{"id":63811,"date":"2025-03-03T10:39:42","date_gmt":"2025-03-03T09:39:42","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=63811"},"modified":"2025-03-03T10:39:42","modified_gmt":"2025-03-03T09:39:42","slug":"semana-cultural-sobre-la-caza-de-brujas-a-partir-del-31-de-marzo-en-astigarraga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/semana-cultural-sobre-la-caza-de-brujas-a-partir-del-31-de-marzo-en-astigarraga\/","title":{"rendered":"Semana cultural sobre la caza de brujas, a partir del 31 de marzo en Astigarraga"},"content":{"rendered":"

Entre el 31 de marzo y el 6 de abril Nabarralde organiza en Astigarraga una semana cultural orientada a la divulgaci\u00f3n y el conocimiento de la caza de brujas en Navarra. Memoria, verdad, reparaci\u00f3n, redignificaci\u00f3n, perspectiva de g\u00e9nero, son aspectos que abordaremos a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n y la jornada que hemos previsto. La inscripci\u00f3n para la jornada del 5 de abril es gratuita aunque ser\u00e1 necesaria la inscripci\u00f3n previa.<\/span><\/p>\n

El relato que una sociedad mantiene sobre s\u00ed misma, su pasado y su memoria, constituye un componente sustancial de los mecanismos que sostienen su integraci\u00f3n y cohesi\u00f3n social. No es admisible, en nuestro relato hist\u00f3rico, un episodio falseado, que remite a circunstancias de misoginia, violencia y represi\u00f3n, y que se reproduce en t\u00e9rminos de banalidad, en la construcci\u00f3n de estereotipos de burla y menosprecio de aquellas mujeres torturadas.<\/span><\/p>\n

En la poblaci\u00f3n pirenaica de Auritz\/Burguete, el 19 de junio de 1525, en nombre de la fe cat\u00f3lica el licenciado Balanza orden\u00f3 la quema de cinco personas (4 mujeres y un hombre) bajo la acusaci\u00f3n de brujer\u00eda y distintos cr\u00edmenes contra la religi\u00f3n y la felicidad de los cristianos. Se les acus\u00f3 de herej\u00edas, de provocar sequ\u00edas, males y desgracias, enfermedades de vecinos, tormentas de granizo que arrasaban los sembrados, muertes s\u00fabitas de ni\u00f1os y otras calamidades cometidas por encargo del diablo. Adem\u00e1s, convenientemente interrogados, confesaron mantener tratos con el Maligno, akelarres y otros actos prohibidos celebrados en los bosques de Basajaunberro y Sorginaritzaga.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este acto de fe ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de la guerra de Navarra, cuando todav\u00eda las armas no se hab\u00edan apaciguado. La actividad justiciera de Balanza no se limit\u00f3 a Auritz y la quema de brujas en la plaza (a modo de escarmiento ejemplarizante), sino que sigui\u00f3 por los valles de Roncal, Salazar, Aezkoa y Luzaide. M\u00e1s de 200 personas fueron investigadas, detenidas e interrogadas. De ellas, m\u00e1s de 50 acabar\u00edan en la hoguera.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como dice Asisko Urmeneta, la palabra \u201cAkelarre\u201d es uno de los pr\u00e9stamos m\u00e1s conocidos del euskera al castellano, y apareci\u00f3 en el contexto de estos procesos contra la supuesta brujer\u00eda vasca, organizados por la Inquisici\u00f3n en territorio navarro. Y sin embargo en la realidad nunca se celebr\u00f3 ning\u00fan akelarre. Fue una invenci\u00f3n de los inquisidores, una figura de la imaginaci\u00f3n, pura fantas\u00eda, construida para justificar sus condenas y persecuciones.<\/span><\/p>\n

Misoginia<\/b><\/p>\n

La caza de brujas se dirigi\u00f3 especialmente contra las mujeres, acusadas por un imaginario particularmente patriarcal, con un sesgo mis\u00f3gino que a\u00fan hoy est\u00e1 por interpretar, y se ceb\u00f3 en aquellas que se caracterizaban por su independencia (viudas, mujeres libres de la autoridad de padres, maridos\u2026). Tambi\u00e9n pes\u00f3 el dato de su saber tradicional o profesiones liberales; curanderas, matronas, herbolarias. Tras Auritz, Balanza sigui\u00f3 su camino por los distintos valles pirenaicos. En Burgi fueron encausadas Magi Salvo (mujer de Miguel Gayarre), Mar\u00eda de Aguerre (mujer de Pedro Mart\u00edn), de Garde; Mar\u00eda P\u00e9riz, de Roncal, Graxi Aguialt y Catalina de Jauregui,\u00a0de Uzt\u00e1rroz, y acabaron en la hoguera Graciana de Esnoz, Mar\u00eda del Caballo Blanco, la Abadesa, Miquela de El Burgo y Mar\u00eda de Garralda. En Villanueva de Aezkoa se cita el caso de Mar\u00eda Sagardoi, acusada por algunos vecinos porque viv\u00eda sola y preparaba p\u00f3cimas ponzo\u00f1osas.<\/span><\/p>\n

El fen\u00f3meno de la persecuci\u00f3n de la brujer\u00eda dur\u00f3 todav\u00eda un siglo en la monta\u00f1a navarra, con el caso m\u00e1s conocido y c\u00e9lebre de los aquelarres de Zugarramurdi. Hoy es una memoria compartida a ambos lados del Pirineo.\u00a0<\/span>Pero poco se conoce de sus circunstancias. El a\u00f1o que viene, 2025, se cumplen 500 a\u00f1os de aquella primera hoguera inquisitorial, la que abrir\u00eda el ciclo de aquellas persecuciones y ceremonias.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Semana cultural ‘La caza de brujas en Navarra’<\/h2>\n

ERRIBERA KULTURGUNEA. DEL 31 DE MARZO AL 6 DE ABRIL<\/b><\/p>\n

<\/h3>\n

31 de marzo<\/strong><\/h3>\n

Apertura de exposici\u00f3n ‘La caza de brujas en los Pirineos’, 19:30. I\u00f1igo Larramendi<\/h3>\n

En 1525, la caza de brujas de Pedro de la Balanza y la Inquisici\u00f3n en los valles pirenaicos respondi\u00f3 al inter\u00e9s en doblegar a la poblaci\u00f3n navarra en la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola, en disciplinarla en los principios del catolicismo y el concilio de Trento, a trav\u00e9s del castigo ejemplar a las mujeres, sobre todo a las que se mostraban libres y emancipadas. Con los hombres en la guerra, las mujeres representaban la voluntad navarra de resistencia a la asimilaci\u00f3n castellana, en la cultura, la independencia personal y las costumbres. Tras la conquista militar, el control social se llev\u00f3 hasta la cocina de la \u00faltima borda pirenaica.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

5 de abril<\/strong><\/h3>\n

Jornada ‘La caza de brujas en Navarra’<\/h3>\n

9:15<\/span> Reparto de acreditaciones y material<\/p>\n

09:30<\/span> Apertura. Aingeru Gorrotxategi (m\u00fasico)<\/span><\/p>\n

09:40-10:00<\/span> Naroa del Orden \/ Xabier Urdangarin \/ Zelai Nikolas (Eusko Ikaskuntza)<\/span><\/p>\n

10:00-10:45 Asisko Urmeneta: Sorgin ehizaren deseraikuntza: 1525-2025<\/i><\/p>\n

10:45-11:15 Koro Irazoki: Loturik daude hiru \u201cSu\u201d<\/i><\/p>\n

11:15-11:45 Kike Fz de Pinedo: Sorgin-ehiza Arabako ekialdean\u00a0<\/i><\/p>\n

Descanso y caf\u00e9<\/p>\n

12:15-13:30 Mesa redonda: Las brujas vascas; entre la fantas\u00eda, la tradici\u00f3n y la ley de vagos y maleantes. <\/i>I\u00f1aki Idigoras (ingeniero), Isa Otero (asociaci\u00f3n \u2018Madejas contra la violencia sexista<\/i>\u2019 ) y M\u00aa Carmen Basterretxea (profesora, doctora en antropologia)<\/p>\n

INSCRIPCIONES, AQU\u00cd<\/span><\/a><\/b><\/p>\n

** La jornada se retransmitir\u00e1 por streaming<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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