Es muy com\u00fan confundir la inflexibilidad con el coraje. El tes\u00f3n ha sido a menudo un atributo de los seres que Hegel llam\u00f3 \u201cindividuos hist\u00f3rico-mundiales\u201d (‘Welthistorische Menschen’), personajes sobre los que la historia parece pivotar en momentos cr\u00edticos. Por un espejismo de la distancia moral, la terquedad puede parecer un atributo de los l\u00edderes del cambio hist\u00f3rico. \u00bfDe d\u00f3nde viene ese prejuicio a favor de la contumacia? \u00bfPor qu\u00e9 nos seduce m\u00e1s el que aguanta impert\u00e9rrito un error que el que lo reconoce y la enmienda? Por qu\u00e9 se considera viril sostener el error y un signo de flaqueza retractarse. Si la experiencia muestra que los vanidosos y los narcisistas son quienes m\u00e1s se empe\u00f1an en un patr\u00f3n desacertado, \u00bfpor qu\u00e9 se valora m\u00e1s al presumido que se recrea en la propia suficiencia que quien con modestia acepta el correctivo de la realidad? Una respuesta radica en la importancia evolutiva que los gu\u00edas resueltos han tenido para la supervivencia del clan o la tribu. Un Mois\u00e9s conduciendo un grupo de fugitivos hambrientos por el desierto necesita proclamar una ley con toda la convicci\u00f3n y severidad que es capaz de infundirle para impedir que la gente se disperse yendo detr\u00e1s de los \u00eddolos de poblaciones ajenas. El tes\u00f3n es un rasgo esencial de los l\u00edderes militares, tanto de quienes conducen su pueblo a la victoria como de quienes lo arrastran al desastre, y a menudo de quienes lo llevan a ambos destinos. Napole\u00f3n y Hitler son ejemplos conocidos de todos, pero el mayor estratega de la historia, An\u00edbal, tras infligir a los romanos la gran derrota en Cannas, tambi\u00e9n acab\u00f3 perdiendo bueyes y carros. Cuando esto llega, el empe\u00f1o parece m\u00e1s una maldici\u00f3n que ventura alguna.<\/p>\n
El progreso de la humanidad viene de otro tipo de determinaci\u00f3n: el de los buscadores de la verdad. Son individuos de una rara especie, que no se empe\u00f1an en defender la opini\u00f3n a pie y a caballo, sino hacen que todo lo posible para falsarla, en el sentido que dio a Popper a la cientificidad del conocimiento. El cataclismo social en el que estamos inmersos proviene de una tendencia a conculcar la verdad que podr\u00edamos bautizar como hero\u00edsmo de la mentira. En este siglo, la visi\u00f3n futurista de Orwell de que \u201cel partido te pidi\u00f3 que rechazaras la evidencia de tus ojos y tus o\u00eddos\u201d se ha cumplido con creces. En el universo paralelo de las redes sociales nada hay que validar con ojos y o\u00eddos, ninguna posibilidad de confrontar las teor\u00edas conspirativas con los hechos. En la atm\u00f3sfera enrarecida de la virtualidad, los internautas se desprenden del requisito de credibilidad como de un adorno para zambullirse en la credulidad. De ese espacio ca\u00f3tico sali\u00f3 una galaxia de ‘trolls’ que ha abonado el terreno para el fen\u00f3meno Donald Trump. Como la gran mayor\u00eda de pol\u00edticos, los presidentes anteriores enga\u00f1aban para alcanzar determinados objetivos y procuraban tapar el enga\u00f1o. La novedad con Trump es que se explaya, mintiendo incluso innecesariamente y a la vista de todos. Trump se ceba en la mentira, disfruta sin verg\u00fcenza. Borrando la frontera entre la verdad y la mentira abole el sentido de realidad y desmantela la existencia de hechos p\u00fablicos, es decir, de verdades compartidas que nadie se atrev\u00eda a cuestionar. El vaciado de los fundamentos epist\u00e9micos de la esfera p\u00fablica era el preludio del ataque a las instituciones en una campa\u00f1a de demolici\u00f3n del Estado que se extiende a la constituci\u00f3n, clave de b\u00f3veda de la democracia.<\/p>\n
El abismo entre el enga\u00f1o ruboroso y la c\u00ednica negaci\u00f3n de los hechos no lo han cavado \u00fanicamente los conservadores. El radicalismo de la izquierda liberal ha contribuido alegremente a ello. Si se quiere hacerse una idea del ambiente sofocante de las universidades americanas en las \u00faltimas d\u00e9cadas y no tiene \u00e1nimo de repasar los numerosos libros y art\u00edculos sobre la guerra cultural, puede leer ‘La mancha humana’, la impresionante novela de Philip Roth, uno de los mejores testimonios de la sociedad americana del \u00faltimo tercio del siglo pasado.<\/p>\n
Esto que algunos llaman \u201cpostverdad\u201d tiene unas ra\u00edces, digamos filos\u00f3ficas, en el asalto posmoderno a la verdad. El escepticismo respecto al significado populariz\u00f3 la extra\u00f1a noci\u00f3n de que todo es interpretable y toda interpretaci\u00f3n vale tanto como cualquier otra. En el \u00e1mbito de la creaci\u00f3n literaria jugar con los hechos no tiene gran importancia, porque los autores siempre han tenido bula po\u00e9tica. Ahora, los cr\u00edticos, que no deber\u00edan tenerlos, se la autootorgaron afirmando que su trabajo era tan creativo como el de los autores. Que no hab\u00eda ninguna diferencia categ\u00f3rica porque, al fin y al cabo, todo es ‘\u00e9criture’. Sin embargo, circunscrita al c\u00edrculo esnob y minoritario de la teor\u00eda literaria, la pretensi\u00f3n resultaba balad\u00ed. El problema apareci\u00f3 cuando la ‘\u00e9criture’ se extendi\u00f3 a \u00e1mbitos de mayor proyecci\u00f3n social, como el derecho y la historia, en los que la interpretaci\u00f3n es secundaria respecto al establecimiento de los hechos. Ahora, en el clima de irresponsabilidad generado por la idea de una textualidad universal, por la idea de que todo es texto, los hechos se adelgazaron peligrosamente. Un historiador posmoderno como Hayden White, autor de un par de libros valiosos para el an\u00e1lisis ret\u00f3rico del discurso historiogr\u00e1fico, tuvo la audacia de negar la existencia de los hechos. Soy testigo, porque lo o\u00ed en una conferencia en el ‘Zentrum f\u00fcr Literaturforschung’ de Berl\u00edn en 1995. Refiri\u00e9ndose sarc\u00e1sticamente a los historiadores que creen en los \u201chechos\u201d, White ech\u00f3 una mano a la mesa para remachar el sentido material de los \u201chechos\u201d conjeturados por sus ingenuos colegas. Pensar que el historiador puede aislar hechos en estado puro es una ingenuidad, pero predicar que son efectos del discurso y que deben tomarse con pinzas ret\u00f3ricas es abrir un portal muy grande al escepticismo y al nihilismo.<\/p>\n
Si los hechos son un ‘trompe-oeil’ del discurso, efectos inestables e infinitamente opinables del lenguaje, \u00bfcon qu\u00e9 criterio distinguir\u00edamos la verdad de la falsedad? El desprecio por los hechos y la liquidaci\u00f3n del pensamiento liberal por la radicalidad posmoderna degrad\u00f3 la credibilidad de los argumentos moderados con improperios contra el \u00abpositivismo\u00bb, el \u00absentido com\u00fan\u00bb y el \u00abhumanismo\u00bb. Otros a\u00f1adieron la denuncia de prejuicios intr\u00ednsecos a la condici\u00f3n de la persona bas\u00e1ndose en el g\u00e9nero, el origen familiar o el color de la piel, considerados como inductores de ideolog\u00edas opresoras. La guerra cultural sin cuartel y a menudo sin tomar prisioneros abon\u00f3 el terreno a una contraofensiva en la que el arma m\u00e1s peligrosa es el desprecio absoluto no s\u00f3lo de los argumentos sino de los hechos. La gran iron\u00eda de la campa\u00f1a de supresi\u00f3n de la opini\u00f3n y de cancelaci\u00f3n de los disidentes, conocida como correcci\u00f3n pol\u00edtica, es que incub\u00f3 una reacci\u00f3n en la que la autocensura es inexistente y la imagen del mundo puede darse la vuelta en cualquier momento con total impunidad, porque, como ocurre en la distop\u00eda de Orwell, el compromiso con la verdad es inexistente.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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