El historiador dirige \u2018La mem\u00f2ria dels catalans\u2019, en la que distingue los elementos hist\u00f3ricos que nos han hecho ser como somos (1)<\/p>\n
Siguiendo el camino que empez\u00f3 en el 2018 con ‘Hist\u00f2ria mundial de Catalunya’ y sigui\u00f3 con ‘Vides catalanes que han fet hist\u00f2ria’, Borja de Riquer (Barcelona, 1945) presenta ‘La mem\u00f2ria dels catalans’ (Edicions 62), en el cual recoge exhaustivamente los principales elementos que a lo largo del tiempo han acabado configurando la identidad catalana. \u201cEs un libro de consulta que nace de una necesidad historiogr\u00e1fica, pero tambi\u00e9n social y pol\u00edtica. Para los historiadores es un reto reflexionar sobre la construcci\u00f3n de la identidad catalana, un proceso muy largo y complejo, donde entran muchos factores\u201d, ilustra el historiador, que se ha acompa\u00f1ado de un selecto equipo de asesores \u2013Joaquim Albareda, Jaume Ayats, Margarida Casacuberta, Josep M. Mu\u00f1oz, Xavier Roig\u00e9, Josep M. Salrach y Pilar V\u00e9lez\u2013 y hasta 136 colaboradores que han redactado cada uno de los 221 cap\u00edtulos, breves. \u201cCreo que es el libro en que ha colaborado m\u00e1s gente de la historia de este pa\u00eds, al margen de las enciclopedias\u201d, asegura Riquer para marcar la monumentalidad de la obra.<\/p>\n
Estructurado en catorce partes con la voluntad de que \u201csea comprensible para la gente, hemos hecho una selecci\u00f3n de episodios, lugares de memoria, narrativas, personajes, mitos o s\u00edmbolos que entrelazados han construido esta identidad catalana, que es compleja, en parte porque los pa\u00edses que han tenido un Estado con el que se identifican han podido tener memorias fuertes, no tienen competencia y utilizan todos los instrumentos para divulgar y reforzar su identidad\u201d, desarrolla. En el caso de Catalunya, sin embargo, \u201cha tenido que ir a la contra y con un Estado que en ciertos momentos ha negado absolutamente su existencia como pueblo, ha tenido que ir construyendo este discurso con enormes dificultades y normalmente a la contra. Como desde 1714 no se ha podido hacer desde la pol\u00edtica, la ha hecho la sociedad civil: escritores, acad\u00e9micos, instituciones privadas, cient\u00edficos y sobre todo historiadores, que han buscado las ra\u00edces, y tambi\u00e9n, como en todas partes, a veces han exagerado\u201d, porque el libro no lo maquilla y Riquer reconoce que \u201cno hay identidad nacional sin muchas invenciones\u201d.<\/p>\n
A partir del libro, para Riquer se puede extraer una conclusi\u00f3n, y es que \u201clos rasgos identitarios se formulan por v\u00edas muy diversas y adem\u00e1s van cambiando. Seguramente los referentes con que hoy se identifica la gente no son los mismos que hace 50 o 100 a\u00f1os\u201d, y pone como ejemplo el protagonismo que hoy tiene el deporte, y especialmente el Bar\u00e7a: \u201cHace 200 a\u00f1os era impensable pensar que el deporte podr\u00eda ayudar a definir la identidad de una colectividad, y en cambio se pon\u00eda m\u00e1s \u00e9nfasis en los libros de historia, que hoy no son tan seguidos\u201d. Por eso han tenido claro, y de aqu\u00ed el t\u00edtulo, que \u201chay que diferenciar la historia de las memorias, muy diversas y contradictorias, complejas y que en ciertos momentos de conflictividad se han manifestado en divergencias, como toda sociedad, ya sean carlistas y liberales, mon\u00e1rquicos y republicanos o cat\u00f3licos y anticlericales. Cuando hay una cierta tensi\u00f3n, el grupo se reafirma con sus valores frente a los valores del otro, pero tambi\u00e9n hay momentos de conciliaci\u00f3n, afortunadamente\u201d.<\/p>\n
Habla de s\u00edmbolos tan catalanes como ‘Els segadors’ y la ‘senyera’, pero menciona otros himnos y banderas, referentes fundacionales como la leyenda de las cuatro barras, el monasterio de Ripoll, Poblet o Montserrat, pero tambi\u00e9n habla de la importancia que han tenido en nuestra historia las ‘minyones’ y hoy las cuidadoras, \u201cprototipos de figuras de la sociedad catalana que se han vuelto, ciertamente, emblem\u00e1ticas, a veces de forma exagerada, o en este caso posiblemente no les hemos dado la importancia que en realidad ten\u00edan. La incorporaci\u00f3n de la mujer al trabajo, evidentemente, no es de ahora, sino que siempre ha sido cuidadora y ha trabajado, sin ir m\u00e1s lejos en textil\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n retrata la doble visi\u00f3n que hay sobre los indianos, sobre los que \u201cno podemos generalizar, pero no podemos esconder que una buena parte fueron esclavistas. Todav\u00eda hay monumentos inc\u00f3modos, y es un debate que tiene lugar aqu\u00ed, pero tambi\u00e9n en Francia, en Estados Unidos o en Am\u00e9rica Latina, donde derriban las estatuas de Col\u00f3n\u201d. E igual como se habla de memoria hist\u00f3rica, tambi\u00e9n est\u00e1 la reciente, con un cap\u00edtulo dedicado al 1 de octubre del 2017: \u201cF\u00edjese en que no se conmemora el 27 de octubre, con la declaraci\u00f3n de independencia, porque fue un fracaso, sino el d\u00eda del refer\u00e9ndum, y se contrapone con el ’11 de Setembre’, que es una derrota cogida como s\u00edmbolo, porque la memoria es selectiva, y se fabrican elementos y personajes simb\u00f3licos que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de su papel hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n
Al fin y al cabo, para Riquer \u201ctodos tenemos una suma de elementos identitarios, unos son familiares, otros ideol\u00f3gicos, de tipo sexual o de pa\u00eds, y cada uno acaba componiendo su idea de pa\u00eds en funci\u00f3n de unos referentes. Algunos pueden estar muy marcados por ciertas tradiciones, por ciertas herencias que quiere reivindicar y otras posiblemente no. No estamos jugando a la nostalgia, sino al contrario, de toda la herencia recibida nos identificamos m\u00e1s con unos elementos que con otros, y eso es absolutamente normal, y eso continuar\u00e1 y se inventar\u00e1n m\u00e1s cosas\u201d.<\/p>\n
Dos cap\u00edtulos paradigm\u00e1ticos<\/p>\n
Verdaguer y \u2018Els segadors\u2019<\/p>\n
\u201cEn el libro han colaborado especialistas muy variados y hay art\u00edculos excelentes\u201d, dice Riquer, a quien le cuesta escoger un par que le parezcan significativos. \u201cEl art\u00edculo sobre Jacint Verdaguer, de \u00c0lvar Valls, est\u00e1 muy bien planteado, porque habla del Verdaguer poeta, que hace L\u2019Atl\u00e0ntida o El Canig\u00f3, que crea mitolog\u00eda catalana, y el personaje que acaba siendo mitificado por su peculiar vida. Nos encontramos con el creador de mitos que al mismo tiempo se convierte por sus controversias y problemas en un personaje mitificado, en vida, y por eso su entierro tiene tanto \u00e9xito. El hombre que ha creado la letra del Virolai, por ejemplo, por otra parte es el Mos\u00e9n Cinto perseguido y mitificado, y encuentro que tiene gracia presentarlo as\u00ed\u201d.<\/p>\n
Otro art\u00edculo que destaca es el dedicado a ‘Els segadors’: \u201cJaume Ayats explica de una manera muy interesante de d\u00f3nde sale, porque es una canci\u00f3n popular que tiene hasta notas er\u00f3ticas. Pienso que gran parte de su \u00e9xito es que es una letra e himno patri\u00f3tico que compite con un himno como el espa\u00f1ol, que no tiene letra, y es una batalla desigual porque siempre ganar\u00e1 el que tiene letra, que es uno de los grandes d\u00e9ficits del nacionalismo espa\u00f1ol, no tener un himno con letra que los jugadores puedan cantar en los partidos de f\u00fatbol, mientras te encuentras a ingleses, franceses o italianos cantando los suyos. Los sentimientos cuentan mucho, como las herencias, y las construcciones y las formas de divulgaci\u00f3n son muy importantes\u201d.<\/p>\n
(1) https:\/\/www.grup62.cat\/llibre-la-memoria-dels-catalans\/413135<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n
Borja de Riquer: \u00abEl t\u00e9rmino ‘Corona de Arag\u00f3n’ es una invenci\u00f3n de los historiadores\u00bb<\/strong><\/p>\n Ignasi Aragay<\/p>\n ARA<\/p>\n Borja de Riquer (Barcelona, 1945) ha dirigido la obra colectiva ‘La mem\u00f2ria dels catalans’, publicada por Edicions 62. Son 1.000 p\u00e1ginas divididas en 221 apartados escritos por 136 autores. Pesa un kilo y medio. Se trata de un libro monumental, que soslaya el esencialismo, y que quiere explicar la identidad cambiante del pa\u00eds forjada a lo largo de mil a\u00f1os de historia. Personajes, paisajes, tradiciones, monumentos, hechos y fechas est\u00e1n en la base de la memoria colectiva.<\/p>\n -\u00bfEsta obra condensa dos luchas, una contra la desmemoria, contra el olvido, y una interna sobre c\u00f3mo se construye la memoria?<\/p>\n \u2014 Es una necesidad historiogr\u00e1fica explicar el proceso de construcci\u00f3n de la identidad y de las memorias que se derivan: nosotros hablamos de pluralidad de memorias. Hay una historia, pero memorias hay muchas.<\/p>\n -Explique la diferencia, por favor.<\/p>\n \u2014 La historia es lo que los profesionales elaboran a partir de pruebas concretas, documentos, testimonios escritos u orales, datos contrastados y revisados. Siempre es provisional y discutible. La memoria es plural, todo el mundo tiene la suya en funci\u00f3n del origen social, de d\u00f3nde vive, de la familia, de las opciones personales, etc. O de c\u00f3mo asumes pertenecer a un pa\u00eds. El caso catal\u00e1n es complejo, es un pa\u00eds que a veces ha tenido instituciones fuertes y en ocasiones no, o las ha tenido d\u00e9biles. Y, por tanto, las pol\u00edticas gubernamentales de justificaci\u00f3n y explicaci\u00f3n del pa\u00eds han oscilado.<\/p>\n -Enzo Traverso habla de memoria d\u00e9bil y memoria fuerte. \u00bfLa de los catalanes es d\u00e9bil?<\/p>\n \u2014 Es d\u00e9bil porque es la de una naci\u00f3n sin Estado.<\/p>\n -La gracia y la desgracia de Catalu\u00f1a, \u00bfes su pluralidad?<\/p>\n \u2014 Pienso que s\u00ed. Josep Termes dec\u00eda que Catalu\u00f1a es un milagro. Yo no creo en los milagros, pero es evidente que, y eso Josep Fontana lo explicaba muy bien, es un caso espectacular, incluso en el \u00e1mbito europeo, de pa\u00eds que en ciertos momentos tuvo unas grandes instituciones, se las arrebataron, y a\u00fan as\u00ed ha acabado construyendo, a partir de memorias y diferentes tipos de discursos, unos signos de identidad que han resistido much\u00edsimo.<\/p>\n -A la hora de conformar la identidad de los catalanes, Fontana pon\u00eda mayor \u00e9nfasis en la concepci\u00f3n del derecho, de las leyes, que en la lengua.<\/p>\n \u2014 No estoy del todo de acuerdo. La lengua ya se daba por sentada. Hasta muy entrado en el siglo XVIII, en Catalu\u00f1a s\u00f3lo se hablaba catal\u00e1n, y la gente culta tambi\u00e9n castellano, franc\u00e9s y lat\u00edn. El problema comienza a lo largo del XVIII, cuando desde el Estado se intenta imponer el castellano. Entonces se entra en un proceso de combate y de diglosia. En el XIX la Renaixen\u00e7a es primordial para la lengua como factor de identidad. Es una batalla contra la oficialidad. De hecho, aqu\u00ed muchos de los signos y s\u00edmbolos han tenido que divulgarse y construirse a la contra de los oficiales. A menudo en competencia muy desigual.<\/p>\n -Como reacci\u00f3n al Proc\u00e9s independentista y a la globalizaci\u00f3n, \u00bfestamos sufriendo una especie de inflamaci\u00f3n identitaria?<\/p>\n \u2014 Ser\u00eda un error centrarnos en la nostalgia. Nuestra sociedad est\u00e1 cambiando mucho. En Catalu\u00f1a viven dos millones de personas que no han nacido en Espa\u00f1a, son los nuevos catalanes del siglo XXI. Esta es la realidad. Ante esto, ni puedes vivir de la nostalgia ni puedes renunciar a las herencias. Catalu\u00f1a tiene el reto de seguir siendo un solo pueblo.<\/p>\n -\u00bfEstamos cayendo en el fatalismo de la desaparici\u00f3n?<\/p>\n \u2014 La primera lengua familiar en la Catalunya de hoy es el castellano, muy por encima del catal\u00e1n, lo que no significa que no conozcan catal\u00e1n. Y tenemos una competencia absolutamente desleal en los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales.<\/p>\n -\u00bfC\u00f3mo se refleja en el libro la inmigraci\u00f3n del siglo XXI?<\/p>\n \u2014 Es dif\u00edcil ubicarla como memoria. Es realidad presente.<\/p>\n -Jaume I, Maci\u00e0, Companys… \u00bfC\u00f3mo han hecho la elecci\u00f3n de personajes?<\/p>\n – No fue f\u00e1cil. Pero sobre todo se trataba de ver cu\u00e1les han sido mitificados y c\u00f3mo se han infiltrado en la memoria personal y colectiva. Se pasa revista a mitos y leyendas.<\/p>\n -\u00bfEn la explicaci\u00f3n de las mitificaciones encontramos las claves de la construcci\u00f3n de la identidad? En algunos casos, como el Timbaler del Bruc, la batalla por el relato es evidente.<\/p>\n \u2014 Claro, ha habido una memoria catalana y una espa\u00f1ola. El Timbaler no s\u00f3lo ha sido s\u00edmbolo de la resistencia contra la ocupaci\u00f3n francesa, sino tambi\u00e9n s\u00edmbolo patri\u00f3tico. \u00bfPero patri\u00f3tico espa\u00f1ol o catal\u00e1n? Aqu\u00ed viene el debate.<\/p>\n -Con el general Joan Prim tambi\u00e9n ocurri\u00f3 un poco lo mismo, \u00bfno?<\/p>\n \u2014 Hay un Prim de la Guerra de \u00c1frica, mata moros. Pero tambi\u00e9n el que se convierte en el primer catal\u00e1n que llega a la presidencia del gobierno espa\u00f1ol y promulga una Constituci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n -Y el que bombardea Barcelona.<\/p>\n \u2014 S\u00ed, en 1843. Y despu\u00e9s aplasta la sublevaci\u00f3n de las Quintas en el barrio de Gr\u00e0cia en 1870. La memoria de Prim sale de todo esto. Hay quien lo reivindica y quien lo vitupera.<\/p>\n -Es uno de los personajes honrado en la galer\u00eda de catalanes ilustres.<\/p>\n \u2014 Una galer\u00eda creada en 1871 por el Ayuntamiento de Barcelona, que primero estaba en el Sal\u00f3 de Cent. Ahora lleva 50 a\u00f1os en el Palau Recasens, sede de la Academia de Buenas Letras.<\/p>\n -Academia que usted preside.<\/p>\n La galer\u00eda reflejaba una pol\u00edtica de memoria de la capital de Catalu\u00f1a. Una elecci\u00f3n sesgada, claro, por ejemplo porque tiene 46 hombres y s\u00f3lo 2 mujeres. Son tan relevantes los que est\u00e1n como los que no. Y son personajes civiles, no monarcas o presidentes, algo que no era habitual en la \u00e9poca.<\/p>\n -Un siglo despu\u00e9s, durante la Transici\u00f3n, cuaj\u00f3 lo de los \u00abcatalanes universales\u00bb.<\/p>\n \u2014 S\u00ed, incluso se realizaron votaciones populares. Otra forma de construir memoria.<\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 pol\u00edticos catalanes de los \u00faltimos 50 a\u00f1os quedar\u00e1n incorporados en la memoria popular? \u00bfAlguien m\u00e1s aparte de Tarradellas, Pujol y Maragall?<\/p>\n \u2014 Son los m\u00e1s destacados; aunque son personajes contradictorios. Desgraciadamente, no creo que muchos m\u00e1s queden en la memoria ciudadana.<\/p>\n -\u00bfUna memoria en la que siempre ha habido dos bandos? Austriacistas y ‘botiflers’ (traidores), carlistas y liberales, republicanos y mon\u00e1rquicos, franquistas y antifranquistas…<\/p>\n \u2014 Hay dualidad de memorias. Aparte de los conflictos venidos de fuera, ha sido y es un pa\u00eds internamente conflictivo y plural. Esto ha creado fracturas, cada uno con su imaginario. Amos y campesinos, burgueses y obreros… Es una sociedad muy diversa y, aunque tenemos referentes muy mayoritariamente aceptados, tambi\u00e9n hay divisiones, algo normal. Ocurre por todas partes.<\/p>\n -Una fecha contradictoria: el 1 de octubre. Durante d\u00e9cadas se celebr\u00f3 como el D\u00eda del Caudillo. En 2017 todo cambi\u00f3.<\/p>\n \u2014 Cuando yo era peque\u00f1o la escuela no empezaba hasta el 2 de octubre, las vacaciones terminaban con el D\u00eda del Caudillo. Hoy existen m\u00e1s de 50 localidades que tienen una plaza o una calle dedicada al d\u00eda del refer\u00e9ndum de independencia. Es relevante que no sea el 27 de octubre, d\u00eda de su proclamaci\u00f3n.<\/p>\n -11 de septiembre y 23 de abril. \u00bfQu\u00e9 fecha explica m\u00e1s o representa mejor a la sociedad catalana?<\/p>\n \u2014 Son muy distintas. La primera es una derrota. Se reivindica haber tenido un poder arrebatado por la fuerza. El D\u00eda del Libro empez\u00f3 a celebrarse en octubre en los a\u00f1os 20 del siglo XX y pas\u00f3 a hacerse por Sant Jordi en 1931, justo proclamada la Rep\u00fablica. Aquello fue una fiesta: patri\u00f3tica republicana, primaveral. Generalitat, libros y rosas.<\/p>\n -Y con el franquismo se mantuvo.<\/p>\n \u2014 No se atrevieron a cambiarla.<\/p>\n -Vayamos un momento hacia atr\u00e1s, a la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n \u2014 En la \u00e9poca medieval, no se llamaba as\u00ed. Cuando Jaume I iba a Arag\u00f3n era el rey de Arag\u00f3n. Cuando entraba en Catalu\u00f1a, era el conde de Barcelona. Y cuando iba a Valencia, rey de Valencia. Es a partir de los siglos XVI y XVII que va cuajando Corona de Arag\u00f3n en el \u00e1mbito historiogr\u00e1fico. Es una invenci\u00f3n de los historiadores. En el XIX, para evitar que la documentaci\u00f3n se marchara a Madrid, se defiende la idea del Archivo de la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n -Emp\u00faries, Montserrat y Ripoll son algunos de los lugares o territorios emblem\u00e1ticos.<\/p>\n \u2014 Emp\u00faries es la mediterraneidad y la conexi\u00f3n con las ra\u00edces grecorromanas. Montserrat es la espiritualidad milenaria y popular, as\u00ed como el elemento natural, paisaj\u00edstico. Y Ripoll, la cuna de Catalunya: los condes est\u00e1n enterrados alli. Poblet, con las tumbas reales, es la continuaci\u00f3n de Ripoll. Es sintom\u00e1tico que los reyes no eligieran Barcelona, sino la Catalunya Nova.<\/p>\n -Los monumentos construyen memoria. Muchos franquistas \u2013no todos\u2013 se han retirado. Tambi\u00e9n se quit\u00f3 la estatua del empresario negrero Antonio L\u00f3pez.<\/p>\n \u2014 Antonio L\u00f3pez no era traficante, pero era comprador y vendedor de esclavos. Era el hombre m\u00e1s rico de Catalunya, pero cuando muri\u00f3 no dej\u00f3 en su testamento nada ni en la ciudad de Barcelona ni en ninguna localidad catalana. Lo dej\u00f3 en Comillas. Parece el caso de un desarraigado, \u00bfno? Entonces, \u00bfel pa\u00eds qu\u00e9 le debe? El banquero Manuel Girona, muy rico, dej\u00f3 en el testamento el dinero para acabar la fachada de la catedral de Barcelona. Y la ciudad le honra con una calle.<\/p>\n -M\u00e1s nombres que siguen vivos, en este caso de la eclosi\u00f3n literaria del cambio del XIX al XX: Guimer\u00e0, Verdaguer, Maragall…<\/p>\n \u2014 Son consecuencia de la Renaixen\u00e7a. Son emblem\u00e1ticos, los grandes fabricantes de una mitolog\u00eda, una narrativa. Al tiempo que crea mitos, Verdaguer acabar\u00e1 siendo mitificado. Es el gran poeta de ‘La Atl\u00e0ntida’, el ‘Canig\u00f3’, el ‘Virolai’. Y tambi\u00e9n es mos\u00e9n Cinto, el hombre pol\u00e9mico, castigado por el obispo pero que el pueblo se lo hace suyo.<\/p>\n -\u00bfLos mitos populares de hoy son m\u00e1s ef\u00edmeros y vol\u00e1tiles? Periodistas, cocineros, futbolistas, influencers…<\/p>\n \u2014 Es el signo de los tiempos. \u00bfQui\u00e9n recuerda hoy a los futbolistas Samitier o Zamora? Pero a Messi lo recordar\u00e1 todo el mundo por la gran exposici\u00f3n medi\u00e1tica.<\/p>\n -Los toros eran un elemento muy catal\u00e1n, con plazas importantes y muy antiguas como las de Olot y Figueres. Y con los ‘correbous’ que se mantienen.<\/p>\n \u2014 Los toros eran muy populares, sobre todo en el siglo XIX. Barcelona lleg\u00f3 a tener tres plazas funcionando a la vez. El Tor\u00edn (en la Barceloneta), las Arenas y la Monumental. La milicia nacional liberal, para recaudar dinero en los a\u00f1os de conflicto con los carlistas, hac\u00eda corridas de toros en el Tor\u00edn.<\/p>\n -\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su pr\u00f3ximo libro?<\/p>\n \u2014 El epistolario de la Guerra Civil entre Francesc Camb\u00f3 y Joan Ventosa y Calvell. M\u00e1s de 200 cartas. Hablan de c\u00f3mo deber\u00eda ser una Catalunya bajo Franco. Y despu\u00e9s, con Josep M. Salrach y Joaquim Albareda, queremos hacer una s\u00edntesis de la historia de Catalunya en ingl\u00e9s, para extranjeros.<\/p>\n * Historiador. Director de la obra colectiva ‘La mem\u00f2ria dels catalans’<\/p>\n Borja de Riquer: \u00abLa memoria de los catalanes se ha tenido que hacer a la contra\u00bb VILAWEB<\/p>\n El historiador Borja de Riquer dirige ‘La memoria de los catalanes’, un volumen de un millar de p\u00e1ginas sobre los s\u00edmbolos y mitos de Catalunya<\/p>\n Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, el historiador Borja de Riquer i Permanyer (Barcelona, 1945) es uno de los grandes especialistas en la historia pol\u00edtica contempor\u00e1nea de Catalu\u00f1a. Desde que defendi\u00f3 la tesis doctoral sobre la Liga Regionalista, su investigaci\u00f3n ha estado ligada a la figura de Francesc Camb\u00f3, a quien hoy considera ya como casi un miembro de la familia y al que conoce como pocos, un personaje al que ha dedicado varios libros, entre ellos una completa biograf\u00eda. Adem\u00e1s de su producci\u00f3n individual, ha dirigido obras colectivas, que hoy se completan con ‘La memoria de los catalanes’ (Edicions 62), un volumen de m\u00e1s de mil p\u00e1ginas dedicadas a los lugares, s\u00edmbolos, personajes, mitos, leyendas, narrativas, representaciones y tradiciones del pa\u00eds. Aprovechamos la ocasi\u00f3n para hablar con \u00e9l de su trayectoria y proyectos, y de este libro que acaba de salir.<\/p>\n \u2014 Viniendo de una familia catalana que puede mirar a quince generaciones atr\u00e1s, como escribi\u00f3 su padre, Mart\u00ed de Riquer, parece evidente que deb\u00eda haber una man\u00eda innata por la historia. \u2014 \u00bfNo le tent\u00f3 la filolog\u00eda? \u2014 \u00bfC\u00f3mo fue estudiar en la universidad siendo hijo del doctor de Riquer? \u2014 \u00bfAl final acab\u00f3 siendo un modelo? \u2014 Aparte el padre, \u00bfcu\u00e1les han sido sus maestros? \u2014 Hablaba de estos amigos mayores\u2026 \u2014 Termin\u00f3 la carrera en 1968. \u00bfC\u00f3mo era el ambiente de la universidad? \u2014 \u00bfEn aquella \u00e9poca empez\u00f3 la militancia pol\u00edtica? \u2014 Desde el principio ha estado vinculado a la Universidad Aut\u00f3noma. \u2014 \u00bfCu\u00e1ndo se topa con Francesc Camb\u00f3? \u2014 Despu\u00e9s de publicar su biograf\u00eda, trabaja ahora en el epistolario de guerra entre Camb\u00f3 y su compa\u00f1ero Joan Ventosa i Calvell. \u2014 \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 la participaci\u00f3n en la Comisi\u00f3n de los Papeles de Salamanca? \u2014 Es presidente de la Academia de Buenas Letras, con sede en el Palau Recasens, que debe ser la sede de la Casa de las Letras. \u2014 Acaba de publicar ‘La memoria de los catalanes’, que se a\u00f1ade a ‘La historia mundial de Catalu\u00f1a’ y ‘Catalanes que han hecho historia’. \u00bfCu\u00e1l es el rasgo diferencial de este libro respecto a los dem\u00e1s? \u2014 \u00bfA qu\u00e9 se debe esto? \u2014 \u00bfDeber\u00edamos hablar de memoria o de memorias? \u2014 En el libro tambi\u00e9n hizo referencia al car\u00e1cter conflictivo y divisivo de los catalanes. \u2014 \u00bfCu\u00e1l ha sido el proceso de construcci\u00f3n de esa memoria? \u2014 En el pr\u00f3logo cita a Enzo Traverso, cuando habla de memorias fuertes y memorias d\u00e9biles. \u00bfC\u00f3mo es la de los catalanes? \u2014 \u00bfTener una memoria propia y no tener un Estado es algo extraordinario? \u2014 La primera parte de ‘La memoria de los catalanes’ es obvia: el himno, la bandera, etc. Pero las fechas son ya m\u00e1s curiosas: el Once de Septiembre, la conmemoraci\u00f3n de una derrota. Sant Jordi, una fiesta que no es fiesta. Y la \u00faltima, el 1 de Octubre. \u2014 En el libro se puede leer una cita de Nicol\u00e1s de Olwer que dice que los catalanes somos especialistas en manifestaciones y grandes entierros. \u2014 Hay personajes que generan batallas de memoria, como el general Joan Prim. \u2014 Hay muchas p\u00e1ginas dedicadas a la literatura. \u00bfLa nuestra es una memoria, b\u00e1sicamente, literaria? \u2014 \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la geograf\u00eda de los lugares de memoria de los catalanes? \u2014 No deje de lado aspectos m\u00e1s recientes como el deporte y la cocina. \u2014 \u00bfC\u00f3mo se construyen ahora los mitos y la memoria de ma\u00f1ana? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El historiador dirige \u2018La mem\u00f2ria dels catalans\u2019, en la que distingue los elementos hist\u00f3ricos que nos han hecho ser como somos (1) Siguiendo el camino que empez\u00f3 en el 2018 con ‘Hist\u00f2ria mundial de Catalunya’ y sigui\u00f3 con ‘Vides catalanes que han fet hist\u00f2ria’, Borja de Riquer (Barcelona, 1945) presenta ‘La mem\u00f2ria dels catalans’ (Edicions […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":64135,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-64133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n
\n<\/strong> Joan Safont Plumed<\/p>\n
\n\u2014 Tuve la suerte de que nac\u00ed en una casa llena de libros y de que mi padre, ya de peque\u00f1o, me orientara las lecturas. Por eso llegu\u00e9 a la universidad habiendo le\u00eddo a Jaume Vicens Vives y Ferran Soldevila, a quien hab\u00eda conocido gracias a mi padre.<\/p>\n
\n\u2014 Mi hermana mayor ya estudiaba filolog\u00eda rom\u00e1nica y, de hecho, a los catorce o quince a\u00f1os ya ten\u00eda vocaci\u00f3n bien por la historia o por la geograf\u00eda. Por \u00faltimo, me decant\u00e9 por la historia.<\/p>\n
\n\u2014 Con mi padre tuve en ciertos momentos una relaci\u00f3n, no dir\u00eda tensa, pero no demasiado fluida, por varias razones. Una primera, b\u00e1sicamente, por cuestiones pol\u00edticas. \u00c9l ven\u00eda del franquismo y era vicerrector con Garc\u00eda Valdecasas, cuando yo era un estudiante vinculado al Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes. Y, por eso, ya no nos entend\u00edamos. Sorte\u00e1bamos las diferencias ideol\u00f3gicas a base de no hablar en casa de pol\u00edtica, de religi\u00f3n ni de la universidad, que eran los temas en los que discrep\u00e1bamos.<\/p>\n
\n\u2014 Un modelo de trabajo cient\u00edfico y dedicaci\u00f3n. Trabajaba s\u00e1bados y domingos. Cerrado en el despacho. Sal\u00eda el domingo para ir a misa y para comer todos juntos, y cuando sal\u00eda con el grupo de amigos, \u00e9l volv\u00eda a trabajar. Quiz\u00e1s no he llegado a su nivel, pero me ha tocado trabajar muchos fines de semana, desgraciadamente.<\/p>\n
\n\u2014 M\u00e1s que maestros, he tenido la suerte de tener amigos mayores que me han orientado much\u00edsimo. Desgraciadamente, en la universidad tuve profesores, algunos de ellos muy malos y algunos catedr\u00e1ticos claramente impresentables. Hab\u00eda excepciones, como Joan Maluquer, que era de arqueolog\u00eda, y Carlos Seco, un hombre de la vieja escuela liberal, pero que se notaba que no era catal\u00e1n. De entre los peores, Alberto del Castillo, por ejemplo, que era catedr\u00e1tico de los a\u00f1os treinta, que viv\u00eda de la gloria del pasado y llevaba unos apuntes de antes de la guerra, con una bibliograf\u00eda de antes de 1950. Y V\u00e1zquez de Prada, un joven catedr\u00e1tico del Opus Dei, muy carca, que una vez que vino Pierre Villar a dar una conferencia nos advirti\u00f3 de que no fu\u00e9ramos a escuchar a aquel marxista tan peligroso. Obviamente, fuimos todos.<\/p>\n
\n\u2014 Mientras estudiaba, tuve la suerte de entrar a trabajar en la secci\u00f3n de historia de la Enciclopedia Larousse, que dirig\u00eda Josep Fontana, y conoc\u00ed a Josep Ternes, Jaume Torres, Ramon Garabou, Eva Serra\u2026 Amigos y orientadores con los que aprend\u00ed el oficio de historiador.<\/p>\n
\n\u2014 A m\u00ed me coge toda la etapa de formaci\u00f3n del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes, las encerronas, la Capuchinada y la posterior represi\u00f3n. Soy de esta generaci\u00f3n, estuve implicado, aunque nunca fui delegado de curso. Era de la comisi\u00f3n de actividades culturales, desde donde organizamos unas jornadas de debate universitario que nos prohibieron enseguida.<\/p>\n
\n\u2014 El 68 mismo entr\u00e9 en Bandera Roja, despu\u00e9s pas\u00e9 al PSUC, en 1974 y, con la transici\u00f3n y la legalizaci\u00f3n, dej\u00e9 la militancia pol\u00edtica, porque a pesar de seguir teniendo ideas pol\u00edticas, y estar muy vinculado personalmente, por un lado, la deriva del PSUC no me gust\u00f3, y, por otro lado, daba prioridad a mi vida acad\u00e9mica.<\/p>\n
\n\u2014 Le\u00ed la primera tesis en catal\u00e1n de la Facultad de Letras en septiembre de 1975, con Franco todav\u00eda vivo, con un tribunal de campanillas: Joaquim Moles, Jordi Nadal, Emili Giralt, Fontana y Jos\u00e9 Antonio Gonz\u00e1lez Casanovas. Mientras hac\u00eda la tesis, entr\u00e9 como ayudante de clases pr\u00e1cticas de los profesores Fontana y Termes. En aquella \u00e9poca ten\u00eda un pie en la Aut\u00f3noma y un pie en la ense\u00f1anza secundaria, porque di clases en el Instituto Alb\u00e8niz, en Badalona, y en el Joanot Martorell, en Esplugues de Llobregat.<\/p>\n
\n\u2014 Cuando hac\u00eda la tesis, fui a consultar el archivo de Prat de la Riba, que conservaba su nieto. All\u00ed encontr\u00e9 todos los papeles de Prat y, en especial, la correspondencia con Camb\u00f3. Era uno de los protagonistas de mi tesis. Y, en los a\u00f1os noventa, Manuel Jorba, director de la Biblioteca de Catalu\u00f1a, me avis\u00f3 de que hab\u00eda ingresado el fondo Joan Estelrich, en el que tambi\u00e9n hay una correspondencia muy interesante que me permiti\u00f3 hacer ‘El \u00faltimo Camb\u00f3’. Empezar por el final era abordar un tema muy delicado, que nadie se atrev\u00eda a tocar. Le plante\u00e9 el tema a Josep Benet y me dijo que era dinamita, peligros\u00edsimo de hacer. Cuando lo tuve hecho, me dijo que hab\u00eda quedado perfecto.<\/p>\n
\n\u2014 Son muchas cartas, largas, pol\u00edticas e interesantes, en las que hablan de qu\u00e9 le pasar\u00e1 a Catalunya durante la guerra civil, de c\u00f3mo deben tener influencia junto a Franco y estar con los ganadores para poder negociar la pol\u00edtica a practicar despu\u00e9s de la guerra, y, c\u00f3mo no, de sus negocios. Es un material muy rico, que ya hab\u00eda sintetizado en la biograf\u00eda, pero que ahora podr\u00e1 leerse entero.<\/p>\n
\n\u2014 En la primera comisi\u00f3n, en la \u00e9poca del PP, est\u00e1bamos Joan B. Culla y yo y dos historiadores espa\u00f1oles, que mejor no mencionar. Nunca hab\u00edan pisado el Archivo de Salamanca, y no se hab\u00edan mirado ni el inventario, donde estaba todo mezclado. Vinieron con el criterio archiv\u00edstico, cuando aquello hab\u00eda sido un robo. La segunda comisi\u00f3n, ya con el PSOE, fue distinta, porque tuvo un papel muy importante Federico Mayor Zaragoza, quien con su prestigio de haber sido director general de la UNESCO marc\u00f3 la l\u00ednea a seguir con el regreso de los papeles.<\/p>\n
\n\u2014 Asum\u00ed su presidencia en 2018, escogido por mis compa\u00f1eros, pero no se me hab\u00eda pasado por la cabeza ni ser acad\u00e9mico. Sin embargo, no pod\u00eda decir que no en deferencia a mi padre. El problema de este tipo de entidades que son ‘de facto’ privadas, pero que viven de subvenciones p\u00fablicas porque carecen de patrimonio, porque son muy dif\u00edciles de mantener. Adem\u00e1s, tenemos un palacio medieval del siglo XII con un mantenimiento imposible. Por eso, hac\u00eda tiempo que habl\u00e1bamos con el departamento de Cultura para que intervinieran, porque al fin y al cabo es suyo, nosotros somos usufructuarios, y nos presentaron esta propuesta de inversi\u00f3n seria en la reforma, a cambio de convertirlo en la Casa de las Letras. Las obras empezar\u00e1n el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
\n\u2014 El primer proyecto de este libro lo present\u00e9 hace seis a\u00f1os, justo despu\u00e9s de la salida de ‘La historia mundial de Catalu\u00f1a’. Por una serie de razones, lo aparcamos, y este tiempo ha servido para madurarlo y ver que deb\u00eda ser m\u00e1s ambicioso. As\u00ed ha pasado de un proyecto inicial muy limitado a cuestiones historiogr\u00e1ficas, a darle una amplitud tem\u00e1tica que supera incluso dir\u00eda lo que son la mayor\u00eda de los libros similares.<\/p>\n
\n\u2014 Debemos partir de una cuesti\u00f3n evidente: la historia compleja de Catalu\u00f1a, una naci\u00f3n sin Estado que no ha tenido pol\u00edticas p\u00fablicas de memoria y de recuerdo del pasado fuertes, como tienen las naciones con Estado, y, por eso, se ha tenido que construir y divulgar desde la sociedad civil. Como las instituciones eran generalmente ajenas, han sido escritores e historiadores quienes han tenido que seleccionar personajes y tem\u00e1ticas para mantener un sentimiento de colectividad. Esta construcci\u00f3n de la memoria es un proceso muy largo, con avances y retrocesos, y que a menudo se ha tenido que realizar a la contra. Debemos tener nuestros s\u00edmbolos, porque si no, nos impondr\u00e1n otros, y, por tanto, todo un discurso hist\u00f3rico en el que la historia de Catalu\u00f1a puede desaparecer para dar lugar a una historia espa\u00f1ola donde los catalanes no estamos. Recoger todo esto, no s\u00f3lo implica los hechos, personajes y s\u00edmbolos, sino la literatura, con la lengua como hecho fundamental, hasta la m\u00fasica, la cultura popular, etc.<\/p>\n
\n\u2014 Existe una historia elaborada seriamente por los profesionales de la historia con pruebas documentales, siempre provisional y revisable, y despu\u00e9s memorias, en las que se mezcla lo que puede ser generalizable, con lo m\u00e1s o menos elaborado en funci\u00f3n de su ubicaci\u00f3n social, ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, territorial. Es decir, la memoria de un ampurdan\u00e9s tiene unos rasgos que seguramente no son exactamente los mismos que la de alguien de las Terres de l’Ebre. En un 90% puede que coincidan, pero en el resto pueden diferir. Es decir, pueden tener una misma idea de Maci\u00e0, pero tenerla muy distinta sobre la sardana o la jota. Ninguno de los dos es el aut\u00e9ntico catal\u00e1n.<\/p>\n
\n\u2014 Cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, mon\u00e1rquicos y republicanos, carlistas y liberales, ‘botiflers’ y austracistas. Hay que explicar que en ciertos momentos ha habido opciones mayoritarias \u2013ha habido m\u00e1s austracistas que ‘botiflers’, y m\u00e1s liberales que carlistas\u2013, pero las otras culturas pol\u00edticas tambi\u00e9n estaban presentes y hay que hablar de ello.<\/p>\n
\n\u2014 El siglo XVIII, por ejemplo, han desaparecido las instituciones catalanas y se intenta espa\u00f1olizar desde las pol\u00edticas p\u00fablicas oficiales. Es en este contexto que la Academia de Buenas Letras afirma que deber\u00eda escribirse una historia de Catalu\u00f1a, porque hay peligro de manipulaciones y de enfoques que no sean rigurosos, y lo escriben en castellano. Esta diglosia, entre la lengua oficial y la que hablan entre ellos, se pone en cuesti\u00f3n con la Renaixen\u00e7a. As\u00ed, si V\u00edctor Balaguer hab\u00eda escrito la suya en castellano, Aulestia ya la escribir\u00e1 en catal\u00e1n, veinte a\u00f1os despu\u00e9s. Ahora, debemos tener en cuenta que hab\u00eda un 70% de analfabetismo. Pero, despu\u00e9s, se a\u00f1adir\u00e1n los otros medios de comunicaci\u00f3n: la fotograf\u00eda, el cine, la radio, etc.<\/p>\n
\n\u2014 Las pol\u00edticas de memoria han estado muy vinculadas a las coyunturas pol\u00edticas. Cuando ha habido instituciones catalanas y el mundo oficial era aut\u00e9nticamente catal\u00e1n, desde la lengua hasta la generaci\u00f3n de mitos y leyendas, existen unos discursos de justificaci\u00f3n y defensa del pa\u00eds. A partir de 1714, la memoria oficial la quieren hacer desde Madrid, lo que provoca una reacci\u00f3n. A finales del siglo XVIII, en Barcelona existen cinco academias, impulsadas desde la sociedad civil, cuando la universidad ha sido trasladada a Cervera. El siglo XIX habr\u00e1 otra reacci\u00f3n de pa\u00eds, que es la Renaixen\u00e7a, que querr\u00e1 construir esa memoria propia, a menudo o siempre a la contra.<\/p>\n
\n\u2014 Les pasa a todas las naciones sin Estado. Algunas han tenido m\u00e1s \u00e9xito y otras menos. Por ejemplo, los irlandeses han perdido su lengua en esta batalla, que ya era muy desigual, porque era m\u00e1s oral que escrita. La gran ventaja del catal\u00e1n es que en el siglo XV ya tiene una literatura de prestigio. Puedes entrar en una etapa de decadencia, pero tienes un patrimonio, tienes una herencia que siempre se puede recuperar, porque hab\u00edamos sido una naci\u00f3n con Estado.<\/p>\n
\n\u2014 La Diada la seleccionan los catalanistas de finales del siglo XIX, que empiezan a ir a la estatua de Rafael Casanova y a recibir golpes de las fuerzas del orden. Por tanto, claramente a la contra. Supone la derrota y la aniquilaci\u00f3n de nuestras instituciones, pero tambi\u00e9n la reivindicaci\u00f3n de estas instituciones que se quiere recuperar. Cuando es aceptado, ya no hay quien pueda desmontarlo. El d\u00eda de Sant Jordi tiene gracia, porque el D\u00eda del Libro comienza a celebrarse durante la dictadura de Primo de Rivera en octubre, pero tiene poco \u00e9xito porque hace mal tiempo, y en 1930 se decide pasarlo al 23 de abril para el siguiente a\u00f1o. Lo que ocurre es que el primer a\u00f1o se acaba de proclamar la Rep\u00fablica nueve d\u00edas antes, y, por tanto, el govern Maci\u00e0 lo declara fiesta oficial. Libros, rosas, autogobierno, el patr\u00f3n de Catalu\u00f1a\u2026 Es intocable. Y, por \u00faltimo, el 1 de Octubre. Ahora hay alrededor de cincuenta municipios con calles o plazas dedicadas a la fecha del refer\u00e9ndum, pero no a la fecha de la proclamaci\u00f3n del 27 de octubre. Se ha elegido como fecha relevante el d\u00eda en que los catalanes en ejercicio de autodeterminaci\u00f3n se atrevieron a ir a votar a pesar de estar prohibido por el gobierno espa\u00f1ol, porque es un acto de ciudadan\u00eda y de manifestaci\u00f3n de voluntad de pa\u00eds. El otro d\u00eda se quiere olvidar.<\/p>\n
\n\u2014 Desde mediados del siglo XIX, la conquista de la calle por la ciudadan\u00eda es fundamental. Existe una especie de cultura de movilizaci\u00f3n ciudadana para protestar, para que se nos tenga en cuenta. En un momento en el que no se puede confiar en el voto, porque est\u00e1 controlado, ni en los medios de comunicaci\u00f3n, sea por motivos pol\u00edticos, econ\u00f3micos o laborales, existe la idea de que, si no salimos a la calle, no nos escuchar\u00e1n. Lo har\u00e1 el obrerismo, el liberalismo, el republicanismo, el catalanismo\u2026<\/p>\n
\n\u2014 Prim es a la vez el h\u00e9roe de los Castillejos, el Prim matamoros que va a la guerra de \u00c1frica con los voluntarios catalanes, y el primer catal\u00e1n que llega a presidente del gobierno y proclama la primera constituci\u00f3n democr\u00e1tica, despu\u00e9s de echar a Isabel II. Pero, por otra parte, es el militar que resuelve los conflictos de forma violenta, como la revuelta de las Quintas, cuando cambia de opini\u00f3n respecto a lo prometido y acaba bombardeando Barcelona. Por tanto, hay Prims muy diferentes. Otras personas como Josep Anselm Clav\u00e9 fueron muy populares y hoy est\u00e1n pr\u00e1cticamente olvidados.<\/p>\n
\n\u2014 A diferencia de Francia, de la que habla Pierre Nora en su libro ‘Los lugares de memoria’, no somos un Estado naci\u00f3n ni un imperio, donde la literatura se da por descontada y no tiene competencia. Por tanto, los catalanes hemos tenido que recuperar y divulgar el pasado desde la literatura, y \u00e9sta se ha convertido, a la vez, en parte de esta memoria. El caso m\u00e1s claro son Verdaguer y mos\u00e9n Cinto: uno es el gran poeta, el creador del ‘Canig\u00f3’ y la ‘Atl\u00e1ntida’. El otro, el cura que se enfrenta a los poderosos. El fabricante de mitos termina mitificado. Lo mismo ocurre con \u00c0ngel Guimer\u00e0, que en vida ya es un mito.<\/p>\n
\n\u2014 Los ‘noucentistes’ seleccionaron a Emp\u00faries, por el v\u00ednculo con el pasado cl\u00e1sico, y para demostrar que la catalana era una cultura moderna y europea. Pero tambi\u00e9n las tumbas reales indican una interesante geograf\u00eda. La de los condes est\u00e1n en Ripoll, los or\u00edgenes, pero la de los reyes ya est\u00e1n en Poblet y Santes Creus, la Catalu\u00f1a nueva. Y los lugares simb\u00f3licos de los momentos conflictivos, de 1714 a la guerra civil.<\/p>\n
\n\u2014 Los referentes con los que una sociedad se identifica van variando, y los referentes de nuestros abuelos son algo distintos de los nuestros y los nuestros, de los nuestros nietos. La sociedad ha ido cambiando y los medios de transmisi\u00f3n tambi\u00e9n. El deporte tiene un siglo y poco de vida, pero enseguida pas\u00f3 de ser una simple pr\u00e1ctica de gimnasia a ser un espect\u00e1culo de masas, con connotaciones locales o globales, como el Bar\u00e7a, que pasa pronto de ser el equipo de Barcelona a ser de toda Catalu\u00f1a. Casi como si fuese la selecci\u00f3n catalana.<\/p>\n
\n\u2014 La memoria de los catalanes del futuro estar\u00e1 marcada por el arraigo de los nuevos catalanes que vienen de fuera del Estado espa\u00f1ol. Y, en ese sentido, figuras como Lamine Yamal es muy interesante. Un ni\u00f1o de or\u00edgenes marroqu\u00ed y guineano, del barrio de Rocafonda de Matar\u00f3, que es del Bar\u00e7a y habla catal\u00e1n. Es una de las v\u00edas para entender la nueva sociedad multicultural del siglo XXI.<\/p>\n