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La teor\u00eda de las ventanas rotas, que proviene de la criminolog\u00eda, sugiere que las se\u00f1ales visibles de la delincuencia de baja intensidad \u2013vandalismo, graffitis, colarse en el transporte p\u00fablico, consumo de alcohol o estupefacientes en la v\u00eda p\u00fablica\u2013 propicia una atm\u00f3sfera de indisciplina social que deteriora la convivencia p\u00fablica, una espiral negativa y una sensaci\u00f3n de caos que despu\u00e9s resulta dif\u00edcil de revertir. Es una teor\u00eda formulada en 1982 por los soci\u00f3logos Kelling y Wilson que se populariz\u00f3 en 1990 por Rudolph Giuliani cuando era alcalde de la ciudad de Nueva York. Los te\u00f3ricos -y las pol\u00edticas puestas en marcha por Giuliani, probaron y demostraron que pol\u00edticas de represi\u00f3n contra peque\u00f1os delitos permit\u00eda revertir estas din\u00e1micas y propiciar un clima de seguridad y orden. Ciudades como Nueva York, que eran proverbialmente conocidas como una madriguera de delincuencia, mejoraron ostensiblemente con este tipo de pol\u00edticas de \u201ctolerancia cero\u201d. El precio, no menor, de esta pol\u00edtica implicaba detenci\u00f3n de inocentes, de una din\u00e1mica de abusos y brutalidad policiales, identificaciones con sesgo racial y otras muchas cosas que culminaron con una serie de esc\u00e1ndalos como el de George Floyd, que acabaron con esta din\u00e1mica, que implic\u00f3 a menudo la retirada de la polic\u00eda de las calles, y que, a su vez, han propiciado un regreso a la extensi\u00f3n de la delincuencia e indefensi\u00f3n de la gente normal, fen\u00f3meno que explica, en cierta medida modo, este segundo mandato de Trump en la presidencia.<\/p>\n
Cuando se habla del \u00e9xito de las pol\u00edticas neoliberales implementadas a partir de 1979-1980 (cuando Margaret Thatcher y Ronald Reagan acceden al poder), a menudo se pierde de vista que, m\u00e1s all\u00e1 de sus discutibles propuestas econ\u00f3micas, vinieron precedidos de una ola conservadora, empujados por un porcentaje nada despreciable de voto popular. En el caso ingl\u00e9s, m\u00e1s all\u00e1 de las crisis econ\u00f3micas y de las pol\u00edticas de bienestar, a menudo se olvida que pocos meses antes de la elecci\u00f3n de Thatcher vino precedida de lo que se denomin\u00f3 \u201cel invierno del descontento\u201d, un continuo de huelgas, especialmente de los servicios p\u00fablicos, que inundaron de basura las calles inglesas, de cierto caos social, e incluso con el hecho de que la huelga de los trabajadores municipales imped\u00eda enterrar a los muertos. En el caso estadounidense, el grado de inseguridad \u2013y de ventanas rotas\u2013 hab\u00eda alcanzado l\u00edmites insostenibles. Y esto en un momento en el que, con m\u00e1s de una d\u00e9cada de medidas y pol\u00edticas sociales empujadas por la ‘Great Society’ del presidente Johnson \u2013afirmaci\u00f3n positiva, cuotas, subsidios\u2026\u2013 no parec\u00eda dar resultados. De alguna forma, la ola conservadora que cambi\u00f3 el paradigma econ\u00f3mico y social del \u00faltimo medio siglo, fue precedida de una \u00e9poca de indisciplina social.<\/p>\n
Continuando con los precedentes hist\u00f3ricos, existe la experiencia reciente de Brasil. La primera presidencia de Lula da Silva (2003-2010) implic\u00f3 unos programas sociales, trabajo p\u00fablico y extensi\u00f3n de pol\u00edticas de bienestar que sac\u00f3 de la pobreza a decenas de millones de brasile\u00f1os. Estas pol\u00edticas virtuosas trajeron la paradoja de que, con el ingreso de buena parte de la ciudadan\u00eda brasile\u00f1a en las clases medias, en 2019 la tortilla se dio la vuelta y se eligi\u00f3 de presidente a un Jair Bolsonaro de claro pensamiento ultraconservador, neoliberal y de formas m\u00e1s que autoritarias. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser? No se explica sin que buena parte de los beneficiarios de las pol\u00edticas redistributivas de Lula le concedieran su apoyo electoral una d\u00e9cada despu\u00e9s de su cambio de estatus. Los mecanismos psicol\u00f3gicos que llevan a las personas a modificar radicalmente sus comportamientos pol\u00edticos son complejos. Sin embargo, todo indica que buena parte de quienes hab\u00edan vivido en favelas y, por primera vez dispon\u00edan de un empleo en la econom\u00eda formal, propiedad y una vida relativamente ordenada parec\u00edan resentidos respecto a sus antiguos vecinos que no hab\u00edan podido o querido aprovechar las oportunidades del momento y se manten\u00edan en sus h\u00e1bitos de indisciplina social, delincuencia y violencia que, pese a los esfuerzos de la izquierda brasile\u00f1a, no hab\u00edan logrado mejorar. Si a todo esto a\u00f1adimos a la ecuaci\u00f3n la presencia e influencia de grupos religiosos evang\u00e9licos, los cuales, con unas recomendaciones morales razonables (no a la bebida, ni a la prostituci\u00f3n ni la promiscuidad, trabajo duro, estabilidad familiar y compromiso comunitario) hab\u00edan propiciado un panorama en el que antiguos vecinos y amigos hab\u00edan seguido caminos radicalmente distintos, y los ganadores del proceso quer\u00edan vengarse de los perdedores que, adem\u00e1s, ya fuera por las drogas, el alcohol o la perseverancia en la delincuencia, manten\u00eda unas insalvables diferencias. Porque, efectivamente, buena parte de los votos de Lula fueron a parar a un Bolsonaro que hab\u00eda prometido mano dura contra personas que, en el pasado, podr\u00edan haber sido ellas mismas.<\/p>\n
No desvelar\u00e9 ning\u00fan secreto de estado si afirmo que, en todo occidente y en Catalu\u00f1a en particular, tenemos un problema creciente de indisciplina social. Que, apelando a la teor\u00eda criminol\u00f3gica de Kelling y Wilson, tenemos cada d\u00eda m\u00e1s ventanas rotas (o grafitis, o consumo de cannabis en el espacio p\u00fablico, o problemas crecientes en el transporte p\u00fablico\u2026). Ya s\u00e9 que existen estad\u00edsticas para todos los gustos, y que en las redes sociales hay tantos datos contradictorios que hacen pr\u00e1cticamente imposible conocer cu\u00e1l es la realidad. Ahora bien, en una \u00e9poca en la que las emociones se imponen a la raz\u00f3n, la sensaci\u00f3n de inseguridad es m\u00e1s poderosa que cualquier aproximaci\u00f3n objetiva a la misma. Las ‘okupaciones’, sin ir m\u00e1s lejos, que hace quince a\u00f1os, en \u00e9pocas de infamas desahucios a personas que hab\u00edan perdido la casa en una crisis que no hab\u00edan provocado, propici\u00f3 una ola de simpat\u00eda y solidaridad con una Plataforma de Afectados por la Hipoteca que, en las actuales circunstancias, con grupos criminales organizados okupando casas y narcopisos, se ha ido diluyendo hasta dibujar un espectro. La sensaci\u00f3n de que existe un orden que se disuelve en un cierto caos de inseguridad que, cuando es protagonizado por personas de la \u00faltima ola migratoria empuja a la ciudadan\u00eda hacia una suerte de odio ancestral, de desconfianza y resentimiento tribal. La izquierda puede sacar su artiller\u00eda ideol\u00f3gica y hablar de racismo, de exageraci\u00f3n o cualquier argumento, a menudo bien fundamentado, de que todo se trata de una exageraci\u00f3n o una manipulaci\u00f3n que alimenta las fuerzas oscuras de la reacci\u00f3n. Y quiz\u00e1s no les falta raz\u00f3n, porque en un mundo acostumbrado al sensacionalismo, las reacciones instintivas y emocionales pueden llegar a ser incontrolables. Ahora bien, la izquierda tiene un grave problema que arrastra en las \u00faltimas d\u00e9cadas, que es su mala relaci\u00f3n con el concepto de seguridad. Quiz\u00e1s no deber\u00edan haber consumido compulsivamente la obra adulterada de Michel Foucault y sus manipulaciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n
La seguridad p\u00fablica, para bien o para mal, no tiene sentido que tenga ideolog\u00eda pol\u00edtica. De hecho, si entendemos que la izquierda (o al menos lo que entend\u00edamos por eso en el pasado) deb\u00eda proteger los grupos sociales m\u00e1s vulnerables y con menor poder, la seguridad deber\u00eda ser su m\u00e1xima preocupaci\u00f3n. Las principales v\u00edctimas de la inseguridad son las clases trabajadoras, porque, como ya hemos visto en sociedades duales como las latinoamericanas, las clases altas han blindado su posici\u00f3n a partir de generar, gracias a la seguridad privada, un gran muro que las separa de la gran intemperie social: urbanizaciones privadas y vigiladas rodeadas de un gran caos de favelas en donde manda quien dispone de un mayor arsenal. Las izquierdas, en este sentido, pierden porque no cumplen con su obligaci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual de procurar seguridad y protecci\u00f3n a la ciudadan\u00eda com\u00fan, esto es, acabar con las \u201cventanas rotas\u201d y evitar la descomposici\u00f3n del orden a partir de su tolerancia con la indisciplina social. Los anarquistas, los comunistas, los socialistas que proporcionaron las filas del movimiento obrero de los siglos XIX y XX lo ten\u00edan clar\u00edsimo. Para crear una sociedad igualitaria, para llegar a la revoluci\u00f3n, era necesaria una f\u00e9rrea disciplina social que implicaba culto a la educaci\u00f3n y la cultura, censura al alcohol, las drogas o la prostituci\u00f3n y un cierto puritanismo moral. Todo esto se acab\u00f3 a partir de mayo de 1968, y una liberaci\u00f3n moral que, en cierto modo, se ha convertido en una especie de \u201cliberalizaci\u00f3n\u201d de las costumbres que nos ha empujado hacia una especie de nihilismo \u00e9tico.<\/p>\n
Cuando se percibe c\u00f3mo en estos \u00faltimos a\u00f1os asistimos a una creciente ‘reaccionarizaci\u00f3n’ pol\u00edtica, habr\u00eda que plantearse si esto no se debe a un cambio de paradigma social. Si en el fondo la gente, que no suele conocer las sofisticaciones de las teor\u00edas pol\u00edticas, morales y econ\u00f3micas, cuando apuesta por partidos que algunos tachan de ultraderecha (y quiz\u00e1s hay cierta raz\u00f3n en esto), \u00bfno tiene nada que ver con esta necesidad de orden y disciplina social? O en otros t\u00e9rminos, que lo que ocurre es que la mayor\u00eda quiere vivir en un pa\u00eds sin grafitis, en el que todo el mundo, independientemente de su condici\u00f3n social, color de la piel o religi\u00f3n, tenga exactamente los mismos derechos y obligaciones, e incluso si somos capaces de consensuar unas m\u00ednimas normas de convivencia social. De lo contrario, parece que volveremos, una vez m\u00e1s, a estar sometidos a la ley del p\u00e9ndulo. Y el panorama no es nada edificante.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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