En esta \u00e9poca de tensiones pol\u00edticas y ramad\u00e1n, que adem\u00e1s este a\u00f1o coincide con el d\u00eda feminista del 8 de marzo, la cuesti\u00f3n del velo vuelve a resurgir como elemento pol\u00e9mico. La presidenta madrile\u00f1a Ayuso, conocida tambi\u00e9n por su proverbial capacidad de generar animadversi\u00f3n entre el sector educativo, ha afirmado que piensa prohibir esta prenda en las aulas de su comunidad, siguiendo el modelo de laicismo activo de la Rep\u00fablica de Francia. Y una parte sustancial de la izquierda, vinculada al activismo social, el movimiento estudiantil y la hegemon\u00eda ‘woke’ que se ha ense\u00f1oreado de las aulas universitarias ha ca\u00eddo ingenuamente en la trampa urdida por el reaccionarismo hisp\u00e1nico, con el mismo entusiasmo que ya demostraron cuando un modesto autob\u00fas de ‘Hazte Oir’ se pase\u00f3 por algunas ciudades.<\/p>\n
Y es as\u00ed como en las manifestaciones de la progres\u00eda madrile\u00f1a (aunque tambi\u00e9n catalana, europea y occidental) se repite la misma letan\u00eda que pone a parir al feminismo cl\u00e1sico, al de toda la vida, al que tiene detr\u00e1s una larga historia de \u00e9xitos e hitos inimaginables y que ha permitido en pocas d\u00e9cadas llegar a niveles de igualdad, aunque mejorables, m\u00e1s que tangibles, y que han permitido liderar una de las revoluciones sociales m\u00e1s exitosas de la historia. \u00bfY qu\u00e9 mantras (llamarlos argumentos o razones ser\u00eda inexacto) se utilizan para criticar este feminismo exitoso? Tildarlo de islam\u00f3fobo, blanco, liberal burgu\u00e9s o capitalista. En otras palabras, y teniendo en cuenta que los protagonistas preparan a menudo una macedonia de anticapitalismo ‘sui generis’, pensamiento decolonial, multiculturalismo a la carta, teor\u00eda cr\u00edtica de la raza, ingrediente LGTBIQ (que ha parasitado al feminismo) y marinado en una rancia salsa de posmodernismo y relativismo cultural, tenemos un buen grupo de activistas defendiendo el patriarcado m\u00e1s salvaje, las creencias pol\u00edticas disfrazadas de religi\u00f3n totalitaria y articulando la ficci\u00f3n del feminismo isl\u00e1mico. Se nota que no muchos han le\u00eddo a autores como Nawal el Saadawi, o m\u00e1s precisamente, a la gran escritora Najat El Hachmi, quien en sus libros explica con pelos y se\u00f1ales la lucha por la libertad a partir de la dura, ingrata y solitaria lucha por la libertad, a menudo a un precio demasiado alto.<\/p>\n
Europa en general y Catalu\u00f1a en particular ya tiene suficiente experiencia para entender que el velo no es otra cosa que un s\u00edmbolo pol\u00edtico, por un lado, y una marca de control comunitario, cuya funci\u00f3n es afirmar la pertenencia y propiedad de las mujeres musulmanas por parte de una comunidad con mecanismos de control y represi\u00f3n no demasiado diferentes a los de la antigua Stasi. Que \u00e9sta era una prenda anecd\u00f3tica hace veinte a\u00f1os, cuando las primeras generaciones se instalaban en barrios y ciudades, propiciando una mayor interacci\u00f3n con aut\u00f3ctonos e inmigrantes de otras procedencias que conflu\u00edan en lechos interculturales, y que, por contra, esta prenda, nada inocente, se ha ido generalizando a medida que han llegado imanes (a menudo enviados y pagados por el wahabismo del Golfo) y que no tienen tanto una funci\u00f3n religiosa como social y pol\u00edtica. Lo que est\u00e1 en juego es impedir que las mujeres musulmanas, que en t\u00e9rminos generales tienen m\u00e1s \u00e9xito escolar y, por tanto, acceso potencial a profesiones mejor consideradas y mejor pagadas y, por tanto, posibilidades de promoci\u00f3n social, participen plenamente en un mercado matrimonial con hombres ajenos a su comunidad. A diferencia de las series venezolanas, el amor no es ciego y las personas con antecedentes y estatus similares tienden a emparejarse con personas de ideas afines, y esto implica que muchas mujeres inmigrantes que prosperan tienden a buscar personas de fuera de su comunidad. Esta ley de la sociolog\u00eda significa b\u00e1sicamente la p\u00e9rdida de control de las mujeres, lo que tiene tanto que ver con el miedo at\u00e1vico a perder el control de la reproducci\u00f3n social y cultural y, por tanto, la disoluci\u00f3n en sociedades liberales de recepci\u00f3n complejas e individualistas. El velo, por tanto, es una imposici\u00f3n que pretende aislar a las mujeres de las sociedades europeas y mantener as\u00ed un patriarcado tradicional y reinventado. Representa, en la pr\u00e1ctica, la imposici\u00f3n de un ‘apartheid’ sexual, una forma de vetar la mezcla social, profesional o emocional para retenerlas dentro del estrecho marco segregado de la comunidad. La \u201cvoluntariedad\u201d que a menudo se esgrime para evitar la prohibici\u00f3n o combatir el laicismo que siempre hab\u00eda caracterizado al progresismo, no existe. Puede haber una versi\u00f3n propagand\u00edstica (la que genera una narrativa dentro de la comunidad que considera las mujeres occidentalizadas como prostitutas, f\u00e1ciles, violables y por tanto atacables y acosables), o puede haber una versi\u00f3n de violencia ambiental: la amenaza m\u00e1s o menos t\u00e1cita, el chantaje emocional, la presi\u00f3n familiar y\/o comunitaria o el ostracismo. Y si todo esto falla, directamente la violencia, el matrimonio forzado o cualquier otro m\u00e9todo expedito que asegure la sumisi\u00f3n. La presidenta Ayuso, que dudo que tenga poder para decidir si proh\u00edbe o no el velo, al m\u00e1s puro estilo Donald Trump, ha decidido librar la batalla cultural que le ha planteado la izquierda con errores estrat\u00e9gicos como estos. Es m\u00e1s, sospecho que habr\u00e1 hecho el c\u00e1lculo correcto para forzar al Estado a decidir la prohibici\u00f3n a la francesa, que as\u00ed ser\u00e1, y as\u00ed tener argumentos para poder continuar su guerra privada con S\u00e1nchez en particular y la izquierda progresista (y terriblemente desorientada, al m\u00e1s puro estilo Montero) en general. Y \u00e9sta es una guerra que seguramente se ganar\u00e1, como se ha visto en Estados Unidos. Ayuso, que podr\u00eda protagonizar una versi\u00f3n Disney de Blancanieves en el papel de madrastra, es probablemente la m\u00e1s maquiav\u00e9lica de los pol\u00edticos espa\u00f1oles. Ahora bien, ella no es nada tonta y sabe perfectamente que el feminismo \u201cblanco, liberal y burgu\u00e9s\u201d es mayoritario entre las mujeres, y yo dir\u00eda que tambi\u00e9n entre los hombres que, en su mayor\u00eda, no respondemos al clich\u00e9 con el que nos etiquetan desde el feminismo ‘woke’. Y el hecho de que cada vez haya m\u00e1s mujeres cubiertas en la calle, con una superficie cada vez m\u00e1s extensa en lo que constituyen verdaderas c\u00e1rceles textiles, apela m\u00e1s bien a un cierto instinto tribal que hace que el islamismo, y sobre todo teniendo en cuenta las experiencias internacionales, sea percibido cada vez m\u00e1s como una amenaza. Y no, no tiene nada que ver con un supuesto racismo, sino porque cada velo es tambi\u00e9n una enmienda a la totalidad de los principios liberales, laicos, de tolerancia y pluralidad que hab\u00edan caracterizado la construcci\u00f3n de las sociedades libres en las \u00faltimas d\u00e9cadas y que hab\u00eda costado tantas d\u00e9cadas alcanzar. Ir\u00e1n, Irak y Afganist\u00e1n (aunque tambi\u00e9n ciertos barrios brit\u00e1nicos o ‘banlieux’ francesas) nos han mostrado c\u00f3mo, en un breve instante, sociedades relativamente libres pueden convertirse en un infierno teocr\u00e1tico donde las libertades de los individuos, especialmente de las mujeres, son aplastadas. Y el hecho de que en nuestros barrios se produzcan matrimonios forzados o un control estricto de las mujeres no parece un buen precedente. Pocas cosas son tan ef\u00edmeras como la libertad.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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