Desde el siglo XVIII, el islam no ha sabido responder al desaf\u00edo de Occidente. O se ha refugiado en una regresi\u00f3n oscurantista o ha hecho seguidismo occidental con nacionalismos o con una caricatura de la modernidad a base de tecnolog\u00eda y culto al dinero, como las \u00e9lites de las monarqu\u00edas del Golfo. As\u00ed lo explica el experto Jaume Flaquer. El reformismo dentro del islam, que existe, no tiene \u00e9xito.<\/p>\n
Flaquer tambi\u00e9n reflexiona que el principal problema del islam es el mismo que contribuy\u00f3 a su esplendor en la Edad Media: la ley isl\u00e1mica. Si entonces le proporcion\u00f3 estabilidad para su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural, superando la arbitrariedad de las autocracias medievales -el califa, el rey o el sult\u00e1n estaban sometidos a ellas-, y le permiti\u00f3 crear un imperio gracias a su capacidad de innovaci\u00f3n y de incorporaci\u00f3n de lo mejor de los mundos bizantino y persa, ahora es al contrario. La ‘sharia’ (ley isl\u00e1mica), y sobre todo los c\u00f3digos jur\u00eddicos que la fijan (‘fiqh’), son un cierre: pasan por delante de las leyes civiles y las condicionan a la hora de regular la vida de los ciudadanos de muchos pa\u00edses. Hist\u00f3ricamente, el musulm\u00e1n consideraba que su religi\u00f3n era menos legalista que la jud\u00eda y menos laxa que la cristiana, las otras dos creencias monote\u00edstas con las que comparte un Dios \u00fanico. Esto ya no es as\u00ed.<\/p>\n
El fundamentalismo tiene bastante propagand\u00edstica, a menudo financiado por lo que Dolores Bramon define como Petroislam. El salafismo (‘salaf’ significa ancestro) es un supuesto regreso a los or\u00edgenes. En t\u00e9rminos sociales y pol\u00edticos, nace como una reacci\u00f3n al sometimiento de los pa\u00edses isl\u00e1micos a Occidente. La corriente reformista (‘islah’) tambi\u00e9n surgi\u00f3, sobre todo en Egipto en el siglo XIX, en respuesta al retraso en los terrenos de la ciencia y la raz\u00f3n ante Occidente: defiende una apertura de la interpretaci\u00f3n jur\u00eddica de la ‘sharia’, aspira a ver la religi\u00f3n desde la \u00f3ptica de los derechos humanos y tiene una corriente feminista (y en algunos casos defiende la homosexualidad).<\/p>\n
Partiendo de la falta de datos fiables, se puede situar el porcentaje de poblaci\u00f3n musulmana en Catalu\u00f1a entre el 5% y el 8%, en torno a las 500.000 personas. Entre ellas, el salafismo estar\u00eda en torno al 10%. Y todav\u00eda dentro del salafismo, el yihadismo (que defiende la v\u00eda pol\u00edtica y la violencia) es claramente minoritario. Esto no quiere decir que no haya peligro, como experimentamos tr\u00e1gicamente el 17 de agosto de 2017. Hace poco se han expulsado dos imanes, uno de Figueres y uno de La Jonquera. Hay personas, sobre todo mujeres, que sufren la opresi\u00f3n dentro de esa religi\u00f3n: por ejemplo, Hanna Serrokh, que huy\u00f3 de su ciudad, Figueres, a los 14 a\u00f1os para evitar un matrimonio forzado. Ahora, con 50 a\u00f1os, ha podido contarlo en un libro. Casos como el suyo siguen pasando.<\/p>\n
El islam no est\u00e1 creciendo m\u00e1s en Catalu\u00f1a de lo que lo hacen otras religiones minoritarias. Entre las diez nacionalidades m\u00e1s presentes, s\u00f3lo dos, la marroqu\u00ed y la paquistan\u00ed, corresponden a pa\u00edses donde el islam es mayoritario. Seg\u00fan datos de 2020, el evangelismo es aqu\u00ed el segundo credo con m\u00e1s centros (el primero, claro, es el catolicismo): tiene 778. Las iglesias evang\u00e9licas han crecido un 131% desde 2004 (hab\u00eda 341). En cuanto a las mezquitas, existen 284, con un crecimiento del 104% (139 en 2004). Los evang\u00e9licos son menos visibles y est\u00e1n menos concentrados geogr\u00e1ficamente. Lugares de culto de los testigos de Jehov\u00e1 hay 115, budistas 68 y ortodoxos 57.<\/p>\n
El islam no tiene una cabeza visible y tiene dos corrientes enfrentadas, la mayoritaria sun\u00ed (m\u00e1s del 85%) y la minoritaria chi\u00ed, establecida sobre todo en Ir\u00e1n, Irak y L\u00edbano (Hezbollah). Tambi\u00e9n est\u00e1 el sufismo, una especie de espiritualidad esot\u00e9rica. El chi\u00edsmo tiene una estructura clerical. Los sun\u00edes, en cambio, no tienen cl\u00e9rigos, sino imanes civiles que desempe\u00f1an el cargo como un trabajo, contratados por la comunidad. Para evitar el peligro de la radicalizaci\u00f3n en mezquitas privadas, en pa\u00edses como Marruecos son p\u00fablicas y los imanes les paga el ministerio de Asuntos Religiosos.<\/p>\n
El islam sigue siendo un gran desconocido. Es f\u00e1cil distorsionarlo y simplificar su realidad, como hacen Vox y Alianza.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde el siglo XVIII, el islam no ha sabido responder al desaf\u00edo de Occidente. O se ha refugiado en una regresi\u00f3n oscurantista o ha hecho seguidismo occidental con nacionalismos o con una caricatura de la modernidad a base de tecnolog\u00eda y culto al dinero, como las \u00e9lites de las monarqu\u00edas del Golfo. As\u00ed lo explica […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38694,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-63966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n