\u00bfPor qu\u00e9 las movilizaciones del 11 de Septiembre de los a\u00f1os 2012 a 2017 tuvieron tanto \u00e9xito, y por qu\u00e9 despu\u00e9s lo han dejado de tener? Una de las posibles respuestas la he encontrado en la lectura del \u00faltimo libro del soci\u00f3logo estadounidense Richard Sennett, ‘El int\u00e9rprete. Arte, vida y pol\u00edtica’, publicado por Arcadia (2024). S\u00ed: hemos perdido la teatralidad.<\/p>\n
El libro de Sennett vincula la l\u00f3gica social y pol\u00edtica con las artes esc\u00e9nicas y, entre otras, nos explica las claves que guiaron el \u00e9xito de organizaci\u00f3n de la gran Marcha sobre Washington por el trabajo y la libertad del 28 de agosto de 1963. Sabemos que participaron 800.000 personas unidas en el Washington Mall de la capital de Estados Unidos, adem\u00e1s de un n\u00famero similar de espectadores. Y sobre todo recordamos el gran discurso de Martin Luther King, \u201cI have a dream\u201d (\u201cTengo un sue\u00f1o\u201d). Pero poco m\u00e1s.<\/p>\n
Sin embargo, ahora sabemos que aquella marcha fue organizada por Bayard Rustin, un dirigente del movimiento por los derechos civiles de los negros con la intenci\u00f3n de buscar un amplio apoyo nacional a la lucha contra la injusticia racial. Rustin era actor y m\u00fasico y, seg\u00fan Sennett, estas cualidades explican su \u00e9xito. Dicho muy brevemente, las claves fueron las siguientes. Para empezar desconcert\u00f3 a las autoridades que se hab\u00edan preparado para hacer frente a una confrontaci\u00f3n violenta que esperaban incluso sangrante. La Guardia Nacional y el FBI ten\u00edan en mente \u2013adem\u00e1s de los prejuicios raciales\u2013 la estrategia no violenta de Gandhi que buscaba la confrontaci\u00f3n all\u00ed donde se preve\u00eda la respuesta violenta de la polic\u00eda para legitimar su lucha. Rustin, en cambio, quer\u00eda evitar este tipo de violencia y logr\u00f3 hacer irrelevante toda la operaci\u00f3n policial.<\/p>\n
De hecho, todo se prepar\u00f3 para realizar una marcha muy porosa, facilitando la entrada y la salida de los participantes y curiosos por varias calles y haciendo imposible la t\u00edpica l\u00f3gica represiva policial del cerco. Rustin coreografi\u00f3 la protesta de forma precisa para hacerla abierta m\u00e1s all\u00e1 de los que ya militaban en la lucha, invitando a la participaci\u00f3n de los trabajadores blancos. As\u00ed, la convocatoria emple\u00f3 un lenguaje nada provocador, y se cre\u00f3 un clima para que los participantes no se agruparan por afinidades identitarias \u00e9tnicas, raciales o sexuales, sino que fueran mezclados. En definitiva, se trataba de crear un \u00abnosotros\u00bb desvinculado de la raza y asociado a las ideas de integraci\u00f3n e igualdad, de modo que poniendo una \u00abm\u00e1scara\u00bb en las identidades particulares se promoviera un sentimiento general de solidaridad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se tuvieron en cuenta otros elementos esc\u00e9nicos como la horizontalidad y proximidad entre los participantes con diversos eventos musicales repartidos por todo el espacio sin tarimas elevadas. O la ocupaci\u00f3n lenta del escenario principal sin jerarqu\u00edas previas. Y todo orientado a centrar la atenci\u00f3n final en el discurso de Martin Luther King, cuando se detuvieron de repente todas las actuaciones dispersas y se conectaron todos los altavoces para escucharle.<\/p>\n
Pues bien: creo que se puede decir sin forzar nada las cosas que, en t\u00e9rminos generales, \u00e9stas tambi\u00e9n fueron las principales caracter\u00edsticas que explican el \u00e9xito de la media docena de grandes convocatorias de la ANC, de 2012 a 2017. Al margen, claro, de la pobr\u00edsima ret\u00f3rica verbal que les acompa\u00f1\u00f3, a excepci\u00f3n de las intervenciones de Muriel Casals mientras estuvo all\u00ed. La puesta meticulosa en escena, la belleza formal, la din\u00e1mica amigable, el civismo y la falta de confrontaciones \u2013que algunos ahora ridiculizan\u2013 fueron decisivas para hacer posible aquellas invitaciones masivas a participar, incluso la de los que nunca se hab\u00edan sentido independentistas. Como explica Sennett, \u00abla pol\u00edtica sin palabras es m\u00e1s convincente que el debate pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
Pero despu\u00e9s de 2017 \u2013y en parte ese mismo a\u00f1o\u2013, para los 11 de septiembre el independentismo ha prescindido de la teatralidad y la coreograf\u00eda abierta e integradora que le hicieron crecer. En t\u00e9rminos generales y con peque\u00f1as excepciones, ha abandonado la voluntad de porosidad retornando al lenguaje pol\u00edtico agresivo del agravio, la victimizaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n. Para entendernos: se ha gustado m\u00e1s en Urquinaona que en la Via Catalana. Y r\u00e1pidamente se ha minorizado, perdiendo la capacidad de ilusionar y conservar un \u201cnosotros\u201d de ambici\u00f3n mayoritaria. Mi opini\u00f3n es que para \u201cvolverlo a hacer\u201d es necesario volver a la teatralidad. Y no olvidar lo que escribe Sennett: \u00abEl teatro visceral llena la ausencia que dejan las palabras vac\u00edas\u00bb. Que es d\u00f3nde estamos ahora.<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfPor qu\u00e9 las movilizaciones del 11 de Septiembre de los a\u00f1os 2012 a 2017 tuvieron tanto \u00e9xito, y por qu\u00e9 despu\u00e9s lo han dejado de tener? Una de las posibles respuestas la he encontrado en la lectura del \u00faltimo libro del soci\u00f3logo estadounidense Richard Sennett, ‘El int\u00e9rprete. Arte, vida y pol\u00edtica’, publicado por Arcadia (2024). […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38275,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-63706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n