiento, un alcalde, un escudo y unas \u00fanicas ordenanzas. Una vez m\u00e1s, al enfrentamiento le sigui\u00f3 el pacto, el mestizaje y la convivencia.<\/p>\n
Evidentemente, las desavenencias que formaron parte consustancial de la Pamplona de los siglos XII al XIV continuar\u00edan produci\u00e9ndose, bajo otras formas, en los siglos siguientes. Es algo innegable. Pero lo que hizo avanzar a Iru\u00f1ea, y conform\u00f3 su personalidad a trav\u00e9s de generaciones sucesivas, no fueron los enfrentamientos entre pamploneses, sino los esfuerzos por convivir. Dicho de otra manera, lo que dio a Pamplona su car\u00e1cter no fueron las guerras entre burgos de 1222 y 1276, sino el pacto, el Privilegio de la Uni\u00f3n de 1423. Un edicto promulgado por un rey, Carlos III el Noble, de cuya muerte se cumplir\u00e1n 600 a\u00f1os el 8 de septiembre de 2025, este mismo a\u00f1o.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda no podemos sino considerar que, dentro del complejo ADN que corre por la sangre de esta vieja y castigada ciudad, hay elementos vascones y romanos, visigodos, musulmanes y cristianos, beaumonteses y agramonteses. Todos son ya nuestros, todos nos pertenecen, y asumirlos como propios forma parte consustancial de la naturaleza de Iru\u00f1ea, de su historia milenaria.<\/p>\n
La Pamplona encerrada, amurallada, tuvo que acometer hasta tres Ensanches a lo largo del siglo XX, para poder crecer y convertirse en la ciudad que conocemos. Y ahora se encuentra ante el reto de construir un cuarto y definitivo Ensanche. Un ensanche mental, que supere las murallas m\u00e1s altas e inaccesibles que existen, muros intangibles, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, muros derivados de la diversidad de origen, cultura, g\u00e9nero o creencias. Cuando hemos traspasado el primer cuarto del siglo XXI, necesitamos m\u00e1s que nunca de la lecci\u00f3n que nos brinda la Historia, conocernos para aceptarnos.<\/p>\n
Por todo ello, desde el Ayuntamiento de Iru\u00f1ea hemos dise\u00f1ado un ambicioso programa de celebraciones, publicaciones, actos institucionales, acad\u00e9micos y de calle, espect\u00e1culos, teatralizaciones y exposiciones que, desde abril y hasta diciembre de 2025, nos recordar\u00e1n que somos herederos de una larga tradici\u00f3n de conflictos y pactos, de convivencia entre diferentes. Es el momento de participar y aportar, porque Pamplona, Iru\u00f1ea, nos pertenece a todas y todos. Disfrut\u00e9mosla y celebremos su 2100 cumplea\u00f1os como se merece.<\/p>\n
Zorionak guztioi, aunitz urtez.<\/p>\n