\u00abHay una fuerza prodigiosa en la expresi\u00f3n de la voluntad de todo un pueblo. Cuando sale a la luz, ahoga incluso la imaginaci\u00f3n de quienes quisieran negarla\u00bb. No son palabras m\u00edas, sino de Alexis de Tocqueville, quien a\u00f1ade que, siempre que pueden, los partidos ponen en duda su mayor\u00eda. Si no la han conseguido ellos, aseguran tenerla entre los abstencionistas, y si ni aun as\u00ed lo logran, la suponen entre quienes no tienen el derecho de voto. Todo esto se vio el Primero de Octubre, con la abrumadora mayor\u00eda a favor de la independencia. Enseguida, los contrarios intentaron descalificar el resultado alegando participaci\u00f3n insuficiente y contabilizando a su favor los votos no emitidos. Ante el naufragio de este argumento, porque la participaci\u00f3n no fue menor que en otras contiendas, declararon nula la mayor\u00eda obtenida con la especie de que todos los espa\u00f1oles ten\u00edan derecho a votar sobre una cuesti\u00f3n que les afectaba. Los hay tan jacobinos que no se dan cuenta de que no se hacen referendos de dominaci\u00f3n, y los que lo son en la pr\u00e1ctica, como el de anexi\u00f3n de Crimea a Rusia, son simulacros en los que los anexionados expresan la voluntad de los anexionadores.<\/p>\n
Que la mayor\u00eda abrumadora del ‘s\u00ed’ el Primero de Octubre dio fuerza moral al independentismo lo sab\u00edan los mismos que la negaban. Por esta raz\u00f3n se apresuraron a destruirla al d\u00eda siguiente del refer\u00e9ndum. Nunca el espa\u00f1olismo hab\u00eda movilizado tanta gente en defensa de la represi\u00f3n como el 8 de octubre, ni lo ha vuelto a hacer. No tiene ninguna necesidad. \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00eda hacerlo si el Estado ya vuelve a dominar la situaci\u00f3n?<\/p>\n
La democracia no es m\u00e1s que el traslado al pueblo de la soberan\u00eda que antes resid\u00eda en el monarca o en una \u00e9lite. La democracia es el gobierno de la mayor\u00eda. Y no de una mayor\u00eda apoderada de la voluntad de una minor\u00eda, como en los reg\u00edmenes populistas, sino de una mayor\u00eda capaz de gobernarse ella misma. La gran contradicci\u00f3n del espa\u00f1olismo es tener la esencia anticatalana. Supeditar la raz\u00f3n del Estado a este prejuicio impide alcanzar la unidad deseada. El primer presidente de Estados Unidos, George Washington, expres\u00f3 una verdad geopol\u00edtica que tambi\u00e9n es v\u00e1lida en el interior de los estados: \u00abLa naci\u00f3n que odia a otra por costumbre o ama a otra por costumbre es esclava en alguna medida. Esclava de su animosidad o de su afecto\u00bb. La intensidad del odio espa\u00f1ol contra los catalanes explica su dependencia y al rev\u00e9s, de la dependencia sale el odio. Es como aquel personaje de ‘El extranjero’, de Camus, que no puede dejar de maltratar a su perro viejo y sarnoso, y cuando el perro se le ha escapado entonces resulta inconsolable. Espa\u00f1a no puede prescindir de Catalu\u00f1a, porque echar\u00eda de menos un objeto conmensurable con su odio. Y al mismo tiempo, le odia con una intensidad proporcional a la dependencia en la que se encuentra.<\/p>\n
El Estado ha logrado destruir la mayor\u00eda del Primero de Octubre. Primero desactiv\u00f3 su representaci\u00f3n parlamentaria y a continuaci\u00f3n empez\u00f3 a erosionarla en la sociedad. No hace falta repasar cada uno de los episodios de la trama deconstructiva que empez\u00f3 con la disoluci\u00f3n de ‘Junts pel S\u00ed’ y acaba con la elecci\u00f3n de Salvador Illa con el concurso de ERC. Hace ocho a\u00f1os, la consolidaci\u00f3n de una mayor\u00eda espa\u00f1olista liderada por los socialistas en las principales instituciones del pa\u00eds era impensable. La causa del descalabro no es \u00fanica ni principalmente la intensidad de la represi\u00f3n. Ni Llarena ni Marchena deciden qu\u00e9 vota la gente. El voto es libre y los resultados est\u00e1n a la vista. Y no es s\u00f3lo la intenci\u00f3n de voto de ERC la que, por una reacci\u00f3n comprensible, cae estrepitosamente. Tambi\u00e9n cae la de Junts, sin que lo compensen las opciones m\u00e1s minoritarias del independentismo, como la CUP, Alian\u00e7a Catalana y Alhora. Es decir, el independentismo \u2013y ahora no entro en el debate de si ERC se ha situado fuera de esa corriente\u2013 cae en su conjunto.<\/p>\n
De cerca del 50% de apoyo que ten\u00eda en 2019, el independentismo ha descendido este a\u00f1o al 40% en el Bar\u00f3metro de Opini\u00f3n P\u00fablica del Centro de Estudios de Opini\u00f3n (CEO). Es verdad que las encuestas oscilan seg\u00fan las circunstancias y que existe una franja vol\u00e1til de la opini\u00f3n que se inclina de acuerdo con las perspectivas, que en este momento no son buenas para el independentismo. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si, por ejemplo, las bases de ERC se sublevaran contra el liderazgo destructivo y pusieran rumbo hacia una gran solidaridad catalana? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si los chiquitos de la CUP aceptaran que el sentido de la democracia consiste en trabajar por el bienestar de la gente, y que esto implica mejorar la competitividad de las empresas y asegurar el empleo? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todos se dieran cuenta de que un pa\u00eds nunca se independizar\u00e1 fomentando el faccionalismo, sino con una mayor\u00eda consolidada en la que todo el mundo reconozca el propio inter\u00e9s? Son demasiados interrogantes de car\u00e1cter ret\u00f3rico para fiar respuestas con perspectiva de realidades.<\/p>\n
Sin embargo, es indiscutible que entre el primero y el 8 de octubre de 2017 el abismo ideol\u00f3gico era un abismo nacional m\u00e1s que social. El referendo no trataba de proletarios y burgueses. La defensa de las urnas fue una exhibici\u00f3n de patriotismo de gente mayoritariamente de habla y cultura catalana. Un golpe de dignidad como \u00e9ste no se hab\u00eda visto en mucho tiempo, quiz\u00e1s desde la huelga de los tranv\u00edas de 1951. Si \u00e9sta fue el primer signo de vitalidad popular en el punto \u00e1lgido del franquismo, el refer\u00e9ndum fue el estallido de la indignaci\u00f3n acumulada durante las d\u00e9cadas de la transici\u00f3n. Y al mismo tiempo fue una manifestaci\u00f3n de amor al pa\u00eds que a\u00fan vive en las historias y los recuerdos familiares de una parte de la poblaci\u00f3n, y as\u00ed mismo fue, por la forma en que se prepar\u00f3 y se ejecut\u00f3, una exhibici\u00f3n de sensatez y cultura democr\u00e1tica. Por eso era execrable el lema \u201cRecuperamos ‘el seny’ (la cordura)\u201d de Sociedad Civil Catalana en la manifestaci\u00f3n del d\u00eda 8 en apoyo de la violencia policial.<\/p>\n
El Primero de Octubre marca un hito hist\u00f3rico en el reconocimiento internacional de la lucha catalana. Un hito brillante pero de resultados ef\u00edmeros. Y la pregunta angustiosa que muchos se hacen es si con una franja de poblaci\u00f3n identificablemente catalana cada vez m\u00e1s estrecha se pueden alcanzar resultados duraderos. El cambio demogr\u00e1fico tiende a reducir la catalanidad en medio de una poblaci\u00f3n que ya no comparte la relaci\u00f3n con la tierra, las costumbres, la cultura o la historia y, en consecuencia, tampoco tiene inter\u00e9s alguno en defenderlas. M\u00e1s bien al contrario: ve impedimentos para la aspiraci\u00f3n a alterar las condiciones de usufructo del territorio, empezando por la lengua, continuando por las costumbres y eventualmente incluyendo la religi\u00f3n con todas las exigencias sociales y pol\u00edticas que se derivan de todo ello.<\/p>\n
Testigo de los cambios a los que la Revoluci\u00f3n arrastr\u00f3 a la antigua naci\u00f3n francesa, Tocqueville confiaba en una nueva forma de patriotismo basado ya no en la tradici\u00f3n sino en la ley y los derechos, un patriotismo que \u00e9l llam\u00f3 ilustrado. \u00daltimamente hemos o\u00eddo hablar mucho de este patriotismo, que ahora Junqueras reinventaba en la clausura del congreso de ERC, proponiendo una patria de derechos como receta contra el retroceso nacional. El problema, como ocurre a menudo con los pensamientos de los estrategas de ERC, es la contradicci\u00f3n entre el sentido ordinario de \u201cnaci\u00f3n\u201d, que implica lengua, cultura, costumbres, historia y memorias compartidas, y el patriotismo constitucional, que J\u00fcrgen Habermas teoriz\u00f3 hace m\u00e1s de un cuarto de siglo precisamente para oponerlo a la naci\u00f3n. En cualquier caso, \u00bfde qu\u00e9 derechos habla Junqueras? \u00bfDe los derechos que el parlamento catal\u00e1n no es capaz de defender ante el Tribunal Constitucional? \u00bfDe los derechos derogados con la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 155? \u00bfDe los derechos de los ciudadanos de habla catalana, que la Generalitat ignora, las autoridades pisan y los tribunales conculcan d\u00eda tras d\u00eda? En el terreno de la ley, que es y s\u00f3lo puede ser espa\u00f1ola y que tiene un origen muy poco ilustrado, con derechos pol\u00edticos inciertos y restringidos para los catalanes, el patriotismo es un dudoso sentimiento. De las \u00e9pocas nebulosas entre un r\u00e9gimen al alza y otro obsoleto, Tocqueville dec\u00eda que el patriotismo ya no se centra en la tierra, que ya no es m\u00e1s que arcilla inanimada, ni en las costumbres, que las personas consideran un yugo, ni en las leyes, que no dependen de su mezcla, ni en los pol\u00edticos. Llega un tiempo, dice, que la gente ya no reconoce su pa\u00eds y se refugia en un ego\u00edsmo estrecho de miras, procurar para uno mismo en medio de la confusi\u00f3n y malestar generales.<\/p>\n
En esta situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 hacer? Para Tocqueville, la respuesta era obvia: retirarse. Sin embargo, reconoc\u00eda que las naciones, como las personas, no pueden recuperar a la juventud. Puesto que el patriotismo espont\u00e1neo y desinteresado \u2013y el del Primero de Octubre lo era\u2013 dif\u00edcilmente volver\u00e1 nunca m\u00e1s, es necesario avanzar y hacer entender a la gente que el inter\u00e9s personal es inseparable del inter\u00e9s del pa\u00eds. Para ser justos, hay que reconocer que antes del Primero de Octubre el independentismo se hab\u00eda hartado de explicar que el expolio fiscal no s\u00f3lo afecta al bolsillo de cada ciudadano, al margen del origen y la cultura, sino tambi\u00e9n a las instituciones, p\u00fablicas y privadas, e incluso a los servicios y las infraestructuras, de las que dependen la competitividad econ\u00f3mica y el bienestar. Ahora bien, si fuera suficiente con el inter\u00e9s personal para infundir patriotismo en la gente, el esc\u00e1ndalo diario de los trenes de Cercan\u00edas ya lo habr\u00eda inducido. Evidentemente, es necesario algo m\u00e1s que la residencia y un trabajo para sentirse y quererse integrado.<\/p>\n
Tocqueville propone que la \u00fanica forma de interesar a la gente en la marcha del pa\u00eds es comprometerla en su gesti\u00f3n. El esp\u00edritu c\u00edvico, visiblemente deteriorado en Catalu\u00f1a incluso en los representantes de la voluntad popular, es inseparable del ejercicio de los derechos pol\u00edticos. Y este ejercicio, que es ante todo un compromiso, no se profesa con el expediente de votar con cierto intervalo unas listas de gente mayormente desconocida, sobre la que el elector no tendr\u00e1 control alguno. El civismo s\u00f3lo puede venir del aprendizaje de las virtudes c\u00edvicas, y \u00e9stas derivan directamente de la responsabilidad participativa de los ciudadanos en la vida institucional. Soberan\u00eda popular significa que las personas gobiernen activamente, determinando la actividad legislativa de los representantes y la administraci\u00f3n ejecutiva de presidencia y consejeros con la mirada fija en la prosperidad general como condici\u00f3n de la prosperidad de cada uno. Sin implicaci\u00f3n personal en la gobernabilidad de un pa\u00eds que ya no sea el buey al que las moscas se comen a picaduras, no habr\u00e1 ning\u00fan patriotismo de los derechos, porque los derechos permanecer\u00e1n lo que han sido hasta ahora: promesas vanas y esl\u00f3ganes de partido. Los derechos no arraigan en el aire sino en el \u00fanico suelo donde pueden arraigar: en las obligaciones mutuas que conforman una ciudadan\u00eda y soportan la vida de cualquier comunidad que tenga vocaci\u00f3n de permanencia.<\/p>\n
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